/ 浙江_胡可先

作 者：胡可先，浙江大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師。

《麗人行》與新題樂(lè)府

《麗人行》是杜甫七言樂(lè)府中最著名的幾首之一，作者用細(xì)膩的筆觸、生動(dòng)的細(xì)節(jié)，揭露了楊國(guó)忠兄妹炙手可熱、驕奢淫逸的生活狀態(tài)，同時(shí)下筆極有分寸，表現(xiàn)了杜甫詩(shī)溫柔敦厚、婉而含諷的風(fēng)格。浦起龍《讀杜心解》評(píng)《麗人行》說(shuō)：“無(wú)一刺譏語(yǔ)，描摹處，語(yǔ)語(yǔ)刺譏。無(wú)一慨嘆聲，點(diǎn)逗處，聲聲慨嘆?！雹傥覀兿葘⑷?shī)錄之于下：

三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春，李白詩(shī)十三首，依次為《戰(zhàn)城南》《遠(yuǎn)別離》《野田黃雀行》《蜀道難》《行路難》《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》憶舊游寄譙郡元參軍》《詠懷》《酬?yáng)|都小吏以斗酒雙魚(yú)見(jiàn)贈(zèng)》《答俗人問(wèn)》《古意》《將進(jìn)酒》《烏棲曲》，其中有九首是古體樂(lè)府。殷璠對(duì)李白詩(shī)總評(píng)說(shuō)：“白性嗜酒，志不拘檢，常林棲十?dāng)?shù)載，故其為文章，率皆縱逸。至于《蜀道難》等篇，可謂奇之又奇，然自騷人以還，鮮有此體調(diào)也?！雹劾畎讟?lè)府詩(shī)表現(xiàn)的各種狀態(tài)，標(biāo)志著舊題樂(lè)府在韻文史中進(jìn)入完成狀態(tài)。由于李白達(dá)到的高度，使以后的詩(shī)人再沿著同一方向去發(fā)展樂(lè)府詩(shī)變得極為困難，于是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。新樂(lè)府的特點(diǎn)就是將古題樂(lè)府的三個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行有意識(shí)地規(guī)避：不用古題，個(gè)別性、具體性、現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)，表現(xiàn)意圖的固定化和完結(jié)化。因此新樂(lè)府的手法采用得越徹底，作為原來(lái)意義上的樂(lè)府詩(shī)的特點(diǎn)也就喪失得越干凈。④李白是古體樂(lè)府的結(jié)束者，杜甫是新體樂(lè)府的開(kāi)創(chuàng)者，這都是安史之亂之后的時(shí)代變化給文學(xué)帶來(lái)的影響。

杜甫新題樂(lè)府的創(chuàng)作給詩(shī)壇帶來(lái)了嶄新的變化。元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》：“時(shí)山東人李白，亦以奇文取稱，時(shí)人謂之李杜。予觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象及樂(lè)府歌詩(shī)，誠(chéng)亦差肩于子美矣?！雹菁磳⒗畎着c杜甫二人的樂(lè)府相提并論。杜甫一貫重視運(yùn)用樂(lè)府體裁來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活。杜甫以前的樂(lè)府詩(shī)，大多沿襲舊題，其詩(shī)歌一方面繼承詩(shī)經(jīng)》及漢魏樂(lè)府的優(yōu)良傳統(tǒng)，一方面又即事名篇，自創(chuàng)新題。清人李重華在《貞一齋詩(shī)說(shuō)》中說(shuō)：“樂(lè)府體裁，歷代不同。唐以前每借舊題發(fā)揮己意，太白亦復(fù)如是。其短長(zhǎng)篇什，各自成調(diào)，原非一定音節(jié)。杜老知其然，乃竟自創(chuàng)名目，更不借徑前人。如《洗兵馬》《新婚別》等皆是也。其合律與否，無(wú)從得知，取其筆力過(guò)人可矣。”⑥他在這里指出，李白以前的樂(lè)府詩(shī)是“每借舊題發(fā)揮己意”，而杜甫則“自創(chuàng)名目，更不借徑前人”。這是杜甫樂(lè)府詩(shī)與他以前樂(lè)府詩(shī)的根本區(qū)別。即事名篇的樂(lè)府詩(shī)，杜甫雖然在安史之亂前已經(jīng)寫作，如《兵車行》等，但數(shù)量較少，內(nèi)容也不外乎對(duì)唐玄宗窮兵黷武的諷刺。而自安史之亂以后，即事名篇的樂(lè)府詩(shī)則表現(xiàn)為題材更加擴(kuò)大，幾乎反映了唐代轉(zhuǎn)折時(shí)期社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。

