付建強(qiáng) 鄭鷺賓 潘勇赫

（1.上海體育學(xué)院，上海 200438；2.北京航天航空大學(xué)北海學(xué)院，廣西北海 536000）

運(yùn)動訓(xùn)練理論的目的是為運(yùn)動訓(xùn)練實(shí)踐服務(wù)，對于運(yùn)動訓(xùn)練理論的探索與創(chuàng)新有助于運(yùn)動訓(xùn)練實(shí)踐的進(jìn)步。茅鵬等于2003年提出“一元訓(xùn)練理論”[1,2]，加之一些學(xué)者在其理論基礎(chǔ)上的相關(guān)論述，對于傳統(tǒng)訓(xùn)練理論形成了一定的沖擊。但也有一些國內(nèi)學(xué)者對其理論持否定態(tài)度，質(zhì)疑“一元訓(xùn)練理論”的立論基礎(chǔ)。本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法，通過相關(guān)文獻(xiàn)的搜集與整理，對“一元訓(xùn)練理論”進(jìn)行探析，通過一定的邏輯、分析從而對該理論能有更清晰的認(rèn)識。

1 一元訓(xùn)練理論的提出

2003年，茅鵬等在《體育與科學(xué)》期刊中發(fā)表了題為“一元訓(xùn)練理論”的文章，文中提出了一元訓(xùn)練理論，并且把傳統(tǒng)訓(xùn)練理論稱為“二元訓(xùn)練理論”，對二者的概念進(jìn)行了闡釋。認(rèn)為傳統(tǒng)的體育運(yùn)動訓(xùn)練理論，是把“體能（身體素質(zhì)）”與“技術(shù)”作為兩個“元因素”，是在這個基礎(chǔ)上構(gòu)建起來的，可稱之為“二元”訓(xùn)練理論[1]。認(rèn)為提出“體能”與“技術(shù)”本是一元的，二者密不可分。沒有脫離體能的技術(shù)，同時也沒有脫離技術(shù)的體能。在2008年，茅鵬等又發(fā)表了“一元訓(xùn)練理論（壓縮修訂版）——端正體育訓(xùn)練根本原則體系的一整套理論表述”一文，認(rèn)為體育訓(xùn)練最根本的內(nèi)涵在于“通過人體與環(huán)境的矛盾運(yùn)動對機(jī)體輸入信息，從而調(diào)整機(jī)體的信息結(jié)構(gòu)——物質(zhì)結(jié)構(gòu)——能量輸出功能，這整個過程是一元的”，將運(yùn)動能力解釋為“體能與技術(shù)的統(tǒng)一體”[2]，強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練的“專項化”，從而促進(jìn)整體競技能力的發(fā)展。

在此期間，國內(nèi)許多學(xué)者開展了相關(guān)的研究。通過魏際英等[3]的“從茅鵬的‘一元訓(xùn)練理論’看劉翔的訓(xùn)練特點(diǎn)”、張春合等[4]的“從一元訓(xùn)練理論視角解析投擲運(yùn)動員成績停滯的訓(xùn)練學(xué)因素”、王磊[5]的“一元訓(xùn)練的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐意義的研究”、季曉靜等[6]的“論一元訓(xùn)練理論與高水平運(yùn)動訓(xùn)練”等文章結(jié)合具體實(shí)踐對“一元訓(xùn)練理論”加以探索，進(jìn)一步促進(jìn)了“一元訓(xùn)練理論”的深化發(fā)展。

2 一元訓(xùn)練理論的價值

“一元訓(xùn)練理論”認(rèn)為，“運(yùn)動能力是體能與技術(shù)的統(tǒng)一體”，二者密不可分。離開技術(shù)談體能，或者離開體能談技術(shù)都是毫無意義的。在理論層面，一元訓(xùn)練理論對傳統(tǒng)訓(xùn)練理論，即所謂的二元訓(xùn)練理論形成了沖擊，認(rèn)為傳統(tǒng)訓(xùn)練理論中將競技能力分為若干構(gòu)成因素，尤其是將體能與技術(shù)作為兩項“元因素”而分別規(guī)劃訓(xùn)練過程是不合理的。一元訓(xùn)練理論認(rèn)為人體與環(huán)境矛盾運(yùn)動，通過輸入信息（新異信息），導(dǎo)致創(chuàng)造性破壞，促使機(jī)體實(shí)現(xiàn)整體調(diào)整。借此提出“一元觀”、“體力波”、“整體自組織”等概念[2]，為突破原有訓(xùn)練理念研究的束縛以及訓(xùn)練理念研究的創(chuàng)新提供理論支持，有助于激發(fā)相關(guān)學(xué)者對運(yùn)動訓(xùn)練過程的重新審視。

