徐發(fā)揚(yáng)

(江蘇省灌云中等專業(yè)學(xué)校，江蘇 灌云 222200)

當(dāng)今世界，體育產(chǎn)業(yè)以飛速發(fā)展之勢(shì)帶來(lái)了巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益?，F(xiàn)代信息傳媒和通訊技術(shù)可以使體育比賽實(shí)時(shí)傳到世界各地。作為一種特殊文化，體育文化的傳播不受其他社會(huì)因素的影響,其身體語(yǔ)言的功效影響著整個(gè)世界。人們提高現(xiàn)場(chǎng)觀看和傳媒瀏覽各項(xiàng)體育賽事，諸多體育明星被大家所熟知?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段和方法被廣泛應(yīng)用到體育訓(xùn)練和競(jìng)賽中，可以說(shuō)，現(xiàn)代競(jìng)技體育已融入到人們生活的各個(gè)方面。比如，我們不用去美國(guó),就可以在電視里觀看姚明在 NBA 的比賽實(shí)況,姚明在 NBA 的成功帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)籃球熱,一定程度上促進(jìn)了籃球運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的發(fā)展。這種全球性體育共賞的發(fā)展趨勢(shì), 也會(huì)促進(jìn)我國(guó)民族體育的發(fā)展和進(jìn)步。但一個(gè)不容回避的現(xiàn)實(shí)是，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承和發(fā)展得并不理想, 更缺乏創(chuàng)新，有的甚至被人們逐漸丟失和遺忘。現(xiàn)代體育發(fā)展的潮流無(wú)情地沖擊著我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展,這種趨勢(shì)還在延續(xù)。

1 體育全球化的發(fā)展及其影響

近百年來(lái),西方體育漸趨統(tǒng)領(lǐng)了世界體壇,當(dāng)今體育在各個(gè)方面,無(wú)論是形式還是形態(tài)亦或是意識(shí)等都深受西方思維的影響?？梢哉f(shuō),體育全球化的突出特點(diǎn)是體育進(jìn)一步的被西方化。而且,這一趨勢(shì)短時(shí)間不會(huì)改變。當(dāng)今奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目有300余項(xiàng),這些項(xiàng)目很大一部分都來(lái)源于西方,東西方文化在奧運(yùn)大家庭中上演著極不和諧的畫面。

體育全球化在促使世界體育文化同質(zhì)化的同時(shí),也不斷影響著大眾的體育價(jià)值觀。 西方現(xiàn)代體育所倡導(dǎo)的正如奧林匹克精神一樣，是“更高、更快、更強(qiáng)”，這一理念與東方人抑或世界很多民族所提倡的修心養(yǎng)性的傳統(tǒng)理念及體育精神形成巨大的反差。東方體育強(qiáng)調(diào)更多的是體育對(duì)于身心的娛樂(lè)性、審美性,而摒棄單純的競(jìng)技性。在西方體育觀中,比賽場(chǎng)上的獲勝者被視作偶像和英雄。比賽的名次將會(huì)影響到一個(gè)人的價(jià)值以及在社會(huì)上的地位和尊嚴(yán),頒發(fā)的獎(jiǎng)品也不再是古奧林匹克的橄欖枝花環(huán),而是實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)利益。由此而引發(fā)的拜金主義、功利思想使社會(huì)倫理道德觀念發(fā)生失衡。中國(guó)傳統(tǒng)民族體育文化活動(dòng)推崇人與自然的和諧共處，民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)注重娛樂(lè)和審美的結(jié)合，凡此種種與西方傳統(tǒng)體育形成較大反差。

2 我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化特征分析

從某種意義上說(shuō)，文化是一種體系，是特定的價(jià)值系統(tǒng)與行為模式的組合體。文化不僅有外在的形式，同時(shí)具有內(nèi)在的無(wú)形的框架。它一定程度上決定著人們的意識(shí)形態(tài)和行為準(zhǔn)則。我國(guó)的傳統(tǒng)民族體育文化經(jīng)過(guò)幾千年的積淀和孕育，有著獨(dú)特的中華淵源，潛涵著紛繁復(fù)雜的倫理價(jià)值觀念及民族文化哲理。

2.1 講究身心并重、內(nèi)外兼修的和諧體育觀念

身體與精神的和諧發(fā)展、高度統(tǒng)一是中國(guó)體育文化的精髓。華夏民族的遠(yuǎn)祖生活在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的自給自足的社會(huì)環(huán)境中，對(duì)穩(wěn)定、和平與寧?kù)o的生活方式較為習(xí)慣，可以說(shuō)，修身養(yǎng)性是我國(guó)民族體育文化的主要特性。這是西方體育文化崇尚競(jìng)爭(zhēng)理念的主要特征之一。