《麗人行》作于天寶十二載（753）的春天，是杜甫寫于安史之亂前的新題樂(lè)府詩(shī)，純屬于盛唐時(shí)期的作品，因此對(duì)于杜甫詩(shī)歌風(fēng)格的形成和整個(gè)唐詩(shī)的發(fā)展而言，都具有開(kāi)創(chuàng)意義?！尔惾诵小肥轻槍?duì)具體事實(shí)而發(fā)，選取三月三日曲江勝游的一天，以表現(xiàn)楊氏兄妹的極度奢華，這與舊題樂(lè)府借舊題以發(fā)揮己意不同：寫法上，舊題樂(lè)府以抒情為主，這是利用舊題所決定的；《麗人行》則以敘事和描寫見(jiàn)長(zhǎng)，且富麗華美，與李白《蜀道難》等詩(shī)一唱三嘆者有別。

《麗人行》文本分析

這首詩(shī)題為“麗人行”，全詩(shī)從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，就“麗”字展開(kāi)，分成三個(gè)部分描寫。前面寫曲江游女之佳麗：起首二句總寫游女之佳麗，“態(tài)濃”二句言意態(tài)之麗，“繡羅”二句言服飾之麗，“頭上”二句言首飾之麗，“背后”二句言腰飾之麗；雖是概言游女之佳麗，同時(shí)隱括楊貴妃姊妹之冶容，是詩(shī)家含蓄之筆。中間寫貴妃姊妹之奢華：“就中”二句引出貴妃姊妹，“紫駝”二句寫味窮水陸，“犀箸”二句寫飲食暴殄，“黃門”二句寫寵賜優(yōu)渥，“簫管”二句寫音聲繁喧。后面寫國(guó)忠煊赫之聲勢(shì)：“鞍馬”二句言擁護(hù)填街，“楊花”二句寫驕淫亂禮，“炙手”二句寫氣焰可畏。清佚名《杜詩(shī)言志》云：“此詩(shī)刺天寶諸楊之驕橫，由于上之寵祿過(guò)也。乃推原其始，則惟以麗人之故。是‘麗人’二字，乃此一篇之眼目，故即以名篇。夫此麗人之麗，至于動(dòng)君王之愛(ài)眷，聽(tīng)其干與朝政，瀆亂宮闈而莫之禁，且煸動(dòng)之，惟恐不及者。法當(dāng)極力形容，以見(jiàn)其人愈麗，則其禍愈烈，以垂訓(xùn)萬(wàn)世，聞?wù)咦憬?，此?shī)人之旨也?！雹?/p>

三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。

三月三日是上巳節(jié)，《后漢書(shū)·禮儀志上》載：“是月上巳，官民皆絜于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜。絜者，言陽(yáng)氣布暢，萬(wàn)物訖出，始絜之矣?！雹辔簳x以后，逐漸成為皇室貴族、文人雅士臨水賦詠的佳節(jié)，以王羲之和他朋友的蘭亭勝集臻于極致，并留下了千古名篇《蘭亭集序》。唐代上巳節(jié)是全年的三大節(jié)日之一，曲江又是風(fēng)景勝地，故游春者無(wú)數(shù)，因而曲江三月三日也成為唐代詩(shī)人吟詠的重要題材，如趙良器有《三月三日曲江侍宴》，王維有《三月三日曲江侍宴應(yīng)制》，許棠有《曲江三月三日》。白居易有《三月三日謝恩賜曲江宴會(huì)狀》稱：“……伏以暮春良月，上巳嘉辰，獲侍宴于內(nèi)庭，又賜歡于曲水；蹈舞跼地，歡呼動(dòng)天。況妓樂(lè)選于內(nèi)坊，茶果出于中庫(kù)。榮降天上，寵驚人間。”劉駕《上巳日》更描寫了曲江三月三日的盛況：“上巳曲江濱，喧于市朝路。相尋不見(jiàn)者，此地皆相遇。日光去此遠(yuǎn)，翠幕張如霧。何事歡娛中，易覺(jué)春城暮。物情重此節(jié)，不是愛(ài)芳樹(shù)。明日花更多，何人肯回顧?！薄尔惾诵小返氖锥渚褪敲鑼憲钯F妃的姊妹們?nèi)氯沼钨p曲江的背景，是曲江邊游人的勝?zèng)r，為以下楊貴妃兄妹作陪襯。杜甫作有關(guān)曲江的詩(shī)，多達(dá)十五首，可見(jiàn)其對(duì)于曲江風(fēng)物的喜愛(ài)。

