陳靖宇

(亳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 安徽亳州 236800)

五禽戲在學(xué)校體育和社區(qū)體育教學(xué)中的區(qū)別性研究

陳靖宇

(亳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 安徽亳州 236800)

華佗五禽戲自誕生以來,以其鮮明的氣功特點(diǎn)和獨(dú)到的健身和養(yǎng)生功效深受人們的喜愛。健身氣功·五禽戲是在華佗五禽戲的基礎(chǔ)上又進(jìn)行了科學(xué)的創(chuàng)編所產(chǎn)生的一套新功法。如何更好的傳承與發(fā)展這一歷史文化瑰寶,造福更多的人群,教學(xué)活動無疑是首要環(huán)節(jié),所采用的教法策略直接影響教學(xué)效果。本文用文獻(xiàn)法、訪談法、經(jīng)驗法等方法對不同的教學(xué)對象所采用不同教法進(jìn)行論述,為在實際的教學(xué)中采取符合不同人群生理和心理特點(diǎn)的教學(xué)方法提供理論依據(jù),以達(dá)到更好推廣健身氣功·五禽戲的目的。

健身氣功·五禽戲 學(xué)校體育 社區(qū)體育 教學(xué)活動

五禽戲自創(chuàng)編以來至今已有1800多年歷史,2011年6月華佗五禽戲又被國務(wù)院列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。神醫(yī)華佗總結(jié)了前人模仿鳥獸動作以鍛煉身體的做法,創(chuàng)編了一套養(yǎng)生健身之法,其中包括虎、鹿、熊、猿、鳥的動作和姿態(tài),這套體操就是華佗五禽戲。2003年,國家體育總局對華佗五禽戲進(jìn)行了重新編排,在華佗五禽戲的基礎(chǔ)上創(chuàng)編了健身氣功·五禽戲,作為首批推廣的四種健身氣功之一向全國推廣。因新功法科學(xué)又賦予了時代的特色,所以更方便推廣,惠及更多的人群。

目前全國很多高等院校都把健身氣功·五禽戲作為保健養(yǎng)生課充實到授課內(nèi)容中。在社區(qū)體育中,五禽戲也得到了很大的發(fā)展。實踐證明,健身氣功·五禽戲?qū)毩?xí)者的身體形態(tài)、身體機(jī)能、身體素質(zhì)等方面產(chǎn)生積極的影響,同時對改善和調(diào)節(jié)練習(xí)者的心理狀態(tài)也有較好的效果[1]。

對健身氣功·五禽戲的傳播和推廣中,教學(xué)環(huán)節(jié)是重中之重,教學(xué)效果直接影響所教授的人群對五禽戲的理解和掌握,也是決定五禽戲能否很好的傳承與發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。目前健身氣功·五禽戲在我們國內(nèi)的推廣范圍主要是社區(qū)和高校,而且社區(qū)內(nèi)進(jìn)行五禽戲鍛煉的以中老年人居多。為了更好的針對不同年齡段人群的練習(xí)條件、練習(xí)心理特點(diǎn)有針對性的實施教學(xué),收到較好的教學(xué)效果,根據(jù)自身長時間針對不同人群的教學(xué)經(jīng)驗和走訪,查閱了很多相關(guān)資料文獻(xiàn),做以下分析比較。

1 教學(xué)介紹中的區(qū)別

無論針對哪種教學(xué)對象群體,為了更好的開展此項教學(xué),提高學(xué)員的認(rèn)識,加深了解,教授前都要對教學(xué)內(nèi)容有簡單的介紹。

在學(xué)校體育教學(xué)中對學(xué)生介紹時要著重介紹五禽戲的歷史起源和發(fā)展,因為學(xué)生對中國的歷史文化比較感興趣,特別是歷經(jīng)久遠(yuǎn)所沉積下來的精華,學(xué)生很樂意接受并想親身體驗;對中老年的介紹中應(yīng)著重介紹五禽戲的功法特點(diǎn)和健身的功效,因為中老年人進(jìn)行體育鍛煉主要目的是增進(jìn)個人的身體健康,所以他們最關(guān)心鍛煉后對他們身體健康有什么幫助和自己的身體條件是否適合進(jìn)行此項鍛煉。所以在理論學(xué)習(xí)時,首先要把握住不同年齡段人的心態(tài),選擇側(cè)重點(diǎn),讓他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣和愿望。

