曾 偉

（四川民族學(xué)院體育系，四川 康定 626001）

在廣袤的青藏高原，世居著一群熱愛體育運(yùn)動(dòng)，能歌善舞的藏族同胞。他們熱愛生活、熱愛體育運(yùn)動(dòng)，并在特殊的地理和人文環(huán)境下創(chuàng)造了具有本民族特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。藏族傳統(tǒng)體育既承載著本民族傳統(tǒng)體育文化的傳承、發(fā)展創(chuàng)新，又時(shí)刻經(jīng)受著外來文化的沖擊。因此，在日新月異的今天，能否讓藏族傳傳統(tǒng)體育持續(xù)發(fā)展呢？能否在不斷西化的競(jìng)技體育中傳承、創(chuàng)新呢？本文正是基于這些疑慮，通過提煉藏族傳統(tǒng)體育特點(diǎn)和分析藏族傳統(tǒng)體育發(fā)展面臨的困境，來探討藏族傳統(tǒng)體育發(fā)展的路徑。

1 藏族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)

1.1 鮮明的民族性和地域性

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅魯藏布江流域繁衍生息了，經(jīng)過不斷的變遷，形成了特有的民風(fēng)民俗，也形成了本民族特有的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。藏族傳統(tǒng)體育和其它民族傳統(tǒng)體育一樣，具有鮮明的民族性和地域性[1]。例如藏族的“俄多”項(xiàng)目，早期就是牧民在放牛、放羊的過程為了驅(qū)趕牛羊和驅(qū)逐虎狼自制的一種工具，也是牧民用來競(jìng)技娛樂的一種工具，經(jīng)過不斷的創(chuàng)新，現(xiàn)已開發(fā)成了工藝品，具有一定的工藝價(jià)值和獨(dú)特的民族性。而特有的高原生活、信息的閉塞、游牧群居和落后的經(jīng)濟(jì)條件和惡劣的自然條件等因素自然就產(chǎn)生了粗狂、豪放的民族體育文化。如賽馬、俄多、賽牦牛、抱石等競(jìng)技活動(dòng)，明顯的具有地域文化特征。例如康巴地區(qū)的甘孜踢踏舞、安多地區(qū)藏族的鍋莊舞、西藏地區(qū)的斷木桿與刀術(shù)等都具有獨(dú)特的民族韻味和絢麗的民族風(fēng)情，將地域性特征展現(xiàn)得淋漓盡致。

1.2 濃厚的生產(chǎn)、生活性和宗教性

藏族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生，大多與他們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，具有濃厚的生產(chǎn)、生活和宗教性。尤其是在早期時(shí)候，藏區(qū)人民由于交通工具不發(fā)達(dá)，為了生活，不得不經(jīng)過長途跋涉運(yùn)輸生產(chǎn)生活必需品，所以人們就掌握了騎馬、騎牦牛技術(shù)，并以此為驕傲。在青藏高原，牦牛一直有“高原之舟”之稱，牦牛不但能托運(yùn)生產(chǎn)、生活資料，滿足人民物質(zhì)生活的需要，還能豐富藏區(qū)人們的精神生活，于是，產(chǎn)生了賽牦牛、斗牦牛等藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。而人們?yōu)榱藨c祝豐收，表達(dá)豐收的喜悅，感謝上蒼保佑，創(chuàng)編的各種形式藏族鍋莊、踢踏舞等活動(dòng)項(xiàng)目，并世代相傳，逐步形成了藏族人民特有的民族體育文化。早期生活在青藏高原的藏族人民由于生活條件極差，當(dāng)遇到不可抗拒力量的時(shí)候，總是把祈求家人平安或者財(cái)富的希望寄托于神靈或者自然界的超力量，來等。而宗教正是滿足了人們的這一精神需求。在宗教活動(dòng)中，總要戴上各種奇異的面具上竄下跳，張牙舞爪，亂舞亂蹦，并借助一定的道具，與鬼搏斗，場(chǎng)面之宏大，玄虛莫測(cè)，占據(jù)著人們的心靈，人們長期沉浸在這樣的場(chǎng)景中，逐步產(chǎn)生了依賴性[2]。如跳神、羌姆等藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目由此產(chǎn)生。