態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。

二句描寫麗人的富麗姿態(tài)。上句描寫姿色，下句描寫體態(tài)?！皯B(tài)濃”指妝粉濃艷；“意遠(yuǎn)”指意趣超逸；“淑”指沉靜賢良；“真”指清正純真；“肌理細(xì)膩”指肌膚紋理，細(xì)潤(rùn)光滑；“骨肉勻”指身材勻稱，胖瘦適度。故這兩句描繪出了一位絕世豐神的麗人。明王嗣奭《杜臆》：“……‘如此富麗，而一片清明之氣行乎其中’……‘態(tài)濃意遠(yuǎn)’、‘骨肉勻’，畫出一個(gè)國(guó)色。狀姿色曰‘骨肉勻’，狀服飾曰‘穩(wěn)稱身’，可謂善于形容。”⑨

六句描寫裝飾，分為三層。前面二句描寫服飾之精美奢華。“繡羅”是衣裳的質(zhì)地，“蹙金”、“蹙銀”是刺繡的工藝，“孔雀”、“麒麟”是衣裳的圖案。中間二句描寫首飾?！按洹敝甘罪椀拇淝囝伾?，“葉”是指頭上的花飾，是說(shuō)翠青色的彩葉一直垂到鬢邊。后面二句描寫腰飾?！把w”是指裙帶，珠壓腰衱是說(shuō)裙帶由唐代特別的織錦聯(lián)珠紋織成，遠(yuǎn)看非常鮮明，也非常合身。

就中云幕椒房親，賜名大國(guó)虢與秦。

二句引出楊氏姊妹?！敖贩俊北臼菨h代的椒房殿，是后妃的居處?！稘h書(shū)·車千秋傳》：“江充先治甘泉宮人，轉(zhuǎn)至未央椒房?！鳖亷煿抛ⅲ骸敖贩浚蠲?，皇后所居也?！雹夂笠喾褐负箦?，《后漢書(shū)·延篤傳》：“大將軍椒房外家，而皇子有疾，必應(yīng)陳進(jìn)醫(yī)方，豈當(dāng)使客千里求利乎？”⑩這里的“椒房親”即指楊貴妃的姊妹虢國(guó)夫人和秦國(guó)夫人、韓國(guó)夫人?！顿Y治通鑒》玄宗天寶七載（1748）：“十一月癸未，以貴妃姊適崔氏者為韓國(guó)夫人，適裴氏者為虢國(guó)夫人，適柳氏者為秦國(guó)夫人。三人皆有才色，上呼之為姨，出入宮掖，并承恩澤，勢(shì)傾天下。每命婦入見(jiàn)，玉真公主等皆讓不敢就位。三姊與铦、锜五家，凡有請(qǐng)托，府縣承迎，峻于制敕；四方賂遺，輻湊其門，惟恐居后，朝夕如市。十宅諸王及百孫院昏嫁，皆先以錢千緡賂韓、虢使請(qǐng)，無(wú)不如志。上所賜與及四方獻(xiàn)遺，五家如一。競(jìng)開(kāi)第舍，極其壯麗，一堂之費(fèi)，動(dòng)逾千萬(wàn)；既成，見(jiàn)它人有勝己者，輒毀而改為。虢國(guó)尤為豪蕩?！?詩(shī)中的“云幕”是指在曲江水邊架起帳幕，這也是唐代長(zhǎng)安士人游春時(shí)經(jīng)常做的事。《開(kāi)元天寶遺事》卷下《油幕》條記載：“長(zhǎng)安貴家子弟，每至春時(shí)，游宴供帳于園圃中，隨行載以油幕,或遇陰雨，以幕覆之，盡歡而歸。”?劉駕《上巳日》詩(shī)“日光去此遠(yuǎn)，翠幕張如霧”，也是對(duì)云幕的描繪。

紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。

四句描寫宴飲的奢華。前面二句描寫肴饌之精美豐盛，器皿的雅致豪華，是就客體而言的；后二句描寫主人暴殄珍物，廚師空自勞碌，是就主體而言的。“紫駝”，赤栗色駱駝。自杜甫《麗人行》后，常用駝峰比喻珍貴菜肴，如宋蘇軾《送碧香酒與趙明叔教授》詩(shī)：“不羨紫駝分御食，自遣赤腳沽村釀?！薄按涓奔淬~釜，翠指銅的翠綠色?！八P”即水晶盤，指精美的盤子。（按，水精盤之典與趙飛燕有關(guān)，宋樂(lè)史《楊太真外傳》上：“漢成帝獲飛燕，身輕欲不勝風(fēng)?？制滹h翥，帝為造水晶盤，令宮人掌之而歌舞?！?）“素鱗”，白色之魚(yú)，亦為魚(yú)的泛稱。典出晉王廙《笙賦》：“厭瑤口之陸離，舞靈蛟之素鱗。”“犀箸”，犀角制成的筷子?！胞[刀”，刀環(huán)有鈴的刀。《詩(shī)·小雅·信南山》：“執(zhí)其鸞刀，以啟其毛，取其血膋?！泵珎鳎骸胞[刀，刀有鸞者，言割中節(jié)也?！笨追f達(dá)疏：“鸞即鈴也。謂刀環(huán)有鈴，其聲中節(jié)?！?/p>

黃門飛鞚不動(dòng)塵，御廚絡(luò)繹送八珍。簫管哀吟感鬼神，賓從雜遝實(shí)要津。

此四句描寫宴飲的排場(chǎng)。前面二句描寫中官報(bào)信，御廚急送山珍海味，這是就云幕之外而言的。后面二句描寫簫管音樂(lè)，動(dòng)天地泣鬼神，賓客隨從緊密聚集，都是朝廷中占據(jù)顯要職位之人，這是從云幕之內(nèi)而言的。“黃門”，宦官，太監(jiān)。因東漢黃門令、中黃門諸官，皆為宦者充任，故稱?！段倪x·嵇康〈與山巨源絕交書(shū)〉》：“豈可見(jiàn)黃門而稱貞哉！”李周翰注：“黃門，閹人也?！薄鞍苏洹?，《周禮·天官冢宰第一》記載周天子進(jìn)膳時(shí)，“食用六谷，膳用六牲，飲用六清，羞用百有二十品，珍用八物，醬用百有二十甕?！编嵭ⅲ骸罢?，謂淳熬、淳母、炮豚、炮牂、搗珍、漬、熬、肝膋也?！币喾褐刚湫呙牢?。

后來(lái)鞍馬何逡巡，當(dāng)軒下馬入錦茵。楊花雪落覆白蘋，青鳥(niǎo)飛去銜紅巾。

這四句專寫楊國(guó)忠，遠(yuǎn)處來(lái)了騎乘鞍馬之人逡巡而來(lái)，當(dāng)軒下馬直接進(jìn)入云幕。這時(shí)的曲江岸邊，楊花如雪飄落，覆蓋在白蘋之上，傳情的青鳥(niǎo)銜走了夫人的紅巾。從字面上看，這是寫景，春日楊花如雪，飛落白蘋之上，青鳥(niǎo)銜著紅巾而飛去；進(jìn)一步分析，則是語(yǔ)含比興，因其氣焰薰灼，似乎花亦觸之而落，鳥(niǎo)亦避之而飛；更是用楊白花的典故，富有政治諷喻的深意。《舊唐書(shū)·楊貴妃傳》載：玄宗每年十月幸華清宮，國(guó)忠姊妹五家扈從，每家為一隊(duì)，著一色衣，五家合隊(duì)，照映如百花之煥發(fā)，而遺鈿墜舄，瑟瑟珠翠，璨瓓芳馥于路。而國(guó)忠私于虢國(guó)而不避雄狐之刺；每入朝或聯(lián)鑣方駕，不施帷幔。每三朝慶賀，五鼓待漏，靚妝盈巷，蠟炬如晝?？梢詤⒆C。

炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔！

最后二句通過(guò)游人的警戒，以表現(xiàn)楊國(guó)忠炙手可熱、權(quán)勢(shì)傾天的氣焰。清人黃生《杜詩(shī)說(shuō)》云：“要留‘丞相’二字煞韻，使讀者得諷刺之意于言外。先時(shí)丞相未至，觀者猶得近前。及其既至，則呵禁赫然，遠(yuǎn)近皆為辟易。此段具文見(jiàn)意，隱然可想?！?

