周明進(jìn) 溫昌盛

（1.鄖陽師范高等?？茖W(xué)校體育系 湖北十堰 442000； 2.丹江口市紅旗中學(xué) 湖北丹江口 442700）

1 理論基礎(chǔ)

1.1 太極球：太極拳的運(yùn)動理性

太極拳套路的練習(xí)中，太極拳動作都是在不斷地畫圓，都是“球”的運(yùn)轉(zhuǎn)，在不同的方向。太極拳技擊雙方也是如此，球在雙方的技擊之間。老子的學(xué)說就是從這樣的運(yùn)行規(guī)律中吸取精華，升華為自己的學(xué)說，老子說：道是實實在在的，而不是抓不住摸不著的，但是有事變化的。道是一體的，分為一陰一陽的，它包括包含了所有，但是它和宇宙有著一定區(qū)別，道沒有像宇宙那樣必得其全，宇宙是必得其全。各種事物規(guī)律之合道，道合只為一，道無量。道是存在任何事物之中，無處不在。

1.2 “無極——太極”

太極拳的創(chuàng)編是從遵循身體的規(guī)律，力氣開始從肢體中的力，再由的身體到精神中的氣。從外觀中的氣到達(dá)身體內(nèi)部的氣，重點(diǎn)就在于內(nèi)氣轉(zhuǎn)化為力的順序及力氣的引領(lǐng)。太極拳講究的是力從地起，屈于腿，收于腰間，由肩過肘，行于指間，運(yùn)用肌肉的力量與呼吸結(jié)合在一起，經(jīng)過主要的關(guān)節(jié)瞬間迸發(fā)的力量。身法是繃捋擠按，還有是“虛領(lǐng)頂勁”，從頭的百匯穴到兩腿指間會陰穴，重心前后的變化。

“無極”是指天地混沌未開，初始的狀態(tài)。先人描述為“太虛之初，廓然無象，天地未開，混沌未分，陰陽無形，動靜無始，元?dú)饣於鴼w一”。用這樣的大道無形的言語來形容太極拳現(xiàn)象。

混沌未開的無極之狀，空曠虛無沒有具體的表現(xiàn)形式。然而，太極怎樣從無極中產(chǎn)生出來，太極又該怎么樣的來詮釋。古人一直認(rèn)為，在空空洞洞的無人可知的空間中，存在著我們中國人獨(dú)有的一個詞叫“玄機(jī)”，此處其應(yīng)叫做“元?dú)狻被颉疤摕o一氣”。老子在《道德經(jīng)》中闡述為“恍兮惚兮”，在不同事物中都各有其“道”，天地萬物都有著陽陽、開合、生發(fā)的動機(jī)。

1.3 “功夫——境界”

太極拳的講的精氣神包括了的太極勁、太極拳的速度及其變化，所以才有了我們的太極功夫。

（1）“功夫”已是中國人的代名詞，然而功夫到底是什么，其實功夫就是一種知己知彼的一種本領(lǐng)。在無極圈中兩邊互加上一個互補(bǔ)的點(diǎn)，也就是所包括的一氣，一氣所含陽陽玄機(jī)，萬物一有了生命也就有了陽陽，這種陽陽互動的那個過程即是太極。太極亦道也，不斷衍生，大到無外小到無內(nèi)，這就是太極的范圍。整個宇宙也正是因為一陰一陽的轉(zhuǎn)化，世界萬物才得以運(yùn)轉(zhuǎn)，“象數(shù)未形理己具”就是這樣來解釋的。

天地本虛無，而初始化生為有，由此可見有生于無，無極化生太極也就隨之產(chǎn)生。在天地初始時，混沌未開，動靜未分。動靜相對，在無極狀態(tài)下沒有絕對的靜，動絕對的永恒。靜是外在的變現(xiàn)形式，其內(nèi)在才是太極動機(jī)的實質(zhì)。