1.3 激烈的競(jìng)技性和全民健身性

由于藏族人民大部分生活在草原牧區(qū)、林區(qū)、峽谷等，這些位置地理、氣候條件十分惡劣，交通不便，給人們的生產(chǎn)、生活帶來諸多不便，再加上醫(yī)療條件差，百姓缺醫(yī)少藥、各種流行病蔓延，營養(yǎng)不良等造成人的身體素質(zhì)極差。人們?yōu)榱松?，就需要?qiáng)健的體魄和參與競(jìng)技、競(jìng)爭(zhēng)等意識(shí)，這造就了藏族人民從小就具有競(jìng)技的意識(shí)。經(jīng)過不斷發(fā)展，在藏族傳統(tǒng)體育很多項(xiàng)目中逐步形成的人們追求的目標(biāo)與奧林匹克“更高、更遠(yuǎn)、更強(qiáng)”和全民健身強(qiáng)調(diào)的全民性目標(biāo)不謀而合。例如在西藏那曲舉行的抱石頭比賽中，獲得冠軍的大力士有可能獲得一頭牦牛、一頭羊等獎(jiǎng)品，在贏得戰(zhàn)利品的同時(shí)也可能贏得當(dāng)?shù)毓媚锏姆夹?。所以藏族人民通過傳統(tǒng)體育競(jìng)技，不僅能鍛煉身體，征服自然，還有許多其它社會(huì)功能。

1.4 極富娛樂的表演性和藝術(shù)觀賞性

藏族人民能歌善舞，常常將民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)在集會(huì)、重大節(jié)日里與歌舞相融合。在活動(dòng)中，體育和歌舞既有融合，也有明顯的區(qū)別，兩者互相襯映互相促進(jìn)，既健身、健心，又富有很強(qiáng)的表演娛樂性。受藏族傳統(tǒng)文化的影響，藏族人尚武好斗，有著強(qiáng)烈的自尊心和榮譽(yù)感，這樣使藏族體育既具有一定的風(fēng)趣幽默、娛樂等文娛游藝性，又富有體育競(jìng)技的展示性和藝術(shù)性。據(jù)調(diào)查，在藏歷新年、格薩爾賽馬節(jié)、康定跑馬山四月八國際轉(zhuǎn)山會(huì)、西藏雪頓節(jié)等活動(dòng)中都要舉辦藏族傳統(tǒng)體育性質(zhì)的比賽，例如賽馬、賽耗牛、斗牛、射箭賽跑、抱石頭、押加等一系列活動(dòng)。這些項(xiàng)目既展示了藏族人民勇武有力，技藝超群，粗獷有力，積極向上的拼搏精神，也體現(xiàn)了藏族傳統(tǒng)體育的行云流水、細(xì)膩、從容鎮(zhèn)定等特征。如在康巴地區(qū)舉辦的四川理塘八一國際賽馬節(jié)，不但要有速度賽馬、走馬、跑馬射箭，還有馬上拾哈達(dá)、下藏圍棋、斗羊等比賽，并伴有物質(zhì)交易等活動(dòng)。這些項(xiàng)目之所以吸引廣大群眾參加，與它極強(qiáng)的表演、娛樂性和藝術(shù)性分不開的。藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有體育、娛樂、藝術(shù)等多重功能，既豐富了藏族人民的生產(chǎn)、生活，也創(chuàng)造、傳承、發(fā)展了藏民族的傳統(tǒng)文化。