這里需要說(shuō)明一下，杜甫之后，宋代蘇軾作了一首《續(xù)麗人行》，用了杜甫之詩(shī)題，詩(shī)前有序：“李仲謀家有周昉畫背面欠伸內(nèi)人，極精，戲作此詩(shī)?！眲t是有感于周昉的畫而作，詩(shī)云：“深宮無(wú)人春日長(zhǎng)，沉香亭北百花香。美人睡起薄梳洗，燕舞鶯啼空斷腸。畫工欲畫無(wú)窮意，背立東風(fēng)初破睡。若教回首卻嫣然，陽(yáng)城下蔡俱風(fēng)靡。杜陵饑客眼長(zhǎng)寒，蹇驢破帽隨金鞍。隔花臨水時(shí)一見(jiàn)，只許腰肢背后看。心醉歸來(lái)茅屋底，方信人間有西子。君不見(jiàn)孟光舉案與眉齊，何曾背面?zhèn)禾??！迸c杜甫詩(shī)相較，有兩個(gè)方面值得注意：一是這首詩(shī)的主旨是說(shuō)深宮的女子不如梁鴻、孟光那樣舉案齊眉、相敬如賓的平常夫婦，與杜甫諷刺楊氏兄妹之旨大相徑庭；二是“杜陵饑客”四句，是對(duì)杜甫及其詩(shī)的評(píng)價(jià)，而這幾句評(píng)價(jià)太刻薄，有失杜詩(shī)“溫柔敦厚”之旨，雖序稱“戲作”，然所戲太過(guò)，既失底蘊(yùn)，更欠蘊(yùn)藉。

《麗人行》名物意象

《麗人行》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一大特點(diǎn)，是通過(guò)名物意象來(lái)表現(xiàn)特定的場(chǎng)景和人物。有關(guān)該詩(shī)名物的研究，胡可先、武曉紅有《“蹙金”考：一個(gè)唐五代詩(shī)詞名物的文化史解讀》?，武曉紅《杜甫〈麗人行〉詩(shī)名物考釋圖證》?，已經(jīng)作了較為系統(tǒng)全面的研究，這里在此基礎(chǔ)上再?gòu)囊庀蟊憩F(xiàn)的層面，選取三個(gè)名物意象加以闡釋。

一、“蹙金”與服飾

“蹙金孔雀銀麒麟”這一句非常著名，唐代詩(shī)詞當(dāng)中常常見(jiàn)到“蹙金”這一名物，唐代以前的文獻(xiàn)當(dāng)中也常常見(jiàn)到有關(guān)蹙金的記載，但是唐以前蹙金繡實(shí)物卻長(zhǎng)期以來(lái)一直沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。直至1987年法門寺地宮的發(fā)掘，才使得唐代蹙金繡的實(shí)物展現(xiàn)在世人面前。法門寺地宮出土的實(shí)物中，絲綢服飾堪稱一大宗，這些實(shí)物大都是皇帝后妃、諸王公主等皇室帝胄和衣冠貴族供奉的用品。出土遺物中，共有五件蹙金繡，即紫紅羅地蹙金繡半臂、紫紅羅地蹙金繡案裙、紫紅羅地蹙金繡袈裟、紫紅羅地蹙金繡裙、紫紅羅地蹙金繡拜墊。杜甫的這句詩(shī)，“銀麒麟”承前省了“蹙”字，也就是說(shuō)，麗人的服飾是“蹙金”的孔雀和“蹙銀”的麒麟。法門寺出土的蹙金繡實(shí)物中，半臂和繡裙屬于服飾，尤其是半臂，就其形制而言，衣長(zhǎng)僅過(guò)胸部，工藝精湛，與杜甫 “蹙金孔雀銀麒麟” 詩(shī)參證，從中也反映出唐代仕女豪奢的生活情狀，以及自由開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣。（圖1）

