陳孝慧

（成都中醫(yī)藥大學(xué)，四川 成都 611137）

1 審視傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的瓶頸

1.1 傳統(tǒng)武術(shù)重“身教傳授”、輕“文化認(rèn)同”

中華傳統(tǒng)武術(shù)在和諧社會(huì)的今天，需堅(jiān)持傳統(tǒng)武術(shù)的真正價(jià)值，即文化價(jià)值、教育價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、體育健身價(jià)值。傳統(tǒng)武術(shù)在生存與發(fā)展、去偽存真的同時(shí)，不僅要靠?jī)?nèi)部的“身教傳授”，更要在傳承的過(guò)程中宣揚(yáng)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的“文化認(rèn)同”。傳統(tǒng)武術(shù)的傳承方式主要是宗法制、師承制，是在身教言傳的形式中讓傳人學(xué)藝，而對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)和自醒的認(rèn)識(shí)卻相對(duì)狹隘。所謂文化認(rèn)同，是指人對(duì)文化的一種認(rèn)知與歸屬心理，換種說(shuō)法則是對(duì)其價(jià)值的認(rèn)同。試問(wèn)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的過(guò)程中，有多少傳人或多少學(xué)習(xí)者對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的精髓有深刻的認(rèn)知、全心的歸屬心理。傳統(tǒng)武術(shù)愛(ài)好者在學(xué)習(xí)時(shí)，更多的是在乎技術(shù)的獲得，很少關(guān)注對(duì)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)，也很少關(guān)注自己應(yīng)該怎么做才能將傳統(tǒng)武術(shù)價(jià)值更好的領(lǐng)會(huì)，更別提達(dá)到認(rèn)同危機(jī)了。我國(guó)高校陸續(xù)開(kāi)設(shè)武術(shù)項(xiàng)目，更多的學(xué)生加入到傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練的大家庭中來(lái)，據(jù)了解，大多學(xué)生也多傳統(tǒng)武術(shù)的“文化認(rèn)同”也不是很深刻。

1.2 傳統(tǒng)武術(shù)在“奧運(yùn)場(chǎng)域”中的缺位

魯迅先生在《且介亭雜文集》中說(shuō)：“只有民族的，才是世界的?！痹诿褡逦幕诤系倪M(jìn)程中，它在長(zhǎng)時(shí)期的實(shí)踐與交流中形成一個(gè)民族歷史智慧的結(jié)晶，進(jìn)而形成而世界文化。各民族在文化建設(shè)中需主動(dòng)、積極同各個(gè)民族交流，形成相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)的新局面，從而達(dá)到民族文化和世界文化蓬勃發(fā)展。作為四年一屆的“奧運(yùn)盛會(huì)”，它將五湖四海的人們匯聚在一起，但是它不單是一場(chǎng)世界性的體育比賽，更是傳播世界文化的一種載體，能促進(jìn)民族文化的世界性。然而，作為中華民族的玫寶，傳統(tǒng)武術(shù)卻沒(méi)能作為奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目，這是傳統(tǒng)武術(shù)的一大遺憾，更是世界文化的損失。在國(guó)人不懈的努力下，武術(shù)作為2008年北京奧運(yùn)會(huì)上的表演項(xiàng)目呈現(xiàn)在大銀幕上，那氣勢(shì)之龐大，印象之深刻，此后傳統(tǒng)武術(shù)受到許多國(guó)內(nèi)外朋友的青睞，這為傳統(tǒng)武術(shù)的傳播提供了良好的契機(jī)。雖然武術(shù)與2020年的奧運(yùn)會(huì)失之交臂，但是我們不能氣餒，必須繼續(xù)堅(jiān)持下去。為什么傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)軍奧運(yùn)會(huì)如此之難，這與傳統(tǒng)武術(shù)自身特點(diǎn)有很大的關(guān)聯(lián)，如傳統(tǒng)武術(shù)有很大的“表演性”，這與競(jìng)技體育的特點(diǎn)和靈魂相背馳；傳統(tǒng)武術(shù)競(jìng)賽規(guī)程與規(guī)則有待規(guī)范與量化；“奧運(yùn)瘦身計(jì)劃”成為傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)軍奧運(yùn)的一大阻礙，因?yàn)槲湫g(shù)健身、瘦身之成效與其他項(xiàng)目相比較不是太明顯，從而導(dǎo)致其在“奧運(yùn)場(chǎng)域”中的缺位。

1.3 傳統(tǒng)武術(shù)后備人才資源“青黃不濟(jì)”

