宋英 任兵

(1.大連東軟信息學(xué)院 遼寧大連 116023; 2.大連醫(yī)科大學(xué) 遼寧大連 116044)

1 盧梭《愛彌爾》中體育思想產(chǎn)生的歷史背景

14～18世紀(jì)出現(xiàn)的三大思想運動有力的打擊了封建勢力,使人們的思想發(fā)生了前所未有的變化。“文藝復(fù)興”宣傳了人文主義,倡導(dǎo)個性解放;“宗教改革”提出了“因信得救論”,肯定了人的地位和信仰?！皢⒚蛇\動”肯定個人幸福、享受和利益,提出了自由、平等的反封建的口號。這是一個“需要巨人而且產(chǎn)生巨人的時代”,歷史的洪流和時代的責(zé)任,使盧梭不斷的思考著如何將人從神的束縛中解放出來,最終他選擇了教育,完善了從夸美紐斯的自然主義教育思想。

完善的體育思想產(chǎn)生于希臘,盧梭對希臘文化是情有獨鐘,所以要了解盧梭的體育思想必須要從希臘體育入手?？v觀人類邁入文明社會的發(fā)展史,人類文明進(jìn)步卻是健康的毒藥,我們在進(jìn)步中發(fā)生著嚴(yán)重的倒退,在文明發(fā)展的迫使下,人類陷入了一種奇特的“異化”狀態(tài)。恰如盧梭指出的,人類在高雅的文明中越來越變得嬌氣無力。也正是在這種孤獨無助的情況下,進(jìn)步中的希臘的先人最先意識到了這個“異化”問題,于是,體育自然而然的在希臘誕生了。體育不是別的什么東西,他就是一種防腐劑和反退化良藥。凡是有體育的地方,就有強壯的人種,凡是有體育的地方,就一定擁有人類的意義野性、健康和力量。阻止退化的方式,就是回歸自然。

希臘先賢亞里士多德提出了關(guān)心人的身體是關(guān)心其靈魂健全的前提,身體要先與靈魂受到培育,因此在人的教育過程中體育應(yīng)該優(yōu)先,并且教育一定要順應(yīng)人的自然天性。但在中世紀(jì)的長期黑暗的宗教勢力陰影之下,人的自然本性遭到壓抑和扼殺,在這樣的背景之下,盧梭沖破宗教神學(xué)的禁錮,以天性論為依據(jù),吸收古希臘哲學(xué)思想,揚棄神學(xué)籠罩之下人本質(zhì)的異化,提出了獨特而頗具影響的自然主義思想。

就盧梭的自然主義思想來看,其有著深厚的思想淵源和歷史傳承性,盧梭一方面吸收了古希臘哲學(xué)家思想;另一方面也接受了當(dāng)時社會上存在的諸多學(xué)者的思想,其中對盧梭自然主義思想影響最大的是“學(xué)校體育之父”——夸美紐斯和英國哲學(xué)家約翰·洛克。夸美紐斯是文藝復(fù)興以來體育思想和教育思想集大成者,盧梭在繼承了他提出的“適應(yīng)自然”的原則基礎(chǔ)上,將夸美紐斯思想中的積極內(nèi)容大大地向前推進(jìn)了一步。同時,盧梭的自然主義思想還受到了英國哲學(xué)家約翰·洛克的思想影響,并沿用了其提出的從小培養(yǎng)兒童愛勞動、愛生活的習(xí)慣,以及洛克關(guān)于積極性休息的觀點。盧梭在《愛彌爾》一書的自序中指出;“我已經(jīng)足夠地論述了身體鍛煉的重要性,因為關(guān)于較為充分的理由和較為合理的規(guī)則,沒有別的書勝過洛克的著作,我愿引證洛克的著作,而把我的意見加以補充?！?/p>

2 《愛彌爾》中的體育思想

2.1 自然主義

遵循自然規(guī)律,使人的身心能夠按照自然規(guī)則自由協(xié)調(diào)地發(fā)展,是盧梭體育思想的核心內(nèi)容?！霸谌魏问虑樯隙甲尨笞匀话此钕矚g的辦法去照顧孩子,因為人一旦去干預(yù)它的做法,它馬上就會放手不管的?！北R梭用自然主義體育思想指導(dǎo)體育實踐,具體表現(xiàn)在他的自然主義體育手段上,盧梭構(gòu)建了完善的體育知識和體育方法體系。盧梭融會了當(dāng)時身體養(yǎng)護(hù)和身體鍛煉的總體思想,再其自然體育思想中,盧梭特別注重研究身體發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,這種規(guī)律集中體現(xiàn)在自然的養(yǎng)護(hù)方法和自然的鍛煉方法兩個方面。