圖1：法門寺出土唐紫紅羅地蹙金繡半臂

我們這里進(jìn)一步考察“金孔雀”和“銀麒麟”之圖案紋樣所蘊(yùn)涵的意象。《杜詩(shī)詳注》解：“盧肇《柘枝舞賦》：‘靴瑞錦以云匝，袍蹙金而雁欹?！w曰：‘杜甫自謂其詩(shī)“蹙金結(jié)繡”，知“蹙金”乃唐人常語(yǔ)。’周注：‘孔雀，奇禽，麒麟，瑞獸，衣上所繡物色?！目驮唬骸菩趪L語(yǔ)大臣曰：玄宗時(shí)內(nèi)府錦襖二，飾以金雀，一自御，一與貴妃。今則卿等家有之矣?！?衣服上繡有孔雀和麒麟是為了納福，同時(shí)這也象征著一個(gè)人的家世背景和社會(huì)地位。《簪花仕女圖》中最左邊的貴婦人所著衣服上布滿了仙鶴就是取長(zhǎng)壽之意，而其胸部只露半頭，似有羽冠和喙的動(dòng)物是否是孔雀則有待考證?！尔惾诵小访鑼戦L(zhǎng)安麗人服飾上“金”、“銀”、“孔雀”、“麒麟”四種因素相呼應(yīng)，使得前一句的“繡羅衣裳”之上又平添了富貴之氣。

二、“八珍”與宴飲

《麗人行》描寫宴飲部分，突出了“八珍”、“紫駝之峰”等佳肴的名貴。《杜詩(shī)詳注》云：“《周禮·膳夫》：‘珍用八物?！ⅲ骸溆么景?、淳母、炮豚、炮牂、搗珍、漬熬、肝、膋也?！?其實(shí)歷代“八珍”所指紛繁，說(shuō)法也不統(tǒng)一，故我們可以理解為其泛指精美罕見(jiàn)的名貴食品。至于“素鱗”和“紫駝之峰”，無(wú)論是否列于八珍，至少是和“八珍”同等珍貴的實(shí)物。這里專門考釋“駝峰”的名貴及其與“八珍”的關(guān)系。駝峰產(chǎn)于駱駝身上?！抖旁?shī)詳注》云：“洙曰：《漢書(shū)》：‘大月氏，本西域國(guó)，出一對(duì)橐駝’。注云：脊上有一封，高也，如封土然。今俗呼為幫。’《酉陽(yáng)雜俎》：‘衣冠家名食，有將軍曲良翰作駝峰炙，味甚美?！?紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記·槐西雜志二》中寫道：“又有野駝，止一峰，臠之極肥美。杜甫《麗人行》所謂‘紫駝之峰出翠釜’，當(dāng)即指此。今人以雙峰之駝為八珍之一，失其實(shí)矣?！盵21]由上面的引證可看出，古人確實(shí)有以駝峰作為“八珍”之一的。至于唐代貴族的宴飲，確實(shí)非常精致與豪奢，五代陶谷《清異錄》卷下所載韋巨源所上“燒尾食”食單，所列五十八種菜肴，也是唐代上層貴族豪華奢侈的見(jiàn)證，與杜甫《麗人行》詩(shī)描繪的宴飲場(chǎng)面相比照，可以加深對(duì)詩(shī)歌深層意蘊(yùn)的理解?，F(xiàn)將《清異錄》所載燒尾食單品種抄錄于下：1.單籠金乳酥；2.曼陀樣夾餅；3.巨勝奴；4.婆羅門輕高面；5.貴妃紅；6.七返膏；7.金鈴炙；8.御黃王母飯；9.通花軟牛腸；10.光明蝦炙；11.生進(jìn)二十四氣混沌；12.生進(jìn)鴨花湯餅；13.同心生結(jié)脯；14.見(jiàn)風(fēng)消；15.金銀夾花平截；16.火焰盞口；17.冷蟾兒羹；18.唐安餤；19.水晶龍鳳糕；20.雙拌方破餅；21.玉露團(tuán)；22.漢宮棋；23.長(zhǎng)生粥；24.天花鏎鑼；25.賜緋含香糭子；26.甜雪；27.八方寒食餅；28.素糕音聲部；29.白龍臛；30.金粟平；31.鳳凰胎；32.羊皮花絲；33.逡巡醬；34.乳釀魚(yú)；35.丁子香淋膾；36.蔥酣雞；37.吳興連帶??；38.西江料；39.紅羊枝杖；40.升平炙；41.八仙盤；42.雪嬰兒；43.仙人臠；44.小天酥；45.分裝蒸臘熊；46.卯羹；47.青涼臛碎；48.箸頭春；49.暖寒花釀驢蒸；50.水煉犢炙；51.五生盤；52.格食；53.過(guò)門香；54.纏花云夢(mèng)肉；55.紅羅饤；56.遍地錦裝鱉；57.蕃體間縷寶相肝；58.湯浴繡丸。[22]