傳統(tǒng)武術(shù)傳承的方式主要是宗法制和血緣關(guān)系、師承制，這在一定程度上限制了其傳播與發(fā)展。因?yàn)?，在宗法制為主?dǎo)的傳承是在血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上的家族制度，且還得看被傳承人的人品與天賦，使其傳播的面受到一定的限制。在每一門(mén)派或每一拳種的發(fā)展中，得到“真?zhèn)鳌钡娜撕苌伲瑑H是為數(shù)不多的本族人。隨著全球化的到來(lái)，越來(lái)越多的人被“西化”，無(wú)論是在飲食、服飾，還是在娛樂(lè)、健身方面都有了更多的選擇，而我們的國(guó)粹武術(shù)逐漸被人們遺忘，這位傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展帶來(lái)危機(jī)。目前，很多高校都開(kāi)設(shè)了武術(shù)課程，在高校的武術(shù)專(zhuān)業(yè)的本科生，民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)的研究生，他們?cè)趯W(xué)校習(xí)得一些套路或理論知識(shí)，但學(xué)的卻是一些皮毛的知識(shí)與技能，再加上現(xiàn)在社會(huì)就業(yè)的難度系數(shù)不斷攀升，很多本專(zhuān)業(yè)的學(xué)生也把傳承傳統(tǒng)武術(shù)拋之腦后，更多關(guān)注的是就業(yè)問(wèn)題。同時(shí)，在各種傳統(tǒng)武術(shù)比賽、交流大會(huì)上，各代表隊(duì)總是“老熟人”多于新面孔，這些“老人”雖然精通傳統(tǒng)武術(shù)，但缺乏系統(tǒng)的、全面的武術(shù)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，缺乏對(duì)武術(shù)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)知識(shí)，很難將傳統(tǒng)武術(shù)文化、技術(shù)精準(zhǔn)的與外國(guó)人交流、切磋。傳統(tǒng)武術(shù)后備人才資源“青黃不濟(jì)”還表現(xiàn)在，國(guó)外朋友對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的了解大多是停留在李小龍、成龍等武術(shù)打功夫的面上，缺乏對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化精髓的理解，那些自稱(chēng)為功夫傳人的外國(guó)人，更算不上是傳統(tǒng)武術(shù)的傳人。因此，傳統(tǒng)武術(shù)后備人才資源“青黃不濟(jì)”，導(dǎo)致缺乏具有國(guó)際性的權(quán)威武術(shù)專(zhuān)業(yè)人士。

1.4 傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展中“新媒體”關(guān)注不夠

新媒體也被稱(chēng)為“第五媒體”，它科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展下的產(chǎn)物，即在新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如報(bào)紙數(shù)字、數(shù)字雜志、移動(dòng)電視、桌面視窗、數(shù)字廣播、數(shù)字電視、手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)、觸摸媒體、數(shù)字電影等。吳征認(rèn)為：“相對(duì)于舊媒體，新媒體的第一個(gè)特點(diǎn)是它的消解力量——消解傳統(tǒng)媒體（電視、廣播、報(bào)紙、通信）之間的邊界，消解國(guó)家與國(guó)家之間、社群之間、產(chǎn)業(yè)之間邊界，消解信息發(fā)送者與接收者之間的邊界，等等”。[1]隨著信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，傳播媒介對(duì)事物的發(fā)展有著極大的促進(jìn)作用。當(dāng)今“第五媒介”時(shí)代的到來(lái)，理應(yīng)為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展提供了巨大的契機(jī)。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)注仍不足。在中國(guó)最大的門(mén)戶(hù)網(wǎng)站——搜狐上，僅設(shè)置的功夫頻道；在新浪網(wǎng)站上僅僅開(kāi)設(shè)武術(shù)搏擊欄目；國(guó)內(nèi)網(wǎng)站設(shè)有的唯有“易功夫”。2007年3月《武林大會(huì)》在CCTV5悄然亮相，其收視率達(dá)到了NBA常規(guī)賽的3倍以上，這是武術(shù)界的一大驕傲。目前，唯有武林大會(huì)和中國(guó)武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽這兩個(gè)武術(shù)賽事受到了中央電視臺(tái)體育頻道的關(guān)注?？梢?jiàn)，對(duì)于博大精深的中華傳統(tǒng)武術(shù)而言，僅以賽事的形式呈現(xiàn)在大眾的眼前，而缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的演繹與傳承是一種錯(cuò)誤的選擇。

