/ 北京_龍軍

作 者：龍軍，北京師范大學(xué)附屬中學(xué)語文教師。

新課改以來，“文學(xué)教育”漸漸成為語文教學(xué)的熱門話題，然而到底什么是文學(xué)教育，究竟應(yīng)該如何來進(jìn)行文學(xué)教育，還是莫衷一是。傳統(tǒng)的語文教學(xué)，比較重視“學(xué)以致用”，例如學(xué)習(xí)了對(duì)聯(lián)，一定要會(huì)對(duì)對(duì)子；學(xué)習(xí)了近體詩(shī)，一定要會(huì)寫幾首合轍押韻的五言或七言詩(shī)；學(xué)習(xí)了宋詞，一定要會(huì)按照詞牌填寫幾首；學(xué)習(xí)了文法要略，一定要會(huì)寫像模像樣的八股文，等等。這樣的文學(xué)教育，目的性極強(qiáng)，而且比較重視基本功，可以視之為以技能訓(xùn)練為主的文學(xué)教育。

白話文運(yùn)動(dòng)以后的語文教學(xué)，文學(xué)教育的重點(diǎn)漸漸由“技能訓(xùn)練”轉(zhuǎn)換為“文學(xué)史教育”。這種教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)是降低了學(xué)習(xí)的門檻，提供了系統(tǒng)性的理論知識(shí)，并且還普遍增強(qiáng)了學(xué)生的審美鑒賞能力，可謂“速成”的典型案例。但其不足也是很明顯的，因?yàn)閷W(xué)生即使明確了對(duì)聯(lián)的語法規(guī)則、來龍去脈，也未必真會(huì)對(duì)一副對(duì)子；了解了初、盛、中、晚唐各時(shí)期的詩(shī)歌特點(diǎn)及其代表人物，也未必真會(huì)寫一首簡(jiǎn)單的絕句；弄懂了“意象”與“意境”的概念與區(qū)別，也未必真能寫出在此“理論”指導(dǎo)下的一闋詞。簡(jiǎn)單地說，這種語文教學(xué)可以讓人“知其然”，卻未必能讓人“知其所以然”。

客觀地說，“文學(xué)技能訓(xùn)練”轉(zhuǎn)換為“文學(xué)史教育”有其必然性，某種程度上它可以反映出國(guó)民的整體文化素養(yǎng)在不斷提高。同樣是在人文藝術(shù)領(lǐng)域，現(xiàn)在的中小學(xué)音樂教育明確要求提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，但卻并不需要每個(gè)學(xué)生都能掌握五線譜、基本的演唱技巧或能演奏哪怕任何一種樂器；現(xiàn)在的美術(shù)教育培養(yǎng)出的學(xué)生，對(duì)中西方繪畫的特點(diǎn)或許能侃侃而談，但一拿起畫筆，就會(huì)立刻讓人發(fā)出“眼高手低”的不恭之議。但語文教學(xué)的“基礎(chǔ)性”特點(diǎn)，注定了我們不能對(duì)這種“文學(xué)史教育”的傾向等閑視之。語文教學(xué)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，結(jié)果卻總是不太令人滿意，從某種程度上說，這種方法須負(fù)一定責(zé)任。試想，假如沒有寫作教學(xué)這半壁江山在苦苦支撐，假如學(xué)生不能從語文教學(xué)中切實(shí)有效地提高其言語與書面文字表達(dá)能力，那么語文這門學(xué)科存在的必要性則必然要大打折扣了。

近年來，人們就有關(guān)語文是“工具性”還是“人文性”的爭(zhēng)論喋喋不休，某些人誤以為一談起能力訓(xùn)練便必然會(huì)忽略“人文性”，其實(shí)大可不必如此擔(dān)心。“人文性”不是一個(gè)可以單獨(dú)提出來討論就可以解決的問題，文學(xué)訓(xùn)練的過程往往自然就蘊(yùn)涵了“人文性”的內(nèi)容，例如在屬對(duì)和簡(jiǎn)單的詩(shī)詞寫作訓(xùn)練中必然融合了傳統(tǒng)文化精髓與高雅的審美趣味，文脈清晰、文辭曉暢的作者也必然能從其寫作訓(xùn)練中逐漸培養(yǎng)一定的語文素養(yǎng)，這是毋庸置疑的事實(shí)。

因此我們也可以斷言，“文學(xué)技能訓(xùn)練”是文學(xué)教育之本，“文學(xué)史教育”是文學(xué)教育之末，后者的成功要建立在前者之上。本末之所以倒置，其根源似乎要從新文化運(yùn)動(dòng)之后的大學(xué)中文教育入手探尋。魯迅、胡適這些大學(xué)者，本身文學(xué)功底深厚，而且中西兼容，因此可以大力批判所謂“選學(xué)妖孽”和“桐城謬種”，余風(fēng)所及，那些根本就未曾經(jīng)歷過文學(xué)訓(xùn)練的弟子或再傳弟子們也跟著隨意褒貶起中國(guó)文學(xué)來，則未免有自誤誤人之嫌?，F(xiàn)在的大學(xué)中文教育，奉行的基本還是這一條路線，所以即使是專業(yè)的師范學(xué)校培養(yǎng)出的中學(xué)語文教員，也依然對(duì)屬對(duì)、詩(shī)詞創(chuàng)作乃至“下水文”等基本的文學(xué)訓(xùn)練視若無物。教員尚且如此，學(xué)生也必然只能舍本逐末，因此現(xiàn)在的語文教學(xué)課堂，總是呈現(xiàn)出一種“形而上”的所謂“學(xué)術(shù)研討”氛圍。例如教學(xué)《雷雨》，師生們的興趣大都集中在“探究”周樸園到底愛不愛魯侍萍或者魯侍萍是否依然還對(duì)周樸園抱有幻想這類問題上，卻很少有人對(duì)如何編寫、排演課本劇進(jìn)行基本的訓(xùn)練、研究；教學(xué)《項(xiàng)鏈》，師生們的興趣又集中在諸如“如何看待女人的虛榮”、“如何看待神鬼莫測(cè)的命運(yùn)”等剪不斷理還亂的所謂“人文性”問題上，卻從未想過要把莫泊桑在此文中展現(xiàn)出的最得意的情節(jié)構(gòu)思技巧移植到學(xué)生的課余練筆中去。令人擔(dān)憂的是，如果這種建立在空中樓閣之上的近乎思想娛樂式的語文教學(xué)不能從根本上得到修正，它最終還是會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生“勞而無功”、“學(xué)無所成”的厭學(xué)心理，長(zhǎng)此以往，必然對(duì)語文教學(xué)極為不利。

要改變這種狀況，最好讓以技能訓(xùn)練為基本目標(biāo)的“文學(xué)教育”重新回歸中學(xué)語文課堂。除此之外，我們也建議在中高考等選拔性測(cè)試中加入文學(xué)創(chuàng)作測(cè)驗(yàn)內(nèi)容，例如讓學(xué)生做簡(jiǎn)單的屬對(duì)填空、創(chuàng)作一首簡(jiǎn)單的詩(shī)詞（新舊不限）、寫一篇短小的實(shí)用文等等。也許到那時(shí)，學(xué)生們才會(huì)真正從語文學(xué)習(xí)中不斷獲得實(shí)實(shí)在在的進(jìn)步并進(jìn)而喜歡上這門學(xué)科吧。