圖2：宴飲圖（長(zhǎng)安縣南里王村唐韋氏墓出土）

此外，長(zhǎng)安縣南里王村唐韋氏家族墓出土《宴飲圖》，可以與杜甫詩(shī)“御廚絡(luò)繹送八珍”相參證。（圖2）

三、“楊花”與景物

《麗人行》“楊花雪落覆白蘋，青鳥(niǎo)飛去銜紅巾”，從字面上看，寫的是三月三日曲江水邊的景物，而在寫景的同時(shí)巧妙地化用典故，以蘊(yùn)涵深刻的政治意義。

就寫景而言，曲江三月確實(shí)是楊花漫天的，據(jù)唐康駢《劇談錄》記載：“曲江池。本秦世隑州。開(kāi)元中疏鑿遂為勝境。其南有紫云樓芙蓉苑。其南有杏園慈恩寺。花卉環(huán)周。煙水明媚。都人游玩。盛于中和。上巳之節(jié)。綵幄翠幬。匝于堤岸。鮮車健馬，比肩擊轂。上巳即賜宴臣僚。”[23]唐代詩(shī)人詠曲江之詩(shī)，經(jīng)常描繪其柳絮紛飛、花繁葉茂、啼鳥(niǎo)繞樹(shù)的情況。如王涯《游春詞》：“鳥(niǎo)度時(shí)時(shí)沖絮起，花繁衰衰壓枝低?！碧拼马俚摹肚吩?shī)描寫其時(shí)的景象說(shuō)：“日照香塵逐馬蹄，風(fēng)吹浪濺幾回堤。無(wú)窮羅綺填花徑，大半笙歌占麥畦。落絮卻籠他樹(shù)白，嬌鶯更學(xué)別禽啼。只緣頻燕蓬洲客，引得游人去似迷?！薄奥湫鯀s籠他樹(shù)白”與杜甫詩(shī)句在寫景方面具有異曲同工之妙。

就用典而言，楊花用的是楊白花事。據(jù)《樂(lè)府詩(shī)集》卷七三載《楊白花》：“楊春二三月，楊柳齊作花。春風(fēng)一夜入閨闥，楊花飄蕩落南家。含情出戶腳無(wú)力，拾得楊花淚沾臆。秋去春還雙燕子，愿銜楊花入窠里?！苯忸}稱：“《梁書(shū)》曰：‘楊華，武都仇池人也。少有勇力，容貌雄偉，魏胡太后逼通之。華懼及禍，乃率其部曲來(lái)降。胡太后追思不能已，為作《楊白華》歌辭，使宮人晝夜連臂蹋足歌之，聲甚凄婉?！省赌鲜贰吩唬骸畻钊A本名白花，奔梁后名華，魏名將楊大眼之子也?！盵24]此歌之“秋去春來(lái)雙燕子，愿銜楊花入窠里”，杜甫用之，引入“青鳥(niǎo)飛去銜紅巾”句。而“青鳥(niǎo)”又用西王母的典故，舊題漢班固《漢武故事》：“七月七日，上于承華殿齋，正中忽有一青鳥(niǎo)從西方來(lái)，集殿前。上問(wèn)東方朔，朔曰：‘此西王母欲來(lái)也?！许暎跄钢?，有兩青鳥(niǎo)如烏，俠侍王母旁?！盵25]參以《舊唐書(shū)·楊貴妃傳》載：“國(guó)忠私于虢國(guó)，而不避‘雄狐’之刺。每入朝，或聯(lián)鑣方駕，不施帷幔。”[26]“雄狐”用《詩(shī)·齊風(fēng)·南山》“南山崔崔，雄狐綏綏。魯?shù)烙惺?，齊子由歸”，以諷齊襄公與其妹文姜私通。讀到這里，我們就知道，杜詩(shī)的寫景是如何的巧妙而生動(dòng)，杜詩(shī)的諷刺是如何的婉轉(zhuǎn)而深刻了。