1.5 傳統(tǒng)武術(shù)科學(xué)研究偏少

歷史研究是探討社會(huì)的歷史、發(fā)展及其特殊規(guī)律的認(rèn)知活動(dòng)，對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的科學(xué)認(rèn)識(shí)有積極作用。那么，要對(duì)武術(shù)學(xué)這門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科有深刻的認(rèn)識(shí)，則要不斷加強(qiáng)武術(shù)歷史的研究。對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的歷史、文化、傳播進(jìn)行研究，認(rèn)識(shí)其過(guò)去、現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)其存在的問(wèn)題，并在其中有所創(chuàng)新、突破，為未來(lái)的世界化尋求一個(gè)科學(xué)發(fā)展與傳播之路，十分重要。21世紀(jì)以來(lái)，“科研興?！薄翱蒲信d教”已逐漸深入人心，各個(gè)學(xué)科的科研工作者不懈努力著。那么，在傳統(tǒng)武術(shù)的研究方面狀況如何呢？筆者在通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)上對(duì)2008-2013年“武術(shù)史”方面的文獻(xiàn)進(jìn)行檢索，發(fā)現(xiàn)有118篇，其中核心期刊文獻(xiàn)有10篇，約占0.08；“傳統(tǒng)武術(shù)”方面的研究有818篇，其中文獻(xiàn)來(lái)源于核心期刊的有57篇，約占0.07%；“傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展”的文獻(xiàn)有217篇，其中來(lái)源于核心期刊的文獻(xiàn)有9篇約，占0.04%。根據(jù)“傳統(tǒng)武術(shù)”的研究文獻(xiàn)可知，與其他學(xué)科或項(xiàng)目方面的研究相比較，目前的研究較少，且綜合性額研究偏少，研究方法也比較單一。

2 傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展走向之思考

2.1 提升“文化意識(shí)”增強(qiáng)“文化認(rèn)同”

所謂意識(shí)，是指對(duì)認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)。文化則是對(duì)群體的認(rèn)識(shí)。因此，文化意識(shí)就是對(duì)群體認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)。中華民族五千年的文化底蘊(yùn)，在儒家文化中尊卑重德的思想下，有著自身獨(dú)特的文化價(jià)值。傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展，不僅僅是技術(shù)傳授，更是將這種文化的傳播上升到意識(shí)層面。因?yàn)?，“?qiáng)化文化意識(shí)，既順應(yīng)了當(dāng)前社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化合理開(kāi)發(fā)和傳承的潮流，也是面對(duì)全球化浪潮彰顯民族文化自身特性的需要?！盵2]經(jīng)過(guò)政界、學(xué)術(shù)界及多方的呼吁和努力，文化部在2008年6月文化部最終敲定將中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)列為中國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[3]，這在一定程度上可以說(shuō)國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)識(shí)上升到了另一個(gè)高度，免于像端午節(jié)變成韓國(guó)專(zhuān)利的尷尬局面。文化認(rèn)同是一種個(gè)體被群體的文化影響的感覺(jué)，因此，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的“文化認(rèn)同”問(wèn)題更是要提上議程，如在高?；蛏鐣?huì)課開(kāi)設(shè)公益講座，讓更多的人們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)的文化價(jià)值，并讓更多的群體將這種感知或認(rèn)識(shí)延續(xù)下去。

2.2 保持特色與創(chuàng)新向“奧運(yùn)盛會(huì)”進(jìn)軍

武術(shù)源于中國(guó)，屬于世界。作為國(guó)粹的傳統(tǒng)武術(shù)，我們必須繼續(xù)努力，向奧運(yùn)盛會(huì)挺近。現(xiàn)在，我們暫且可以將北京奧運(yùn)會(huì)看作是傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)軍奧運(yùn)會(huì)的一次預(yù)演，因?yàn)閲?guó)人對(duì)武術(shù)傳統(tǒng)項(xiàng)目進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)抱著無(wú)限的期許，以期中華傳統(tǒng)武術(shù)能發(fā)揚(yáng)光大、永垂不朽。傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)不單是項(xiàng)目的進(jìn)入，而是象征著與西方體育相抗衡的東方體育正在崛起；同時(shí)也為世界文化注入新的血液，促進(jìn)世界文化的交融。傳統(tǒng)武術(shù)本身有著繁雜的派別、多類(lèi)的拳種，所以我們首先要做的就是保持傳統(tǒng)武術(shù)地域特色，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的派別、種類(lèi)進(jìn)行優(yōu)化和整理，將動(dòng)作溶于文化內(nèi)涵和藝術(shù)化的動(dòng)作進(jìn)行傳承；同時(shí)在將傳統(tǒng)武術(shù)的競(jìng)技方式進(jìn)行創(chuàng)新這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中，雖然我們還會(huì)遇到很多艱難困阻，但是我們的傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展時(shí)保持其本真特色以保證傳承的真實(shí)性，又要給予創(chuàng)新以適應(yīng)社會(huì)與大眾的要求，使其進(jìn)軍“奧運(yùn)盛會(huì)”有著民族風(fēng)范。

