李國(guó)輝

（中共遼寧省委黨?；A(chǔ)教研部，遼寧 沈陽 110004）

1 中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的分類特點(diǎn)

傳統(tǒng)武術(shù)作為一種有著悠久歷史文化的民族傳統(tǒng)項(xiàng)目，傳統(tǒng)武術(shù)理論博大精深，伴隨著時(shí)代的前進(jìn)不斷得到傳承和發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化與傳統(tǒng)哲學(xué)思想理念、民族特色文化、區(qū)域特色文化有著相互融合相互依存的特點(diǎn)，傳統(tǒng)武術(shù)既有以中國(guó)山川河流劃分的傳統(tǒng)武術(shù)拳術(shù)名稱，也有以古人姓氏劃分的傳統(tǒng)武術(shù)拳術(shù)名稱。伴隨著時(shí)代的變化發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)不同流派和門派之間相互滲透相互融合，南拳北腿逐漸走向統(tǒng)一，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)承載著傳統(tǒng)文化的精髓，具有較為廣泛而深厚的影響意義[1]。傳統(tǒng)武術(shù)文化在散打運(yùn)動(dòng)中的取向，傳統(tǒng)武術(shù)的技擊性發(fā)展到今天主要以散打?yàn)橹鳎⒋蜻\(yùn)動(dòng)是在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)之上融合了現(xiàn)代體育競(jìng)技的內(nèi)容而創(chuàng)編出來的，因此散打運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代武術(shù)的一個(gè)至關(guān)重要的組成部分，散打運(yùn)動(dòng)的發(fā)展最終是對(duì)有著幾千年傳承歷史的傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和發(fā)展，散打運(yùn)動(dòng)是傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代體育的表現(xiàn)形式，是傳統(tǒng)武術(shù)的競(jìng)技化。傳統(tǒng)武術(shù)文化的的價(jià)值取向也有利于散打運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，有利于傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展地繼承。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在幾千年的傳承和發(fā)展過程中具有明顯的民族特征，傳統(tǒng)武術(shù)自古就具有南拳北腿這樣一種說法，其主要意思就是在北方的武術(shù)技擊當(dāng)中主要是突出了腿部的進(jìn)攻，而在南方武術(shù)技擊當(dāng)中主要的是突出了拳法的進(jìn)攻。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)之所以能夠傳承和發(fā)展幾千年還保持著活力，主要是因?yàn)樗罡谥袊?guó)傳統(tǒng)武術(shù)的民族特色當(dāng)中，時(shí)代性和民族性的主要特征既相互聯(lián)系，又在他們之間有著一定的矛盾，傳統(tǒng)武術(shù)在技擊方面的散打運(yùn)動(dòng)很大程度上是是武技的時(shí)代性和民族性共存的問題,其根本也就是處理好武技的繼承和發(fā)展的問題。

2 武德在傳統(tǒng)武術(shù)中的特色地位

武德是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的重要組成部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的精髓所在，傳統(tǒng)武術(shù)文化的武德是建立在以孔子為代表的儒家倫理道德基礎(chǔ)之上的，在儒家思想的精髓之上，同時(shí)又吸收了中國(guó)古代道家、釋家等中國(guó)古代傳統(tǒng)思想，融合了中國(guó)古代百家哲學(xué)思想為一身，伴隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)武術(shù)文化又賦予了新的哲學(xué)思想理念，習(xí)武之人必須先學(xué)習(xí)武德，傳統(tǒng)武術(shù)的第一課便是學(xué)習(xí)“抱拳禮”，只有具備良好的武德，才能算得上一個(gè)真正的習(xí)武者，武德水平的高低直接影響著習(xí)武者武藝的高低，一個(gè)有較高武藝的習(xí)武者必定有較高的武德，反過來一個(gè)武德水平較低的習(xí)武者其武藝水平必定有限，真正的習(xí)武者能夠做到一身正氣，小到路見不平拔刀相助大到精忠報(bào)國(guó)，這些都是武德的具體體現(xiàn)，因此武德在傳統(tǒng)武術(shù)文化當(dāng)中有著十分重要的地位。傳統(tǒng)武術(shù)的武德可以說是對(duì)習(xí)武者行為規(guī)范的綜合體現(xiàn)，武德影響著習(xí)武者的方方面面，是中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德在傳統(tǒng)武術(shù)文化當(dāng)中的具體體現(xiàn)形式[2]。