2 藏族傳統(tǒng)體育面臨的困境

2.1 藏區(qū)群眾對(duì)藏族傳統(tǒng)體育認(rèn)識(shí)不到位，宗教意識(shí)制約了藏族傳統(tǒng)體育發(fā)展

藏區(qū)群眾在參與藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)過程中，對(duì)部分藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)還停留在宗教活動(dòng)中，沒有充分認(rèn)識(shí)是在進(jìn)行一項(xiàng)體育活動(dòng)。宗教意識(shí)制約了藏族傳統(tǒng)體育的健康發(fā)展，不利于藏族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新，也不利于滿足群眾體育的全民健身需求。在藏區(qū)，由于群眾信教較為普遍，藏族民間、民俗體育活動(dòng)的形式上難免帶有宗教色彩。如在西藏江孜縣的“達(dá)瑪節(jié)”上進(jìn)行的拔河、武士習(xí)武、跑馬射箭等傳統(tǒng)體育活動(dòng)均伴有一定的宗教色彩，不少運(yùn)動(dòng)員是寺院僧人，且頭戴各種宗教面具參加比賽。沿襲至今的望果節(jié)、插箭節(jié)、薩嘎達(dá)瓦節(jié)等的體育內(nèi)容都具有祭祀目的[3]。

2.2 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，導(dǎo)致藏族傳統(tǒng)體育普及率不高

高寒、高海拔、交通不便等原因直接導(dǎo)致了藏區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，自身造血功能較差，只能依靠外界的支援。外界支援一是來自國家的投入，二是民間資本參與藏族傳統(tǒng)體育市場(chǎng)和資源的開發(fā)。近年來，政府通過體育援藏、對(duì)口支援等政策加大了對(duì)藏區(qū)的投入，但又不得不面臨很多現(xiàn)實(shí)問題，例如在內(nèi)地投入10萬元可以修建一個(gè)籃球場(chǎng)，而在藏區(qū)可能花數(shù)十倍的財(cái)力投入才能建起一個(gè)同樣的籃球場(chǎng)，建好后，還面臨保質(zhì)期差，利用率不高等問題，這在一定程度上導(dǎo)致了政府投入的顧慮。而民間資本來源主要是國內(nèi)、國外人道主義組織、企業(yè)、個(gè)人等的無償援助；另一種就是社會(huì)資本融資的形式，但融資渠道幾乎不可能實(shí)施，因?yàn)橥度牒彤a(chǎn)出是不成比例，許多民間資本望而止步。這些原因都嚴(yán)重制約了藏族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展。

2.3 藏族傳統(tǒng)體育人才不足，專業(yè)人才梯隊(duì)、競(jìng)賽體制不完善

藏族傳統(tǒng)體育人才的不足主要體現(xiàn)在：一是藏族傳統(tǒng)體育管理人員缺乏，管理水平不高，缺乏系統(tǒng)的理論和專業(yè)學(xué)習(xí)，大部分都是由運(yùn)動(dòng)員直接轉(zhuǎn)為管理人員。在調(diào)查中，有47%的體育管理者都是前運(yùn)動(dòng)員退役后直接安排到管理崗位，36%的管理者之前從未接觸過體育相關(guān)工作，僅有 25%的人員參與了體育管理相關(guān)學(xué)習(xí)培訓(xùn)等；在問及是否想調(diào)到其它部門工作時(shí)，72%的人選擇想過，僅有7%表示從未想過。藏區(qū)體育人才的不穩(wěn)定，直接導(dǎo)致藏族傳統(tǒng)體育管理人員的不足。二是無專業(yè)梯隊(duì)建設(shè)和競(jìng)賽體制不完善。在藏區(qū)舉辦藏族傳統(tǒng)體育比賽的時(shí)間少，舉辦比賽具有一定的偶然性，缺乏系統(tǒng)性、規(guī)范性、制度性。即使舉辦比賽，參賽的運(yùn)動(dòng)隊(duì)也是采用臨時(shí)集訓(xùn)的方式進(jìn)行訓(xùn)練，平時(shí)不注重基礎(chǔ)性建設(shè)，沒有建立完整的藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)梯隊(duì)和完善的競(jìng)賽制度。例如四川省參加全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，就是通過前期省民運(yùn)會(huì)的選拔，而各地市州在參加省民運(yùn)會(huì)之前大部分隊(duì)員也在從事與藏族傳統(tǒng)體育無關(guān)的工作，只是臨時(shí)集訓(xùn)而已。在參加完省民運(yùn)會(huì)以后，省體育局、省民委將各項(xiàng)目分到各地市、州分開集訓(xùn)40天左右，然后組成全國少數(shù)民族運(yùn)運(yùn)會(huì)的參賽隊(duì)伍。