（2）“境界”之指的是人的思想覺悟和精神修養(yǎng)，是一種心境，這里指是無我無物的心境。無極和太極同時存在，只是表現(xiàn)形式不一樣，其本身就是一個太極。太極生兩儀，即一陰一陽，也就是人們常說的對立統(tǒng)一，世界萬物皆是如此，隨時都在變化，隨著其變化的運(yùn)動狀態(tài)而發(fā)生變化，由此而生生不息。陰極反陽，陽極反陰周而復(fù)始循環(huán)下去，其表現(xiàn)形態(tài)各異，這也正是無極到太極，相互變化循環(huán)的發(fā)展規(guī)律，無極即是太極的根源。道家修行者，要求與道合一，追求復(fù)歸無極，也就是說把具體的機(jī)制上回歸到最元始的終極狀態(tài)。

2 氣力、肢體力和念力

2.1 氣力

太極拳的鍛煉技法是方式——推手。推手練習(xí)的不是以力大打力小，而是靠毅力、氣力、勁力，再結(jié)合身法的轉(zhuǎn)換，將太極拳的“巧”勁用于技擊之中。主要是要看肢體運(yùn)用的靈巧性。

（1）氣力的立身中正。山西王岳宗在《太極拳論》中闡述道：“立如平準(zhǔn)，活似車輪”。在《十三勢行動心解》中說：“立身須中正安舒，支撐八面”。在太極推手中，對方用大力氣來壓迫我，首先要做的就是立身中正，以腰為軸，不能讓對方破壞重心，對方直力就以左右的橫力泄之，使對方用的力氣落空。如果對方力氣落空，中心被自己拔起，此時將其發(fā)出非常容易。保持立身中正，中正安舒，為自己留足夠的回旋的余地，才能立于不敗之地。

（2）太極拳的交手中，是以直來橫截，橫來直截為發(fā)力方法，背部發(fā)力從下往上走的力叫做繃勁。在推手的練習(xí)當(dāng)中就是必須堅持練習(xí)“喂手”，當(dāng)對反用直勁打來時，就用左右橫挒勁力發(fā)出，當(dāng)對方用橫挒的勁力攻來時，就用直勁發(fā)之。此時，如果是對方用雙手大力向我胸部按來，封的非常緊時，必須以虛實勁化之，也就是用左手或者右手撫對方之臂或肘，向相應(yīng)方向推去，對方必應(yīng)重心不穩(wěn)而跌出。

（3）太極拳的練習(xí)中虛領(lǐng)頂勁，以氣運(yùn)身，后發(fā)先至，變化多端。山西王宗岳先生在《打手歌》中說：“彼不動，已不動。彼微動，己先動”。與對方交手時，觀察對手，也就是“彼不動，己不動”。查探到敵情時故而發(fā)力，根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。發(fā)勁要求力從后腳跟到腰再到前臂，全身完整一氣把人發(fā)出。關(guān)于化解對方的來勁，陳微明先生曾說：“假若推其手，手動而肘不動，推其肘，肘動而肩不動，推其肩，肩動而身不動，推其身，身動而腰不動，推其腰，腰動而腿不動，故能穩(wěn)如泰山。若放人之時，則又由腳而腿而腰而身而肩而肘而手，連為一氣，故能去如火箭”。在技擊的過程中，當(dāng)某一部位被對手制住時，就要把那個部位放松，身體的其他部分不能隨便移動，否則就可能破壞重心。

2.2 肢體力

太極拳和其他拳種不同之處就是將對方之力為我所化，以彼之力還施彼身，從而達(dá)到精氣神的充盈。當(dāng)太極拳修行到一定的境界時就是一種人生智慧的體現(xiàn)，界定神通。如果在練習(xí)太極拳的同時結(jié)合易筋經(jīng)、八段錦、五禽戲的練習(xí)，更能練出更高層次的修為。自然形成成修煉的生活方式方法，這才是太極拳肢體力的練法。