2.2 以倫理道德為重點(diǎn)的體育特色

中華文明歷經(jīng)五千年的傳承與發(fā)展，其優(yōu)良的道德風(fēng)尚舉世公認(rèn)，在中華民族傳統(tǒng)文化的熏陶與影響下，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化也具有明顯的的道德教化印跡，我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目，雖然是以技擊為主，但也是以功夫與德行的均衡發(fā)展為重點(diǎn)，講究尚禮的風(fēng)格，這是中華民族傳統(tǒng)倫理在體育文化中最鮮明的反映，而古代西方的格斗所呈現(xiàn)的是追求無(wú)上的勇敢，場(chǎng)面殘忍，相比而言，中華武術(shù)文化在文化座標(biāo)和價(jià)值取向上更加深遠(yuǎn)和廣博，更值得推崇。中華傳統(tǒng)民族體育追求完美的價(jià)值取向，因此在內(nèi)容和形式較為紛繁復(fù)雜，缺少西方體育的簡(jiǎn)潔明快，所以推廣和普及起來(lái)比較困難。

2.3 與我國(guó)傳統(tǒng)文化的體育形態(tài)高度吻合

人的生命觀、貴生觀、養(yǎng)生觀在中華民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值系統(tǒng)結(jié)構(gòu)較為突出。東方體育文化其特有的哲學(xué)思維和各種社會(huì)文化形態(tài)與西方文化有著顯著的不同。中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中陰陽(yáng)平衡的辯證觀、天人合一的宇宙觀，精氣神相統(tǒng)一的人體生命觀，成為逐漸積淀的民族體育養(yǎng)生思想的基礎(chǔ)。這種民族體育文化理念，大力倡導(dǎo)通過(guò)人的呼吸、意念來(lái)配合身體活動(dòng)，提高身體的陰陽(yáng)平衡，活動(dòng)氣血來(lái)達(dá)到祛除疾病，增進(jìn)健康的目的；同時(shí)它又在一定程度上阻礙了競(jìng)技性運(yùn)動(dòng)的順利開展，使得我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化無(wú)法融合。

3 體育全球化背景下我國(guó)民族體育文化發(fā)展面臨的困境

3.1 民族傳統(tǒng)體育理論研究匱乏

縱觀我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展歷史，我們易發(fā)現(xiàn)其歷時(shí)數(shù)千年，卻基本上處于自生自滅的自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)，前人對(duì)民族傳統(tǒng)體育理論的研究相當(dāng)匱乏，中華民族傳統(tǒng)體育有許多是自成體系，大多數(shù)通過(guò)身傳口授的方法來(lái)傳世，缺乏理論根基，通常只是在一些典籍傳志中有一些總結(jié)和描述。明清時(shí)，民族傳統(tǒng)體育的著述逐漸增多。到了近代，受西方體育的影響，一些學(xué)者才對(duì)我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育有了貼近科學(xué)意義的研究，但多半是處于自發(fā)地?zé)o組織的狀態(tài)。直到 1998年民族傳統(tǒng)體育才作為一個(gè)專業(yè)成為教育部頒發(fā)實(shí)施的體育本科專業(yè)之一，而成為本科專業(yè)后，還是主要進(jìn)行武術(shù)方面的研究，對(duì)其他民族傳統(tǒng)體育研究的面比較窄，層次也不高，還處于粗放型的狀態(tài)。

3.2 各方面發(fā)展不平衡

據(jù)1990年出版的《中華民族傳統(tǒng)體育志》統(tǒng)計(jì)，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之間的發(fā)展表現(xiàn)出極大的不平衡性，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目達(dá)977項(xiàng)，多項(xiàng)目大同小異，加之地區(qū)發(fā)展的不平衡，我國(guó)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目眾多,現(xiàn)在發(fā)展勢(shì)頭較好的是舞龍、舞獅、風(fēng)箏等項(xiàng)目,其他大部分項(xiàng)目處于奄奄一息的境地。

3.3 相關(guān)的運(yùn)動(dòng)會(huì)沒(méi)有起到帶動(dòng)民族體育發(fā)展的作用

雖然在民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域也有一些運(yùn)動(dòng)會(huì)和比賽，但是總的來(lái)說(shuō)卻沒(méi)有很好地起到帶動(dòng)民族傳統(tǒng)體育蓬勃發(fā)展的作用，一方面是因?yàn)榕c我國(guó)民族傳統(tǒng)體育相關(guān)的運(yùn)動(dòng)會(huì)和比賽太少，比賽的水平不夠高，另一方面是比賽的宣傳力度不夠，廣大人民群眾參與度太低，但最重要的原因是這些運(yùn)動(dòng)會(huì)和比賽的項(xiàng)目沒(méi)有適應(yīng)社會(huì)的需要，與當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)不相適應(yīng)。