2.4 藏族聚居區(qū)學(xué)校開展藏族傳統(tǒng)體育不樂觀

學(xué)校是藏族傳統(tǒng)體育傳承、發(fā)展最理想的場(chǎng)所。然而在調(diào)查中，藏區(qū)學(xué)校開展藏族傳統(tǒng)體育整體形式并不樂觀。雖然藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目簡(jiǎn)單易行，同時(shí)蘊(yùn)含著豐富的民族特色，具有很好的娛樂、健身和教育功能，但是由于認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目尚未列入中小學(xué)學(xué)校體育教育內(nèi)容，大部分學(xué)校體育教學(xué)仍然以現(xiàn)代競(jìng)技體育為主、有的學(xué)校雖然開展了一些藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，但由于體育教師對(duì)藏族傳統(tǒng)體育知識(shí)不甚了解，制約了藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在學(xué)校體育教學(xué)中的開展?？上驳氖沁€是有少部分學(xué)校開展了對(duì)藏族傳統(tǒng)體育的推廣和挖掘，并取得了一定的效果。例如四川甘孜縣中學(xué)將甘孜踢踏舞與健美操進(jìn)行編排，創(chuàng)編了一套適合學(xué)生課間和業(yè)余時(shí)間鍛煉的具有民族特色的健身操[4]。甘肅蘭州大學(xué)已經(jīng)將岡朵、果卓舞（鍋莊）引入蘭州大學(xué)體育教學(xué)課堂，作為學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容，并不斷普及、推廣，受到了廣大學(xué)生的歡迎和喜愛，讓我們看到了藏族傳統(tǒng)體育發(fā)展的曙光。

2.5 受全球化的影響，部分藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目正瀕臨消失

伴隨著世界一體化的發(fā)展和我國改革的不斷深入，沒有哪個(gè)民族能脫離世界發(fā)展的步伐而獨(dú)善其身，藏族傳統(tǒng)體育的發(fā)展也不例外。大型網(wǎng)絡(luò)的形成，游戲、軟件的不斷更新，信息化、機(jī)械化的程度不斷提高，機(jī)器逐步代替了人工，藏區(qū)很多地方交通改善了，接受外來信息也越來越多，人們?cè)谙硎芨咝实男畔r(shí)代帶來方便的同時(shí)，也使部分藏族傳統(tǒng)體育受到了前所未有的沖擊。比如以前藏區(qū)群眾都是騎馬放牧牛羊，在生活、生產(chǎn)中不自覺就學(xué)會(huì)了賽馬、馬球、俄多等藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的技能。但如今在藏區(qū)，汽車、摩托車等工具代替了馬和牦牛的部分功能，大部分牧民放牧騎的是摩托車，甚至有小部分條件較好的牧民開上了小汽車，新生代的藏族小孩很多已不會(huì)騎馬、騎牦牛，更別說進(jìn)行馬上的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)了。曾經(jīng)風(fēng)靡藏區(qū)的馬球運(yùn)動(dòng)在吐蕃時(shí)期是藏族人民引以為豪的項(xiàng)目，《封氏聞見記》記載過漢藏球手在長安比賽馬球的經(jīng)過，當(dāng)時(shí)唐朝皇帝及文武大臣也來現(xiàn)場(chǎng)觀看，尚未即位的唐玄宗也親自馳馬參賽，場(chǎng)景極為熱烈壯觀[5]。現(xiàn)如今，在藏區(qū)甘肅河曲僅有的馬球隊(duì)也面臨經(jīng)費(fèi)困難即將解散的困境，而藏區(qū)其它地區(qū)基本就沒開展這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)了。藏區(qū)人民在享受社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也逐步喪失了部分傳統(tǒng)的技能，這不利于藏族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展。