2.1.1 自然的養(yǎng)護(hù)方法

盧梭斥責(zé)城市生活因人口過多而擁擠,這也正是疾病和罪惡的根源,正因此他對鄉(xiāng)下的生活懷著憧憬,提倡兒童應(yīng)該從鄉(xiāng)下長大。盧梭的養(yǎng)護(hù)方法表現(xiàn)在人們的生活中的吃、穿、住、行等方面。吃的方面;他主張保持兒童口味的自然性,培養(yǎng)兒童食用任何食物的能力,以適應(yīng)未來生活的需要,同時他強調(diào)應(yīng)養(yǎng)成兒童冷食、冷飲的習(xí)慣,即使運動中也不禁止。穿的方面：盧梭認(rèn)為應(yīng)穿著寬松的服飾,這符合身體發(fā)育的自然規(guī)律,不應(yīng)穿著過緊的服飾,以免對身體的發(fā)展造成傷害,同時盧梭還認(rèn)為冬季也不能穿得過多,以養(yǎng)成兒童的耐寒力。住的方面:他主張睡眠應(yīng)能夠具有適應(yīng)環(huán)境變化的能力,因此床褥不可過于溫暖和舒適,以便適應(yīng)未來有可能的困難生活。行的方面:盧梭提倡徒步,認(rèn)為徒步不但簡便還能到達(dá)鍛煉身體的目的。同時盧梭非常重視空氣這一自然條件的作用,他認(rèn)為空氣對兒童身體的影響非常大,特別是在個體生命開始的頭幾個年頭更為顯著?？諝獯┻^兒童細(xì)嫩的皮膚上的氣孔,對那正在成長的身體產(chǎn)生強烈的影響。

盧梭在人們?nèi)粘Ｉ钪械酿B(yǎng)護(hù)方法同樣也適用于當(dāng)今人們的生活節(jié)奏和生活方式。如今體育思想的主題是“健康第一”,要想保持身體長久的健康,首先要從日常生活的吃、穿、住、行做起,利用盧梭的自然主義養(yǎng)護(hù)方法實現(xiàn)“健康第一”是最簡便而又有效的方法之一。

2.1.2 自然的鍛煉方法

盧梭在《愛彌爾》中強調(diào),兒童的成長應(yīng)該遵循自然規(guī)律,而在各種自然所賜予的磨礪中,兒童的性情得到發(fā)展和完善,生命的本原得到堅實,而這種發(fā)展也正是自然的法則。此外,兒童在自然中的鍛煉和磨礪是為了更好的應(yīng)對和忍受酷烈的氣候、饑餓和疲勞所帶來的痛苦。在自然條件下鍛煉,不僅可以鍛煉身體而且還能鍛煉意志品質(zhì)。在《愛彌爾》一書中,盧梭利用洗冷水浴的方法來磨練兒童的身體和意志。他強調(diào)“要經(jīng)常給孩子洗澡,……隨著他的體質(zhì)愈來愈強,就可以逐漸降低水的溫度,一直到最后,無論夏天或冬天,都可以用冷水,甚至用冰水洗澡。為了不至于使他們受到什么傷害,就需要慢慢地、一次一次地,在不知不覺中降低水的溫度;我們可以用寒暑表來準(zhǔn)確地測量這種降低的度數(shù)?！痹谶@一例子中,我們可以看出,利用冷水浴不但可以提高人體抵抗力實現(xiàn)強身健體的功效,同時也可以起到磨練個體意志的作用,而在這一過程中,盧梭強調(diào)應(yīng)循序漸進(jìn),不能急于求成,這也反映了體育鍛煉的一般規(guī)律。

2.2 終身體育

在盧梭的教育思想中我們不難看出,其非常強調(diào)體育對個體發(fā)展的重要性,而這種重要性在愛彌爾身上主要表現(xiàn)在,在愛彌爾的青年時期多讓他接觸自然,并在自然的條件下參與體育鍛煉,從而養(yǎng)成鍛煉身體的習(xí)慣,而這種在青年時期所養(yǎng)成的習(xí)慣,在其成年之后也會一直保持。這是由于“愛彌爾決不會拋棄他在童年時期養(yǎng)成的習(xí)慣,因為它在童年時期只作他愿意而且喜歡做的是情,等長大成人的時候,它也是這個樣子,所以習(xí)慣的勢力是必然會使他更加領(lǐng)略到自由的樂趣?；钴S的生活、體力勞動和體育運動,對他來說是這樣不可缺少的東西,以至于如果不許可他做這些活動的話,他是一定會感到難過的……他需要大量的空氣,需要運動和使身體感到的疲勞?！倍K身體育這一概念主要包括了兩個方面的含義,一方面是指一個人從生命開始至結(jié)束的過程中都要學(xué)習(xí)與參加身體鍛煉,并且這種學(xué)習(xí)和鍛煉要有明確的目的性和拓展性,進(jìn)而使體育成為其一生當(dāng)中始終不能缺少的重要內(nèi)容;另一方面是指學(xué)校等機構(gòu)在終身體育思想的指導(dǎo)下,以體育的體系化、整體化為目標(biāo),為個人在不同的時期、不同的生活中提供參加體育活動的機會。把盧梭的自然主義理論和終身體育思想比較,盧梭的體育思想雖然對終身體育思想沒有進(jìn)行過系統(tǒng)的論述,但是卻蘊含著終身體育思想的萌芽。