傳統(tǒng)武術(shù)的技擊性主要體現(xiàn)在中國(guó)古代的軍事武藝和軍事兵器武藝，同樣也廣泛流傳于民間的各門各派，傳統(tǒng)武術(shù)的功法包括古代氣功、養(yǎng)生功法、拳法套路、兵器套路等傳統(tǒng)技擊內(nèi)容。武術(shù)的技擊性在民間廣泛流傳，各門各派都有其獨(dú)特的拳法套路，也有相同很多相同點(diǎn)，在民間就有百家武術(shù)出于少林一說，傳統(tǒng)武術(shù)由于深受傳統(tǒng)武術(shù)的影響較為深厚，傳統(tǒng)思想也同樣左右著傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展，傳統(tǒng)文化較為封閉直接導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)就有著同樣較為封閉保守，傳統(tǒng)武術(shù)有著獨(dú)特的師傳、傳男不傳女、不傳外性等獨(dú)特特點(diǎn)。傳統(tǒng)武術(shù)的技擊性是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的基石核心，是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的重要組成部分之一，有著較為深遠(yuǎn)的影響力，傳統(tǒng)武術(shù)離開了傳統(tǒng)武術(shù)的技擊性就會(huì)失去了傳統(tǒng)武術(shù)的精髓。

傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展影響著中國(guó)武術(shù)的明天，傳統(tǒng)武術(shù)的改革和創(chuàng)新必然保留著傳統(tǒng)文化的精髓和民族特色文化特征。只有在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上繁衍生息，傳統(tǒng)武術(shù)才能具有旺盛的生命力。近年來由于外來強(qiáng)勢(shì)文化的介入，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了劇烈的沖擊，傳統(tǒng)武術(shù)也同樣受到了前所未有的沖擊，面對(duì)西方體育的強(qiáng)勢(shì)介入，傳統(tǒng)武術(shù)面臨著非常大的困難，傳統(tǒng)武術(shù)自身存在著一定的問題，如何在當(dāng)前后現(xiàn)代主義社會(huì)當(dāng)中傳承和發(fā)展是擺在武術(shù)工作者面前的一個(gè)巨大難題，傳統(tǒng)武術(shù)能否繁榮昌盛是當(dāng)前每一個(gè)傳統(tǒng)武術(shù)工作者面前的責(zé)任和歷史使命。

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化歷經(jīng)幾千年的傳承和發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)文化及其理論深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，由此可見傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展具有鮮明的民族特色。傳統(tǒng)武術(shù)包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的方方面面，從傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展當(dāng)中我們可以清晰地看到傳統(tǒng)文化的方方面面。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展不僅重視傳統(tǒng)武術(shù)技能的傳授，也應(yīng)該重視傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵，習(xí)武者通過對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，能夠更好的習(xí)練中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)不僅僅受到了國(guó)內(nèi)廣大人民群眾的喜愛，在國(guó)外也有很多的武術(shù)愛好者，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)第一次走出國(guó)門面向世界是在第11屆奧運(yùn)會(huì)上，這是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)世界的第一次接觸，1936年8月1日，第11屆世界夏季奧運(yùn)會(huì)在德國(guó)首都柏林舉行，中國(guó)代表隊(duì)參加了此次夏季奧運(yùn)會(huì)，同時(shí)還派出了一共由九名傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)員組成了中國(guó)國(guó)術(shù)代表隊(duì)到會(huì)參加表演，在這次表演當(dāng)中九名武術(shù)運(yùn)動(dòng)員為大會(huì)表演了傳統(tǒng)武術(shù)拳術(shù)和器械，受到了意想不到的歡迎，隊(duì)員們伸手敏捷，動(dòng)作嫻熟，翻騰跳躍，贏得了大會(huì)的好評(píng)，使得外國(guó)人大開眼界，此次傳統(tǒng)武術(shù)代表隊(duì)在奧運(yùn)會(huì)上的表演引起了整個(gè)柏林的轟動(dòng)，震驚了整個(gè)世界體育界，德國(guó)人都以親眼目睹了此次中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)代表隊(duì)的武術(shù)表演而感到慶幸[3]。從此以后中國(guó)武術(shù)不斷走出國(guó)門面向世界，目前國(guó)外有很多中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)愛好者，他們熱愛中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，通過學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化，有些地區(qū)成了了許多中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)研究團(tuán)體。