3 藏族傳統(tǒng)體育的突破路徑

3.1 立足藏區(qū)實(shí)際，發(fā)展創(chuàng)新理念

藏區(qū)體育部門應(yīng)重視和組織體育工作者，挖掘、搶救、整理藏族傳統(tǒng)體育。以藏區(qū)發(fā)展建設(shè)需要為主，推廣和發(fā)展藏族傳統(tǒng)體育，明確藏族傳統(tǒng)體育發(fā)展的目標(biāo)，建立藏族傳統(tǒng)體育文化研究中心，整合優(yōu)質(zhì)資源，提煉藏族傳統(tǒng)體育文化的精髓內(nèi)容，并挖掘藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的健身價(jià)值，宣傳、倡導(dǎo)以健康為價(jià)值的追求，將藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)逐步與宗教活動(dòng)剝離開來。同時(shí)借鑒和吸收其它民族體育文化的優(yōu)點(diǎn)，促使藏族傳統(tǒng)體育自我更新。江澤民同志曾指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力[6]?！辈刈鍌鹘y(tǒng)體育，必須在現(xiàn)代化進(jìn)程中立足藏區(qū)實(shí)際，不斷創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)藏族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展。

3.2 加強(qiáng)與其它領(lǐng)域合作，打造藏族傳統(tǒng)體育旅游品牌，帶動(dòng)整個(gè)藏區(qū)產(chǎn)業(yè)

發(fā)展藏族傳統(tǒng)體育要符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，一個(gè)單一的品牌發(fā)展是要受到很多限制的，加強(qiáng)與文化、旅游等部門合作。借用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化平臺(tái)，保護(hù)、展示藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等宣傳藏族傳統(tǒng)體育，形成特有的旅游品牌，使藏族傳統(tǒng)體育向產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展。伴隨著藏區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的改善，到藏區(qū)旅游的國內(nèi)外游客越來越多，可以發(fā)展以登山項(xiàng)目為主的藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。但從長遠(yuǎn)發(fā)展來看，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足游客的需求，在推動(dòng)藏區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面發(fā)揮的作用還相當(dāng)有限，僅靠登山項(xiàng)目是不夠的，為發(fā)揮藏族傳統(tǒng)體育其它項(xiàng)目在推動(dòng)藏區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，應(yīng)加強(qiáng)整個(gè)藏族傳統(tǒng)體育的市場(chǎng)培育，打造并形成規(guī)范、良好的體育市場(chǎng)環(huán)境，促進(jìn)藏族傳統(tǒng)體育資源的合理開發(fā)與利用，并成為藏區(qū)群眾增收的有效途徑。如將俄多、響箭等民族傳統(tǒng)體育器材做成工藝品，并在各種形式的傳統(tǒng)活動(dòng)中舉行民族體育器材展銷、民族體育競(jìng)技等。舉辦這類活動(dòng)在組織和統(tǒng)籌上一定要上規(guī)模、上檔次、有特色等，在國內(nèi)外形成一定的影響力，并把這項(xiàng)工作當(dāng)成日常工作來做，帶動(dòng)藏區(qū)其它產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。

3.3 政府加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，穩(wěn)定藏區(qū)體育人才，提升管理人員水平

落實(shí)西藏、四省藏區(qū)工作會(huì)議精神，政府加大對(duì)藏區(qū)的援助，根據(jù)藏區(qū)高原、高寒的特點(diǎn)，在政府統(tǒng)籌安排下，援建省市主要提供資金支持，而藏區(qū)群眾投入勞動(dòng)力，多方共同努力，修建一批簡(jiǎn)易、實(shí)用的藏族傳統(tǒng)體育設(shè)施，將這些設(shè)施修建在學(xué)校和牧民定居點(diǎn)，提高利用率。