（1）太極拳技擊講究后發(fā)制人，也就是聽勁。聽勁的功力修煉關(guān)鍵在于心智的修煉，運(yùn)化為功力的顯現(xiàn)。傳統(tǒng)中一般認(rèn)為有五個境界，分別是金、木、水、火、土。眼睛是傳達(dá)的是一個人的神，眼神透著的身體的弧線?！短珮O拳論》中說：“動急則急應(yīng)，動緩則緩隨。”此功全靠的是個人的感覺靈敏，才能應(yīng)付自如，也就是聽勁的功夫。虛領(lǐng)頂勁中頂勁是行功的關(guān)鍵所在，拳譜中說：“尾閶中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”。尾閶亦稱為尾骨，也就是骶骨，道家稱之為仙骨。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)證此骨中含有非常密集的神經(jīng)叢，其中兩條直通精關(guān)（前列腺）。還有四條主要神經(jīng)線，其中兩條腎臟相連，還有兩條與心臟相連，共有六條神經(jīng)直通的全身。太極拳中的“牽一發(fā)而動全身”也就是靠著這些神經(jīng)來實現(xiàn)的。練習(xí)內(nèi)家拳，行功時必先學(xué)會提肛、斂臀，這是所有太極拳高深功夫的關(guān)鍵點(diǎn)。斂臀主要是臀部放松中正，自然下收，氣充于丹田，腰椎中正，使得橫膈式呼吸更加順暢，讓生殖系統(tǒng)、腎臟系統(tǒng)的功能更加強(qiáng)大。

習(xí)練太極拳者都必須謹(jǐn)記，氣運(yùn)丹田，丹田運(yùn)轉(zhuǎn)，會陰陽陽開合，如此方能使丹田之氣充盈，丹田氣充盈則周身氣血和暢。“心靜專一”是練習(xí)太極拳的基本要領(lǐng)，心靜才能專心仔細(xì)感受到放松時的身體的細(xì)微的變化，心靜才能沉氣，氣沉之后棚圓、順逆纏絲，運(yùn)轉(zhuǎn)丹田到調(diào)動身體的其余的關(guān)節(jié)，所以練習(xí)時必須專心致志，要心無旁騖。

（2）太極拳練習(xí)推手的目的就是為了感受對方的力氣，而不是與對方進(jìn)行抗衡，也就是用意不用力。太極拳名家吳鑒泉在推手技擊上曾經(jīng)說：“太極拳練時不用氣力，設(shè)遇力大之人，如何對付呢？一個人幾十斤氣力總是有的嘛!”正符合拳譜上講：“牽動四兩撥千斤”太極拳是借力打力，意識是自己不能用力對其進(jìn)行頂抗，頂抗則被他人借力反而自己被發(fā)出。假設(shè)對方從右邊的向我攻來，則使用偏身化之，用左手加以的捋，是對方腳跟浮起，或者用橫勁化之。凡是練習(xí)太極練習(xí)者，與人交手時最好不加阻擋，除非使用橫勁，隨著對方的攻擊而進(jìn)行化解。

2.3 念力

太極拳主要是眼神及步法的結(jié)合，達(dá)到一個巧勁，周身達(dá)到一個高度的統(tǒng)一。眼神決定了你講對手發(fā)人的方向，看遠(yuǎn)處就將對手發(fā)到遠(yuǎn)處，看高處就吧對手往高出發(fā)，看低處往地處發(fā)，發(fā)出去之后眼睛還留在對手的方位，“勁斷（眼）沖不斷”中所體現(xiàn)的就是此功法。相傳楊澄浦先生與人推手時，都是眼神一看就讓人心緒不寧，這就是體態(tài)與精神合一的體現(xiàn)。行功要修煉到一定境界時才能體會。

“神聚氣斂”，有“神氣不令割斷”之作用。練神還虛，以“神”致用，從中領(lǐng)略奧妙的存在與其出現(xiàn)時所顯現(xiàn)的靈通變化，可以在推手上做到“知覺靈敏”和懂勁功夫。神為主宰，乃是太極拳技擊之真諦。

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[3] 韓旭升.淺釋太極拳與道[J].中國科技信息,2005(19).

[4] 李龍,虞定海.中華武術(shù)的一體多元格局[J].上海體育學(xué)院學(xué)報,2006(5).

[5] 李龍,虞定海.對中國傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)實關(guān)切[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報,2006(6).