3 中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展思路與對(duì)策

3.1 實(shí)現(xiàn)競(jìng)技武術(shù)的國(guó)際化

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的社會(huì)價(jià)值在建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義精神文明中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，在當(dāng)前后現(xiàn)代主義的時(shí)代背景之下，全球經(jīng)濟(jì)和交流高度一體化，在這個(gè)良好的世界大環(huán)境之下，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的國(guó)際化有利于我國(guó)促進(jìn)國(guó)際交流，同時(shí)也有利于中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)水平的不斷提高，自從新中國(guó)成立以后，伴隨著改革開放的不斷深入，全民健身計(jì)劃的順利開展，中國(guó)武術(shù)的發(fā)展中心主要放在了競(jìng)技武術(shù)上。中國(guó)參加奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)有很多年,在許多西方體育項(xiàng)目上摘金奪銀，揚(yáng)眉吐氣，而曾經(jīng)在奧運(yùn)會(huì)上表演極受熱烈歡迎的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)卻因不是奧運(yùn)項(xiàng)目被拒之門外。通過幾十年的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，武術(shù)套路和散打運(yùn)動(dòng)都取得了前所未有的喜人成績(jī)，中國(guó)武術(shù)正向著世界奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目的標(biāo)準(zhǔn)不斷接近，在2008的北京奧運(yùn)會(huì)當(dāng)中武術(shù)已經(jīng)被列為奧運(yùn)會(huì)的自選項(xiàng)目，我們可以清楚的看見中國(guó)武術(shù)在國(guó)際化方面付出的不斷努力和取得的可喜成績(jī)，然而在取得成績(jī)的同時(shí)我們應(yīng)該看見中國(guó)武術(shù)還有這樣或那樣的一些問題，還需要我們不斷的去完善，這些問題嚴(yán)重地制約了武術(shù)的發(fā)展。我們當(dāng)前的主要責(zé)任和目標(biāo)就是把中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)得到全世界人們的認(rèn)同，因此武術(shù)工作者應(yīng)該研究訓(xùn)練方法和內(nèi)容的科學(xué)化，競(jìng)技項(xiàng)目更能夠接近國(guó)際化的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐證明，只有實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的國(guó)際化，讓中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)走出國(guó)門面向世界，走進(jìn)世界奧林匹克運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，才能讓世界范圍內(nèi)的更廣泛的人民群眾參與武術(shù)健身當(dāng)中，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，使得中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)能夠很好的為全世界人民更好的服務(wù)。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的國(guó)際化就是通過與世界范圍內(nèi)的其他國(guó)家之間武術(shù)的相互交流，在不斷交流和溝通之中，尋找各國(guó)武術(shù)方面存在的相同之處和差異之處，力求能夠做到求同存異，盡量減少各國(guó)之間在武術(shù)方面存在的差異之處，以便能夠更好的加強(qiáng)各國(guó)之間武術(shù)的交流和溝通，通過這種途徑尋找各國(guó)都能夠認(rèn)同的一致內(nèi)容，最終能夠?qū)崿F(xiàn)武術(shù)的全球一體化[4]。使武術(shù)成為民族振興的一部分。

開展武術(shù)運(yùn)動(dòng)是強(qiáng)國(guó)之路的必經(jīng)方法，中華民族的偉大復(fù)興和崛起不僅僅依靠經(jīng)濟(jì)建設(shè)，精神文明建設(shè)一樣重要，強(qiáng)國(guó)一定要有高素質(zhì)的國(guó)民，一個(gè)國(guó)家國(guó)民身體素質(zhì)的高低也是評(píng)定這個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的一個(gè)至關(guān)重要的標(biāo)準(zhǔn)。全民健身計(jì)劃的提出為國(guó)人提高了良好的平臺(tái)，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)具有融合多種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目?jī)?nèi)容和形式為一體的整體綜合能力，因此中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)勢(shì)必成為全民健身的核心內(nèi)容。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)作為全民健身運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的開展，應(yīng)該重視中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳力度，如果對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)重視不夠，勢(shì)必造成廣大人民群眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)存在認(rèn)識(shí)上的重大誤區(qū)。傳統(tǒng)武術(shù)的套路門派種類繁多，對(duì)習(xí)武者的基本功要求嚴(yán)格，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的基本功需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，這勢(shì)必會(huì)對(duì)當(dāng)代人講實(shí)效、求功利的價(jià)值不相符[2]。散打運(yùn)動(dòng)并沒有突出中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)自身的風(fēng)格特征。綜上所述，面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)前存在的各種問題，傳統(tǒng)武術(shù)在全民健身中應(yīng)該采取以下一些措施。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)該加強(qiáng)宣傳力度，使得中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)能夠真正走進(jìn)學(xué)校的體育課堂。在傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)踐過程中，無論是武術(shù)套路還是散打運(yùn)動(dòng)，在訓(xùn)練方式和內(nèi)容上都應(yīng)該使其訓(xùn)練技術(shù)的簡(jiǎn)單化和實(shí)用化。傳統(tǒng)武術(shù)的各門各派的拳種和器械都應(yīng)該相應(yīng)編出適合廣大人民群眾的簡(jiǎn)化套路，這樣使得傳統(tǒng)武術(shù)易于普及，太極拳在傳播中這方面做的很好，“簡(jiǎn)化24式太極拳”就是一個(gè)很好的例子。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)該突出傳統(tǒng)武術(shù)的技擊性的特征，傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)該結(jié)合新時(shí)代的需要?jiǎng)?chuàng)編出簡(jiǎn)單實(shí)用的格斗術(shù)。通過規(guī)范養(yǎng)生氣功等領(lǐng)域，使中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)朝著科學(xué)化、規(guī)范化、健康化的良好方向發(fā)展[5]。