2.3 加強(qiáng)“武德”、“口德”教育

武術(shù)界有個(gè)不成文的規(guī)范，那就是對(duì)武德的崇尚。遵循修身養(yǎng)性、規(guī)范武人的舉止、言談是武術(shù)界的一大幸事。近年來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)取得了巨大進(jìn)步，人們的生活水平和質(zhì)量有了提高，伴隨而來(lái)的也是更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。但是，在獲得物質(zhì)利主流是積極、健康、向上的，但一些非道德主義侵蝕著人們的心靈。在益、享受文明成果的同時(shí)，人們的道德生活領(lǐng)域卻背離了傳統(tǒng)的軌跡，這在一定程度上導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)面臨著道德衰敗，本真價(jià)值的失落與失范現(xiàn)象。在一些大型傳統(tǒng)武術(shù)賽事上“武德”“口德”失范更是屢屢出現(xiàn)，那些“武以觀德”“未曾學(xué)藝先始禮，未曾習(xí)武先明德”的格言在武術(shù)界成了口號(hào)或口頭禪，被“黑色競(jìng)技”“坑蒙訛騙”取代。這對(duì)于以德、禮著稱(chēng)的傳統(tǒng)武術(shù)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種自我毀滅的不明之舉。因此，在發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的過(guò)程中，無(wú)論是在師傳制、武林大會(huì)上，還需將“武德”“口德”貫穿其中，將自身的優(yōu)良品質(zhì)傳承下去，保持其特有的歷史文化性格。

2.4 培育國(guó)際性武術(shù)人才

為貫徹和落實(shí)十八大精神及中國(guó)文化走出去戰(zhàn)略方針政策，2013年3月國(guó)家體育總局武術(shù)中心發(fā)布《國(guó)家體育總局武術(shù)中心關(guān)于建立武術(shù)國(guó)際推廣人才庫(kù)的通知》，這為培育武術(shù)人才資源，加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)與世界文化的交流提供硬性保障。此外，通知中還明確提出了外派教員學(xué)習(xí)外語(yǔ)的要求，其分?jǐn)?shù)在考評(píng)總分中占據(jù)30%的比例，為傳統(tǒng)武術(shù)走出去提供了一定的空間。因此，為促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)走進(jìn)世界，首先需擴(kuò)大宗法制、師承制的范圍，以免造成“青黃不濟(jì)”的不堪局面，并在傳授技能的同時(shí)將傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵、文化自覺(jué)、文化自醒貫穿期間；其次，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)派別的名人、傳人進(jìn)行深入挖掘，使傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的技術(shù)、文化不至于出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)更好的傳播；再次，在高校組建一批高素質(zhì)的傳統(tǒng)武術(shù)專(zhuān)業(yè)性人才，并將英語(yǔ)的學(xué)習(xí)納入考核范圍內(nèi)；最后，在民間搞好傳統(tǒng)武術(shù)公益宣傳，盡可能地開(kāi)展傳統(tǒng)武術(shù)賽事，讓更多的人們了解、接受、習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)，進(jìn)而為培育和儲(chǔ)備國(guó)際性武術(shù)人才資源做好準(zhǔn)備。總之，傳統(tǒng)武術(shù)要培育的不單是人們眼中的“武夫”，而是技藝高超、學(xué)識(shí)淵博、品質(zhì)高尚的全能人才，這樣才能使傳統(tǒng)武術(shù)立足于世界體育之林。