2 教學(xué)過程的區(qū)別

教授健身氣功·五禽戲必須把握好“形、神、意、氣”四個環(huán)節(jié)?！靶巍奔淳毠r的姿勢。古人說:“形不正則氣不順,氣不順則意不寧,意不寧則神散亂”,說明姿勢在練功中的重要性;“神”即神態(tài)、神韻。養(yǎng)生之道在于“形神合一”,只有掌握“五禽”的神態(tài),進(jìn)入玩耍、游戲的意境,神韻方能顯現(xiàn)出來,動作形象才可能逼真;“意”即意念、意境?！痘实蹆?nèi)經(jīng)》指出:“心為五臟六腑之大主,心動五臟六腑皆搖?！边@里的“心”指的是大腦,說明人的思維活動和情緒變化都能影響五臟六腑的功能;“氣”即指練功時對呼吸的鍛煉,也稱調(diào)息[2]。

2.1 在對“形”塑造過程中的區(qū)別

“健身氣功·五禽戲”包括起勢、收功,共12個動作。雖然動作相對簡單,容易學(xué)會,但要練的純熟,動作細(xì)化、精化,必須經(jīng)過一段時間的認(rèn)真習(xí)練,才能做到“搖筋骨,動肢節(jié)”。

2.1.1 示范面選擇重點(diǎn)不同

在示范領(lǐng)做時,對學(xué)生要以背向示范為主正面示范為輔。在教師示范講解后,學(xué)生接受能力強(qiáng),基本可以直接跟隨教師練習(xí),這樣能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性,可以提高教學(xué)效率。對于中老年人應(yīng)該鏡面示范為主背向示范為輔,稍微熟練后方能跟隨教師背向領(lǐng)做練習(xí)。因為中老年人年紀(jì)大,模仿能力弱,再加上肢體不靈活、協(xié)調(diào)性差,所以采取鏡面示范動作,更能讓他們看清楚動作的變化路線。

2.1.2 分解法和完整法教法的側(cè)重點(diǎn)不同

在學(xué)校體育教學(xué)中,分解教學(xué)法所占的比例相對社區(qū)體育教學(xué)所占比例較小。在校學(xué)生練習(xí)時喜歡整體的流暢性,對動作細(xì)節(jié)不喜歡過分探究,如果講解和示范的過細(xì),則令學(xué)生感覺太難從而逐漸失去興趣,降低了教學(xué)效果;中老年人對動作喜歡精細(xì)化,雖然剛開始學(xué)習(xí)時他們做不到精細(xì)化的程度,但動作的過程和姿態(tài),特別是每一個動作對健身所產(chǎn)生的效果和機(jī)理及動作標(biāo)準(zhǔn)的要求他們需要了解的非常清楚,如果教師教學(xué)時達(dá)不到他們所期望的對動作的要求,他們就會對教師的水平或者功法的科學(xué)性產(chǎn)生質(zhì)疑,也會影響教學(xué)效果。所以在實際教學(xué)中,對學(xué)生以完整教學(xué)法為主,對中老年人應(yīng)以分解教學(xué)法為主。

2.1.3 對音樂的選擇不同

在五禽戲教學(xué)的后續(xù)過程中,要跟隨音樂進(jìn)行同步練習(xí)。學(xué)生喜歡帶口令提示的音樂,而中老年人喜歡輕音樂。在動作基本熟練的基礎(chǔ)上,學(xué)生喜歡跟著音樂的口令提示練習(xí),這樣不需要自己過分擔(dān)心跟不上音樂的節(jié)奏,只要跟著口令提示練習(xí)就可以了,從而追求動作的“自由發(fā)揮”;中老年人喜歡輕音樂,這樣既可以根據(jù)自身的情況把握音樂節(jié)奏,又可以在練習(xí)中充分感受到音樂帶來的聽覺上的享受,從而達(dá)到愉悅身心、強(qiáng)身健體的目的。