3.2 開拓思想，加強(qiáng)交流，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)新意識(shí)

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展至今已經(jīng)經(jīng)歷過幾千年的傳承和發(fā)展，其門派各異，內(nèi)容豐富，形式多種多樣，形成了各門各派。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新應(yīng)該以繼承為前提，通過不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，才能使中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)走出國(guó)門、面向世界。另外對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)中存在的一些帶有封建迷信、故弄玄虛的東西要勇于剔除，在推廣過程中盡量避免攙雜夸張?zhí)摷俚某煞?，使人們?duì)傳統(tǒng)拳種的功法、技術(shù)及其健身作用有真實(shí)的了解，這將有利于傳統(tǒng)拳種在大眾中的推廣。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在推廣方面應(yīng)該制定逐步完善與傳統(tǒng)武術(shù)相適應(yīng)的比賽規(guī)則和和一系列的激勵(lì)辦法措施，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)流傳至今得益于其豐富的攻防格斗技法[6]。這就要求我們的競(jìng)賽不應(yīng)僅僅以套路表演為其主要方式，兩人或多人的徒手及器械對(duì)抗性比賽也應(yīng)納入其內(nèi)容，使其功法、技法得以真實(shí)體現(xiàn)。當(dāng)然比賽中的安全等一系列問題還有待武術(shù)工作者去研究解決。另外，定期舉行國(guó)內(nèi)、國(guó)際性的傳統(tǒng)武術(shù)比賽。要敢于向世界上其他格斗術(shù)挑戰(zhàn)，以交流、發(fā)展為目的舉行邀請(qǐng)賽[7]。

3.3 加強(qiáng)科學(xué)理論研究，力求健康發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)門派眾多，傳統(tǒng)武術(shù)的技擊方法各有特點(diǎn)，因此中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)才能夠傳承和發(fā)展至今。武術(shù)工作者在對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)研究中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化和傳統(tǒng)武術(shù)理論的研究，同時(shí)應(yīng)該注重傳統(tǒng)武術(shù)技擊方法內(nèi)容的探究，使得中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)能夠做到有理有據(jù)[8]。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)之所以相比西方強(qiáng)勢(shì)體育項(xiàng)目在國(guó)內(nèi)發(fā)展較為緩慢，一方面主要因?yàn)閭鹘y(tǒng)武術(shù)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化中的教授理念、方法的影響；另外一方面的主要原因是因?yàn)閭鹘y(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練十分注重習(xí)武者的基本功練習(xí)，基本功練習(xí)需要花費(fèi)大量的時(shí)間，一些人練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)由于不能夠很好的堅(jiān)持武術(shù)基本功的練習(xí)，以至于后期慢慢荒廢了。因此在當(dāng)今后現(xiàn)代主義的今天傳承和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)基本功訓(xùn)練的方法和內(nèi)容的同時(shí)應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練進(jìn)行科學(xué)化的改進(jìn)，從而使得傳統(tǒng)武術(shù)能夠?yàn)閺V大人民群眾所接受，這是擺在當(dāng)前武術(shù)工作者面前一項(xiàng)重要的責(zé)任[9]。