2.5 加大傳播媒介的宣傳力度

目前，廣播、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)是大眾傳播媒介的主要載體，通過(guò)這個(gè)載體，我們可以將更多的信息、技術(shù)、資料，以更快、更廣、更真的形式散播到人們的生活和工作中?？梢钥闯?，信息技術(shù)、社會(huì)傳播和各種媒介對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的傳播與發(fā)展起著舉足輕重的作用。據(jù)資料，2001年至2005年期間，CCTV5對(duì)武術(shù)賽事的關(guān)注僅占體育賽事轉(zhuǎn)播總體的1%，而到了2007年時(shí)，在央視推出的“武林大會(huì)”期間，央視創(chuàng)造了1.49%的高收視率，這位緩和傳統(tǒng)武術(shù)與媒介的關(guān)系做了巨大貢獻(xiàn)。[4]雖然，傳統(tǒng)武術(shù)為央視創(chuàng)造收視率了，但是其他媒介的宣傳力度也是不夠的。傳統(tǒng)武術(shù)要在傳媒大潮之中想占據(jù)一定的位置、獲得媒體的關(guān)注，必須處理好與“新媒體”之間的關(guān)系。要想獲得更多的媒介關(guān)注、宣傳傳統(tǒng)武術(shù)，傳人或武術(shù)后備人才就需要不斷習(xí)練、創(chuàng)新，以滿(mǎn)足世界文化、受眾群體的需求。

2.6 加強(qiáng)科學(xué)研究且遵循科學(xué)發(fā)展

十七大代表提出：要堅(jiān)持走科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展道路。科學(xué)發(fā)展，是科學(xué)社會(huì)主義題中應(yīng)有之義。以科學(xué)為指導(dǎo)的傳統(tǒng)體育發(fā)展是一條明智之道。傳統(tǒng)武術(shù)用文化的意識(shí)形態(tài)弘揚(yáng)民族文化特色，構(gòu)建著民族心理，增強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)，為傳統(tǒng)武術(shù)打牢“根基”。目前，傳統(tǒng)武術(shù)國(guó)家化已成為學(xué)術(shù)界一大議題，據(jù)資料顯示，合作研究成為傳統(tǒng)武術(shù)研究的主要方向，但是缺乏權(quán)威、全面、系統(tǒng)的研究。在科研課題的立項(xiàng)情況來(lái)看，由于近幾年高校武術(shù)權(quán)威教師的退休，一部分課題由一些青年教師擔(dān)任，或隱藏著科研成果質(zhì)量問(wèn)題。因此，國(guó)家體育總局武術(shù)中心提供更多有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)類(lèi)的課題、學(xué)術(shù)會(huì)議的機(jī)會(huì)，鼓動(dòng)學(xué)術(shù)界更多的學(xué)者參與傳統(tǒng)武術(shù)的科學(xué)研究，啟動(dòng)激勵(lì)機(jī)制激勵(lì)高校師生加入到傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展與傳播研究中來(lái)，形成健康、合理的學(xué)術(shù)之風(fēng)，達(dá)到真正的“樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建中國(guó)武術(shù)新體系”，提升傳統(tǒng)文化軟實(shí)力。[5]

3 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)武術(shù)是在中華這塊積極向上、艱苦奮斗的大地上，與時(shí)代文化的撞擊與融合的下，為中華兒女帶來(lái)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在全球化語(yǔ)境下的中華傳統(tǒng)武術(shù)，需要和諧環(huán)境、文化認(rèn)同、科學(xué)發(fā)展。在傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的艱難困苦中保持自身特色和優(yōu)勢(shì)，與西方體育融匯貫通，把“天人合一”、“虛靈清凈”、“禪我和一”的修煉境界延續(xù)下去，并在遇到瓶頸的同時(shí)，勇于尋找自身或外界的制約因素，永保傳統(tǒng)武術(shù)生存、發(fā)展、傳播的活力?！鞍l(fā)展才是硬道理?！彪m然傳統(tǒng)武術(shù)在走向世界，進(jìn)軍奧運(yùn)的過(guò)程中，或多或少會(huì)遇到不同的問(wèn)題，只有堅(jiān)持發(fā)展的、向上的、科學(xué)的觀念，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展走向問(wèn)題將逐一化解。

[1]新媒體藍(lán)皮書(shū)：大數(shù)據(jù)將帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)調(diào)整結(jié)構(gòu)[N]．新聞資訊，2013-06-26．

[2]王 崗，邱丕相，李建威．重構(gòu)學(xué)校武術(shù)教育體系必須強(qiáng)化“文化意識(shí)”[J]．體育學(xué)刊，2009（12）．

[3]周瑋． 百系活動(dòng)迎接“文化遺產(chǎn)日”[N]． 北京晨報(bào)，2008-6-16．

[4]邱丕相．全球文化背景下民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的思考[J]．體育科學(xué)，2006（8）．

[5]任 海．奧林匹克運(yùn)動(dòng)的全球化與文化的多樣性[J]．體育文化導(dǎo)刊，2002（1）．