藏區(qū)體育人才的建設(shè)是提高藏區(qū)軟實(shí)力的重要途徑。由于藏區(qū)體育人才的流動(dòng)性和不穩(wěn)定性是導(dǎo)致藏區(qū)體育發(fā)展滯后的主要原因之一，只有通過送培、請(qǐng)進(jìn)來、提高待遇等方法措施，才有可能培養(yǎng)并留住藏區(qū)體育人才，不斷優(yōu)化、提升管理者的水平，促進(jìn)藏族傳統(tǒng)體育快速的發(fā)展。

3.4 將藏族傳統(tǒng)體育引入學(xué)校體育課堂，建立完整的運(yùn)動(dòng)梯隊(duì)和競(jìng)賽制度

藏族傳統(tǒng)體育來源于藏區(qū)人民的生產(chǎn)、生活，具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，作為藏區(qū)的學(xué)校，有責(zé)任、有義務(wù)將這民俗文化傳承、發(fā)展下去。首先藏區(qū)學(xué)校在制定教學(xué)計(jì)劃、組織安排體育教學(xué)內(nèi)容時(shí)，一定要周全考慮，不要盲目照搬地執(zhí)行國家編制的中小學(xué)體育教學(xué)大綱，可突出地域性特點(diǎn)，開發(fā)本校體育課程，創(chuàng)編民族體育教材，對(duì)教學(xué)大綱進(jìn)一步完善和補(bǔ)充，并將藏族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育教學(xué)相結(jié)合，在中小學(xué)試點(diǎn)，并逐步推廣藏族傳統(tǒng)體育。二是在各中小學(xué)布點(diǎn)，將部分傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為重點(diǎn)建設(shè)，加以保護(hù)、傳承和創(chuàng)新。三是利用全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的平臺(tái)，各省、區(qū)建立完整的藏族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)梯隊(duì)和完善的藏族傳統(tǒng)體育比賽制度，定期、系統(tǒng)、規(guī)范、合理地舉辦比賽，通過分層次、分區(qū)域、分級(jí)別、分規(guī)模的比賽，促使藏族傳統(tǒng)體育健康、和諧的發(fā)展。

4 結(jié)語

綜上所述，在全球化的今天，必須正確認(rèn)識(shí)到藏族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)和面臨的困境，把握藏族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵，加強(qiáng)多領(lǐng)域合作，創(chuàng)新發(fā)展思路，找準(zhǔn)制約藏族傳統(tǒng)體育發(fā)展的關(guān)鍵因素，研究務(wù)實(shí)的新情況、新問題，挖掘各領(lǐng)域與藏族傳統(tǒng)體育多層次的合作空間，促進(jìn)其它行業(yè)與藏族傳統(tǒng)體育共同發(fā)展，協(xié)調(diào)發(fā)展。在推進(jìn)過程中找出藏族傳統(tǒng)體育與其它各領(lǐng)域、行業(yè)的共同開發(fā)點(diǎn)，一起來創(chuàng)新發(fā)展藏族傳統(tǒng)體育，打造藏族傳統(tǒng)體育新的、可持續(xù)發(fā)展的亮點(diǎn)，從而使藏族傳統(tǒng)體育煥發(fā)新的生命力。

[1]丁玲輝.西藏民族傳統(tǒng)體育的特性[J].西藏體育,2003,（04）：13-14.

[2]丁玲輝.略論現(xiàn)代化進(jìn)程中藏民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展[J].中國藏學(xué),2009,（03）:30-33.

[3]霍紅.西部少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀與走向[M].成都:四川大學(xué)出版社, 2007.

[4]曾偉.藏族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀研究[J].體育文化導(dǎo)刊,2012,（02）:132-135.

[5]唐封演.封氏聞見記. [M]卷六:2-5

[6]張學(xué)忠.按照“三個(gè)代表”要求加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)[N].人民日?qǐng)?bào),2001.8.14.