2.2 對“神”的效仿和對“意”的設(shè)置其引導(dǎo)方法的區(qū)別

“神”和“意”是五禽戲的內(nèi)視,也就是通常所說的內(nèi)含部分。習(xí)練五禽戲時,要求“神似”,指的就是在效仿五禽習(xí)慣動作時“神態(tài)、神韻”要相似,但不是用面部表情來體現(xiàn)的,習(xí)練健身氣功應(yīng)當(dāng)做到“惟神是守”,只有“神”守于“中”,而后才能“形”全于“外”[2](國家體育總局五禽戲)。在校園教授學(xué)生時,要以“象形”教學(xué)為主,在學(xué)生能直觀感受到五禽動作形象的前提下,給予提示,如虎戲中做“虎舉”動作時,要想象剛睡醒的猛虎起身后懶洋洋做伸腰、拔背的動作,但不失王者風(fēng)范,威風(fēng)凜凜;做“虎撲”動作時要想象猛虎撲食時的威猛氣勢,動作矯健、剛猛有力。在教授中老年人時,因為他們閱歷比較豐富,對“神態(tài)、神韻”的理解和把握都比較好,所以教授時不要過多的強(qiáng)調(diào)和提示,否則顯得老師講的太多繁瑣,影響教學(xué)效果。

“意”主要是指習(xí)練五禽戲時的心理活動,人的思維活動要隨五禽戲中不同動物的動作而產(chǎn)生臆想不同場景的變化。在習(xí)練中,要盡可能排除不利于身體健康的情緒和思想,創(chuàng)造一個美好的內(nèi)環(huán)境,因為人的思想活動和情緒變化都可以影響習(xí)練時健身的實際效果。在校園教授學(xué)生做相關(guān)引導(dǎo)時要多運(yùn)用比喻的方法,結(jié)合動作讓學(xué)生聯(lián)想到具體的場景。如教授“鹿戲”,其中“鹿抵”動作可以讓學(xué)生排成縱隊練習(xí),而且動作方向相反,這樣在做到“轉(zhuǎn)腰下視”動作時,兩隊學(xué)生的手、頭都靠的比較近,很容易聯(lián)想到原野上的梅花鹿,眾鹿戲抵,伸足邁步的情景;在“鹿奔”動作練習(xí)時,可以讓學(xué)生相對站立,也能收到相同的效果。在社區(qū)教授中老年人時,對“意”的引導(dǎo)主要是對場景的描述,創(chuàng)造一個具體的、美好的內(nèi)環(huán)境,使他們排除雜念,做到心靜神怡。如在“鳥戲”的練習(xí)中,要注重描述自己身處一片青山綠水間,周圍環(huán)境清新、自然,而自己就是一只仙鶴,抻筋拔骨,展翅飛翔,從而可以使意隨形動,氣隨意行,使意、氣、形合一,更好的起到疏通經(jīng)絡(luò),調(diào)暢氣血的效果。

2.3 在對“氣”指導(dǎo)方法上的區(qū)別

“氣”就是指對呼吸的鍛煉。在習(xí)練五禽戲時,呼吸和動作的配合只要符合起吸落呼,開吸合呼,先吸后呼,蓄吸發(fā)呼的規(guī)律即可,不必過分強(qiáng)調(diào)。所以在校園教授學(xué)生時,只要講明這些規(guī)律就可以了,學(xué)生會采取自然呼吸的形式。但對中老年的教學(xué)中,會經(jīng)常出現(xiàn)他們自己會故意加大呼吸的深度甚至憋氣的現(xiàn)象,在他們看來加大呼吸深度和憋氣能起到更好的鍛煉作用,其實不然。呼吸要求松靜自然,不能憋氣。同時,呼吸的“量”和“勁”都不能太過、太大,以不疾不徐為宜。隨著自己鍛煉水平的提高,可以使呼吸自然達(dá)到緩慢、細(xì)勻、深長的程度,從而提高鍛煉效果。

3 結(jié)語

華佗五禽戲是古人留給后人的一筆寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn),健身氣功·五禽戲是在其基礎(chǔ)上,為適應(yīng)新形勢發(fā)展的需要,更好的弘揚(yáng)民族文化瑰寶,推動健身氣功在新世紀(jì)的新發(fā)展而創(chuàng)編的一套新功法。廣大五禽戲愛好者,特別是體育工作者,既是學(xué)校體育的教育者,又是社區(qū)體育的推廣者,承擔(dān)著傳承與發(fā)揚(yáng)這一民族文化瑰寶的歷史重任,所以在傳授中要根據(jù)不同年齡人群的心理特點(diǎn),采取不同的教學(xué)方法,以達(dá)到最好的教學(xué)效果。

[1]虞定海,陳文銜，張秦珍，等.五禽戲新功法的創(chuàng)編及實驗效果[J].上海體育學(xué)院學(xué)報,2003,27(2):55-58.

[2]國家體育總局氣功管理中心.健身氣功·五禽戲[M].北京:人民體育出版社,2003.

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2095-2813(2013)09(a)-0142-02