一元訓(xùn)練理論對于運(yùn)動訓(xùn)練實(shí)踐也有極大的貢獻(xiàn)。過去我國長期強(qiáng)調(diào)競技運(yùn)動的大負(fù)荷量、長時間訓(xùn)練，以“粗放”的訓(xùn)練方式來提高運(yùn)動員的競技水平。隨著時代的進(jìn)步，這種“粗放式”、低效率的訓(xùn)練已經(jīng)不能滿足運(yùn)動員全面發(fā)展的要求。優(yōu)異的投入-收益比、良好的訓(xùn)練效果是許多優(yōu)秀教練員和運(yùn)動員所追求的目標(biāo)，運(yùn)動訓(xùn)練過程的經(jīng)濟(jì)、實(shí)效性原則可見一斑。一元訓(xùn)練理論更符合當(dāng)今運(yùn)動訓(xùn)練實(shí)踐的具體情況。體能與技術(shù)要達(dá)到相互融合、相互促進(jìn)，必須重視“專項化”，有目的、“有準(zhǔn)星”地組織訓(xùn)練。一元訓(xùn)練理論相對于傳統(tǒng)訓(xùn)練理論更注重專項技術(shù)在訓(xùn)練過程中的地位，體能訓(xùn)練的動作形式要接近于專項技術(shù)動作形式，從而能夠使體能訓(xùn)練獲得的收益最大限度地滿足專項競技能力提高的要求。同時，在突出技術(shù)訓(xùn)練的過程中更注重提高技術(shù)能力的訓(xùn)練。在一元訓(xùn)練理論的指導(dǎo)下，技術(shù)、體能、戰(zhàn)術(shù)、心理以及智能作為有機(jī)統(tǒng)一體，能夠使運(yùn)動訓(xùn)練過程貫徹“整體”的思想，通過對于“整體”的訓(xùn)練刺激，使機(jī)體達(dá)到“整體”調(diào)整，從而提高運(yùn)動員的競技能力。

3 一元訓(xùn)練理論的局限性

由于自然科學(xué)技術(shù)的限制以及運(yùn)動訓(xùn)練過程的復(fù)雜性，現(xiàn)有的訓(xùn)練認(rèn)識、訓(xùn)練理論并不能充分反映運(yùn)動訓(xùn)練的本質(zhì)，一種理論的提出可以給人以啟迪，但也具有一定的局限性。國內(nèi)一些學(xué)者對一元訓(xùn)練理論的立論基礎(chǔ)也提出了質(zhì)疑[7,8]。張春合等[9]在“對一元訓(xùn)練理論部分論據(jù)的質(zhì)疑”一文中指出，一元訓(xùn)練理論對于某些訓(xùn)練現(xiàn)象的解釋存在誤解，并且認(rèn)為該理論所運(yùn)用的研究方法不足以支撐其理論。黃璐等[8]在“對‘一元訓(xùn)練理論’的幾點(diǎn)質(zhì)疑”一文中指出，一元訓(xùn)練理論是以一種“個體言說”的方式進(jìn)行闡述，僅僅從經(jīng)驗中來，而沒有科學(xué)驗證。一元訓(xùn)練理論在應(yīng)用于理論研究方面，無法做到像傳統(tǒng)訓(xùn)練理論那樣從各個主導(dǎo)因素入手，分門別類進(jìn)行研究，從部分之中透析整體的特征。而且由于無法保障立論基礎(chǔ)的科學(xué)性，建立在其理論之上的研究便顯得缺乏支撐。

一元訓(xùn)練理論強(qiáng)調(diào)“體能”與“技術(shù)”的整體性、統(tǒng)一性，能夠從宏觀上把握運(yùn)動訓(xùn)練過程。但一元訓(xùn)練理論過分強(qiáng)調(diào)“技術(shù)”與“體能”的統(tǒng)一以及機(jī)體的“整體自組織”，在組織訓(xùn)練的過程中，訓(xùn)練任務(wù)、訓(xùn)練目的就容易變得模糊，可操作性不強(qiáng)。一元訓(xùn)練理論注重“專項化”訓(xùn)練，傾向于技術(shù)訓(xùn)練與其他訓(xùn)練內(nèi)容相融合。但過分注重“專項化”訓(xùn)練、以接近技術(shù)動作的形式進(jìn)行身體訓(xùn)練，如果實(shí)施與控制不合理，也容易造成身體訓(xùn)練負(fù)荷不足、形成錯誤技術(shù)動作等問題。另外，一些體育運(yùn)動項目，尤其是對抗性球類項目，其專項特征也在不斷發(fā)展，如果單一依靠現(xiàn)有的技術(shù)動作來制定身體訓(xùn)練手段，無疑是固步自封。以籃球項目為例，如果單單依靠五十年前的專項動作來制定力量訓(xùn)練手段，那么我們今天可能不會看到精彩的扣籃、高難度的空中對抗。因此，一元訓(xùn)練理論僅在理念上、宏觀上對運(yùn)動訓(xùn)練過程提出了見解，而在具體微觀實(shí)施上還有待進(jìn)一步探索。