3.4 加大行政部門對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的重視

加大對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的重視和扶持的力度，制定切實(shí)可行的方針政策來，才能使得武術(shù)走上健康發(fā)展的道路上。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的歷程可以說是一波三折，通過每一次的發(fā)展變革，我們不難看出中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的每一次變革，國(guó)家行政部門機(jī)構(gòu)都起到了積極的作用。只有國(guó)家行政部門把傳統(tǒng)武術(shù)放到新的發(fā)展戰(zhàn)略上，在當(dāng)前物質(zhì)泛濫的時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展已經(jīng)到了一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期，其一，中國(guó)競(jìng)技武術(shù)實(shí)質(zhì)上已經(jīng)與傳統(tǒng)武術(shù)不斷分開，已經(jīng)脫離了大多數(shù)人民群眾，其二，隨著上一代武術(shù)家的不斷步入老年，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的繼承正面臨著失傳的危機(jī)。因此政府行政部門必須加大對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的重視程度，加大對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的扶持力度，只有這樣才能使中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)有一個(gè)較好的外部發(fā)展環(huán)境。近些年來，隨著競(jìng)技武術(shù)的不斷發(fā)展壯大，民間武術(shù)和學(xué)校武術(shù)也發(fā)生了明顯的變革。因此要想使中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)能夠發(fā)揚(yáng)壯大，就必須得到國(guó)家行政部門的政策的支持和鼓勵(lì)，只有這樣才能使傳統(tǒng)武術(shù)得到較好的外部發(fā)展環(huán)境[10]。

3.5 加大中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的理論和實(shí)踐相結(jié)合的研究

當(dāng)前學(xué)者應(yīng)該深入武術(shù)實(shí)踐的研究中去，通過對(duì)武術(shù)歷史、中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的演練和訓(xùn)練方法和比賽規(guī)則等多方面進(jìn)行入手，深入研究中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的理論和實(shí)踐的研究和總結(jié)。通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)方方面面的研究，使得把中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的工作提高到一個(gè)新的理論層次上來，并在此基礎(chǔ)上生根發(fā)芽，最終把中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)落實(shí)到實(shí)處，切實(shí)做好中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的理論和實(shí)踐研究[11]。實(shí)踐研究武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力，20世紀(jì)80年代，國(guó)家體育委員會(huì)就召開了中國(guó)武術(shù)工作會(huì)議，這次會(huì)議明確指出了要“深化傳統(tǒng)武術(shù)挖掘、整理和研究工作“挖掘傳統(tǒng)武術(shù)，搶救武術(shù)文化遺產(chǎn)，是當(dāng)前的急迫任務(wù)”武術(shù)的武術(shù)家和愛好者投入到了武術(shù)挖掘工作當(dāng)中，但是由于中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的門派種類繁多，使得這項(xiàng)工作的開展十分困難。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)博大精深，它蘊(yùn)含著中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、軍事學(xué)等，是一門復(fù)雜的學(xué)科。因此對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)

掘和整理功過任重而道遠(yuǎn)。

3.6 加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)教師和教練隊(duì)伍的培養(yǎng)機(jī)制

當(dāng)前我國(guó)大部分武術(shù)教練員多數(shù)出身于競(jìng)技武術(shù)運(yùn)動(dòng)隊(duì)，他們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的了解很少，他們多數(shù)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的格斗和散手等技術(shù)方面懂得很多，但是他們普遍缺乏對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵的理解。我們應(yīng)該做好當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承工作，使得新的一代人能較好的繼承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)。通過國(guó)家政府行政部門的大力支持，使得我們新的一代年輕人很好的學(xué)習(xí)和繼承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，同時(shí)也能夠培養(yǎng)出新一代武術(shù)接班人。對(duì)此，應(yīng)該培養(yǎng)出一批既有較好技術(shù)水平，又有較好理論文化知識(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)教練隊(duì)伍，這對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展和傳承有著重大的意義[12]。

[1]季建成．對(duì)國(guó)際間學(xué)練武術(shù)不同認(rèn)識(shí)的研究[J]．中國(guó)體育科技，2000（2）．

[2]中國(guó)大百科全書出版．中國(guó)大百科全書光盤（1.1版）[M]．北京：中國(guó)大百科全書出版社，2000.

[3]溫 力．武術(shù)傳統(tǒng)技術(shù)體系和訓(xùn)練體系的形成[J]．武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1997（2）：13．

[4]溫佐惠．論全民健身建構(gòu)活動(dòng)內(nèi)容系統(tǒng)的必要性與武術(shù)為其結(jié)構(gòu)內(nèi)核的必然性[J]．成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1998（4）．

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[9]馬仲煒，陳慶德，民族文化資本化[M]．北京：人民出版社，2004：185.

[10]全國(guó)體育院校教材委員會(huì)審定．武術(shù)理論基礎(chǔ)[M]．北京:人民體育出版社，1997：185．

[11]栗勝夫．中國(guó)武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研究[M]．北京:人民體育出版社，2003：180．

[12]曹華．傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策研究[J]．搏擊·武術(shù)科學(xué)，2008（12）．