3 盧梭《愛彌爾》中的體育思想對學(xué)校體育的啟示

盧梭自然主義體育思想誕生于他對愛彌爾進(jìn)行自然主義教育的過程中,因此盧梭的體育思想對學(xué)校體育具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義,尤其在學(xué)校體育課程教學(xué)改革深入發(fā)展之際,盧梭的體育思想更是有巨大的借鑒意義。而這種意義主要體現(xiàn)在鍛煉場地的隨意性,鍛煉器材的簡便性以及鍛煉內(nèi)容的簡潔性,這種因地因時,具有較強機動性的鍛煉方法和手段也為全民健身的發(fā)展和農(nóng)村體育的深入開展提供了一定切實可行的解決思路。

本文主要是從盧梭對學(xué)校體育的指導(dǎo)價值方面來談盧梭體育思想的現(xiàn)實意義。

3.1 明確學(xué)校體育地位

盧梭的體育思想確立了體育在學(xué)校教育的重要地位,然而在我國的學(xué)校教育實際中,重視智育、狠抓德育、忽視體育以成為了一種不爭的事實。而在盧梭的自然體育思想中,其將體育教育無論是在時間順序上,還是重要性上都置于培養(yǎng)個體全面發(fā)展的首要位置。盧梭認(rèn)為一個健康的人是對其教育的前提,他說:“一個多病的孩子,即使他能活80歲,我也是不愿意照管他的。我不愿意要一個對自己和他人都已無用處的學(xué)生,因為他成天擔(dān)心的,只是怎樣保全自身,他的身體損害了他的精神陶冶……身體必須要有精力,才能聽從精神的支配。”盧梭是第一個提出“體育”一詞的思想家并確立了體育在整體教育中的重要地位,體育教育先于其他教育方式,是其他教育方式得以實施的物質(zhì)保證。這與體育在我國學(xué)校教學(xué)中所處的可有可無的陪襯地位形成了鮮明的對比?？梢娢覈F(xiàn)有的體育教育思想無疑與尊重人性的自然主義思想背道而馳。然而要改變現(xiàn)有的這種情況,只有在明確體育教育重要組成部分這一前提下進(jìn)行體育課程改革才可能是成功的改革。

3.2 確立學(xué)校體育思想

盧梭自然主義體育思想認(rèn)為健壯的體魄是個體成為一個有作為的人的根本保證,“如果想培養(yǎng)你的學(xué)生的智慧,就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他的智慧所支配的體力。不斷地鍛煉他,使他健壯起來……”體育鍛煉貫穿于愛彌爾的整個教育過程,愛彌爾在成年后仍然保持了這種體育鍛煉熱情,可見盧梭在愛彌爾身上已經(jīng)實現(xiàn)了終身體育的思想,并使他的教育對象——愛彌爾獲益。盧梭的這種思想深深地影響著當(dāng)今的改革者,他們在理論上將“健康第一”和“終身體育”確立為學(xué)校體育的指導(dǎo)思想,推動著學(xué)校體育改革深入發(fā)展。

3.3 為學(xué)校體育提供手段和方法

目前,學(xué)生整體體質(zhì)在下降,體育課形同虛設(shè),在中小學(xué)被其他文化課占用的現(xiàn)象屢見不鮮,高校體育課的開展情況相對中小學(xué)有所改善,但是也存在很多問題,如場地不足,學(xué)生積極主動性和自覺性不高,教師無法系統(tǒng)地向?qū)W生講授體育鍛煉方法和健康保健知識。盧梭自然主義體育思想的核心內(nèi)容就是提倡用自然的方式和方法教育人鍛煉人,這就在一定程度上解決了場地不足的問題。根據(jù)這一思想來看,跑步作為一種易于參與,易于進(jìn)行的鍛煉方法無疑成為了較為實用且有效的鍛煉手段,同時自然主義體育在強調(diào)跑步的重要性之余,更強調(diào)了跑步環(huán)境的重要性,即人們應(yīng)該到空氣新鮮的大自然中進(jìn)行跑步,在充分利用空氣這一自然條件的同時,根據(jù)鍛煉者的自身實際情況擬定跑步的時間和場地等事宜?！按笞匀皇怯性鰪姾⒆拥纳眢w和使之成長的辦法的,我們決不能違反它的辦法?！?/p>

教師應(yīng)該遵循自然的原則,在此基礎(chǔ)上要不斷地向?qū)W生傳授科學(xué)的鍛煉方法,培養(yǎng)學(xué)生的體育熱情,養(yǎng)成健康的、良好的、終身受益的體育鍛煉習(xí)慣。

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