4 全球化背景下改善民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展?fàn)顩r的對(duì)策

4.1 加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育科學(xué)研究

發(fā)展中華民族傳統(tǒng)體育，首先要作理論上的準(zhǔn)備?，F(xiàn)階段，應(yīng)從理論研究的薄弱環(huán)節(jié)抓起，把握合理的研究角度，采取有針對(duì)性的措施，盡快提高理論研究的層次，促進(jìn)理論大廈的建立和鞏固。只有這樣，才能在當(dāng)今體育全球化的環(huán)境下發(fā)展并走向世界。對(duì)民族傳統(tǒng)體育學(xué)的研究，應(yīng)站在時(shí)代的宏觀高度，符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展方向，同時(shí)也要從本民族的實(shí)際出發(fā)，具有本民族的特點(diǎn)?？梢耘e行民族傳統(tǒng)體育科學(xué)大會(huì)，并設(shè)置有關(guān)民族傳統(tǒng)體育的重點(diǎn)研究課題；發(fā)動(dòng)體育理論界、民族理論界、史學(xué)界等的學(xué)者和專家，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究，使科學(xué)大會(huì)與運(yùn)動(dòng)會(huì)互為映襯，互相影響。

4.2 發(fā)展電視媒體和網(wǎng)絡(luò)信息等傳播途徑

電視與電腦的發(fā)展與普及給民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供了一條便捷而又廣泛的道路。CBA、CUBA、中超等國(guó)內(nèi)體育賽事，廣受人民喜愛(ài)的節(jié)目，其追捧的原因并不僅僅是比賽的的激烈與精彩，中場(chǎng)休息時(shí)的表演類節(jié)目也深受人們的關(guān)注，這種關(guān)注也給中國(guó)傳統(tǒng)體育提供了良好的發(fā)展契機(jī)。將表演類的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與激烈的賽事一起呈現(xiàn)給觀眾，無(wú)論是坐在觀眾席還是電視電腦前的人們，都會(huì)感受到不一樣的視覺(jué)沖擊和激情體驗(yàn)。新興媒體，如移動(dòng)電視、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視等作為為技術(shù)支撐體系下形成的媒體形態(tài)，能將信息覆蓋到全國(guó)的各個(gè)角落，快捷的傳遞信息，不同地區(qū)、不同民族的觀眾同步觀看賽事轉(zhuǎn)播，交流自己的想法與心得，這是一種全新的突破。

4.3 加強(qiáng)項(xiàng)目創(chuàng)新

歷史與現(xiàn)實(shí)都表明，創(chuàng)新是民族傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展最重要的途徑，日本柔道、韓國(guó)跆拳道正式通過(guò)不斷創(chuàng)新得以登上奧運(yùn)之路。相比較之下，我國(guó)的傳統(tǒng)項(xiàng)目在這方面做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。自新中國(guó)成立以來(lái)，國(guó)家對(duì)體育事業(yè)可謂高度重視，“舉國(guó)體制”下的發(fā)展道路給中國(guó)體育創(chuàng)造了很多輝煌，同時(shí)這種發(fā)展模式也在無(wú)形中對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展帶來(lái)較大的影響和沖擊，以至于我國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目很難出現(xiàn)在世界體育的大舞臺(tái)上?？梢哉f(shuō)，創(chuàng)新是中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的最關(guān)鍵因素，這就為政府和廣大學(xué)校提出了新的要求和任務(wù)。

4.4 充分發(fā)揮學(xué)校體育教育的群體認(rèn)知作用

學(xué)校是傳播體育文化的搖籃，是原始體育形態(tài)走向規(guī)范、科學(xué)化、普及化的必由之路。民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入各類學(xué)校，不僅能繼承民族傳統(tǒng)文化，而且將極大地豐富學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)還可以為學(xué)校體育與社區(qū)體育的發(fā)展增添活力，為大中小學(xué)生的身心協(xié)調(diào)發(fā)展打好基礎(chǔ)。首先，它不僅是對(duì)學(xué)校體育的補(bǔ)充和發(fā)展，而且對(duì)提高學(xué)生的鍛煉興趣，培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識(shí)和樹立健康第一的指導(dǎo)思想具有重要而深遠(yuǎn)的意義。民族傳統(tǒng)體育所具有的教育、健身、養(yǎng)生、娛樂(lè)等本質(zhì)功能和衍生的非本質(zhì)功能，對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，身心和人文素質(zhì)的提高，將起到積極的作用。因此，在推進(jìn)體育課程改革的進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為引入課堂，開發(fā)課程資源的重要內(nèi)容。

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