4 啟迪

一元訓(xùn)練理論有助于彌補(bǔ)傳統(tǒng)訓(xùn)練理論所帶來的弊端。傳統(tǒng)訓(xùn)練理論以“還原論”作為哲學(xué)基礎(chǔ)[9]，重視在分析的基礎(chǔ)上對整體進(jìn)行認(rèn)識，因而極易導(dǎo)致在實(shí)踐的過程中“只重部分”、“忽視整體”、“宏觀理念偏差”等問題。一元訓(xùn)練理論以“整體論”為哲學(xué)基礎(chǔ)[9]，能夠從宏觀上、整體上對運(yùn)動訓(xùn)練過程進(jìn)行把握，能夠為“部分”的研究指出方向。

一元訓(xùn)練理論所強(qiáng)調(diào)的“專項化”符合對于當(dāng)今優(yōu)秀運(yùn)動員的訓(xùn)練理念[3]，但像如何避免過度“專項化”所帶來的不利影響、如何處理一般訓(xùn)練等問題也亟待解決?！皩ｍ椈彪m然能夠使運(yùn)動訓(xùn)練效果大大提高，但也并非是萬能鑰匙。一般訓(xùn)練往往也有“專項化”訓(xùn)練所不具有的功能?！皩ｍ椈庇?xùn)練與一般訓(xùn)練都不能走極端，要找到兩者最佳的結(jié)合點(diǎn)。

一元訓(xùn)練理論與傳統(tǒng)訓(xùn)練理論實(shí)質(zhì)上是不矛盾的，能夠起到相互彌補(bǔ)的作用。一項理論的價值高低并不由其是否存在紕漏、瑕疵所決定的，而是由其對于后續(xù)理論與實(shí)踐的貢獻(xiàn)所決定的。傳統(tǒng)訓(xùn)練理論對于如今運(yùn)動訓(xùn)練工作的分工、相關(guān)科學(xué)研究的分類都有不可磨滅的貢獻(xiàn)。一元訓(xùn)練理論作為結(jié)合時代特點(diǎn)的理論產(chǎn)物，對傳統(tǒng)訓(xùn)練理論的不足之處提出了質(zhì)疑，有助于運(yùn)動訓(xùn)練理論的進(jìn)一步改進(jìn)與發(fā)展。要能夠利用兩者的精華，從而為理論研究與運(yùn)動訓(xùn)練實(shí)踐服務(wù)。

5 小結(jié)

“一元訓(xùn)練理論”受到的褒貶不一。雖然其立論基礎(chǔ)缺乏科學(xué)支撐，但對于運(yùn)動訓(xùn)練實(shí)踐的啟示、運(yùn)動訓(xùn)練理論的創(chuàng)新都有極大的意義。取一元訓(xùn)練理論與傳統(tǒng)訓(xùn)練理論之精華，從“整體”、“統(tǒng)一”的觀念出發(fā)宏觀把握運(yùn)動訓(xùn)練過程，從“部分”中入手解決實(shí)踐中的具體問題，“執(zhí)其兩端而用其中”，如此才能夠使運(yùn)動訓(xùn)練理論更好地指導(dǎo)運(yùn)動訓(xùn)練實(shí)踐。

[1]茅鵬,等.一元訓(xùn)練理論[J]. 體育與科學(xué).2003(4):5-10.

[2]茅鵬, 等. 一元訓(xùn)練理論(壓縮修訂版)[J]. 體育與科學(xué). 2008, 6 (29):28-32.

[3]魏際英,楊威. 從茅鵬的“一元訓(xùn)練理論”看劉翔的訓(xùn)練特點(diǎn)[J]. 廣州體育學(xué)院學(xué)報. 2005, 2(25):103-106.

[4]張春合,沈連國. 從一元訓(xùn)練理論視角解析投擲運(yùn)動員成績停滯的訓(xùn)練學(xué)因素. 山西師大體育學(xué)院學(xué)報. 2007,3(22):104-106.

[5]王磊. 一元訓(xùn)練的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐意義的研究[D]. 南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文. 2007.

[6]季曉靜,楊建成. 論一元訓(xùn)練理論與高水平運(yùn)動訓(xùn)練[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報. 2008, 3(24):46-47.

[7]張春合, 等. 對一元訓(xùn)練理論部分論據(jù)的質(zhì)疑[J].體育學(xué)刊. 2008, 10(15):89-91.

[8]黃璐, 等. 對“一元訓(xùn)練理論”的幾點(diǎn)質(zhì)疑[J].體育學(xué)刊. 2007, 2(14):117-120.

[9]周愛國, 張猛. 一元、二元訓(xùn)練理論的哲學(xué)辨析[J].北京體育大學(xué)學(xué)報. 2010, 4(33):106-108.