《麗人行》相關(guān)繪畫

杜甫《麗人行》詩(shī)，描述長(zhǎng)安豪貴三月三日踏青的情景，尤其突出楊國(guó)忠、楊貴妃兄妹恃寵的嬌態(tài)，故而這一題材自唐以后就被畫家所熱衷，因而《麗人行》的詩(shī)畫關(guān)系，也就是非常值得關(guān)注的話題。這方面，臺(tái)灣學(xué)者衣若芬女士作了《美感與諷喻——杜甫〈麗人行〉的圖像演繹》[27]，研究視角非常獨(dú)到，現(xiàn)參考衣若芬女士的成果，綜合相關(guān)文獻(xiàn)和圖錄，對(duì)這一問(wèn)題略作闡述。

圖3：唐張萱《虢國(guó)夫人游春圖》（遼寧省博物館藏）

最早與《麗人行》相關(guān)的繪畫，是唐人張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》（圖3）。對(duì)于這幅畫，宋代的《宣和書(shū)譜》有記載。但原畫已佚，現(xiàn)在留存于世者，相傳是宋徽宗的摹本，雖是摹本，猶存唐人風(fēng)貌，真跡藏于遼寧省博物館。該圖為絹本，設(shè)色，縱51.8厘米，橫148厘米。圖中人物共有九人，其中一人懷抱嬰兒。

圖4：宋李公麟《麗人行圖》（臺(tái)北故宮博物院藏）

后于張萱的是宋代李公麟直接命名為“麗人行圖”的圖畫（圖4）?！尔惾诵袌D》為絹本設(shè)色畫，寬112.63厘米，高33.4厘米?，F(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。李公麟（1049—1106），字伯時(shí)，號(hào)龍眠居士，臨江軍舒州（今安徽桐城）人。熙寧三年（1070）中進(jìn)士，官至朝奉郎。他是北宋最著名的畫家，《宣和畫譜》稱其“尤工人物，能分別狀貌，使人望而知其為廊廟、館閣、山林、草野、閭閻、臧荻、占輿、皂隸。至于動(dòng)作態(tài)度、顰伸俯仰、大小善惡、與夫東西南北之人才分點(diǎn)畫、尊卑貴賤、咸有區(qū)別，非若世俗畫工混為一律”[28]。李公麟所繪《麗人行圖》，所描人物亦為九人，其從左至右三個(gè)部分，最前段一人騎馬，中間則集中了五人，最后段有騎馬二人。而《虢國(guó)夫人游春圖》則后兩段與《麗人行圖》顛倒。也就是說(shuō)《麗人行圖》是著意模仿《虢國(guó)夫人游春圖》而又有所變化的。

傅抱石《麗人行》圖，是近現(xiàn)代杜甫詩(shī)意畫中最具特點(diǎn)的作品，而且這幅畫將歷史與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)有機(jī)地結(jié)合在一起，融合于繪畫當(dāng)中。其作畫的緣起與契機(jī)，“此幅創(chuàng)作于1944年的《麗人行》，是傅抱石人物畫中少有的宏幅長(zhǎng)卷之一，亦是其代表力作。其題材取自唐代詩(shī)人杜甫的名詩(shī)《麗人行》，至于創(chuàng)作的直接動(dòng)機(jī)則要追溯到民國(guó)三十二年（1943）。當(dāng)時(shí)，正是傅抱石寓居重慶的時(shí)候，一日他返回寓所，適逢宋子文、宋美齡、宋靄齡等宋氏家族出游南溫泉，那一帶全境戒嚴(yán)，許多人都被阻于車站。目睹達(dá)官貴婦的凌人氣勢(shì)，使傅抱石猛然想起杜甫《麗人行》中的詩(shī)句：‘三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人……炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔?！氐郊液?，傅抱石便開(kāi)始著手準(zhǔn)備，不久創(chuàng)作了《麗人行》。此畫完成后曾請(qǐng)郭沫若看過(guò)，得到贊許。第二年，傅抱石根據(jù)郭沫若的意見(jiàn)，重又畫了一幅(即本文所介紹的這幅《麗人行》),內(nèi)容相同，人物占畫面的比例大大減小，作品尺寸也有所改變。這幅畫后來(lái)分別請(qǐng)徐悲鴻和張大千作題跋，并于1953年贈(zèng)送給郭沫若，以后一直珍藏在郭沫若紀(jì)念館直至送到拍賣行參拍”[29]。該畫中，“唐代宮廷仕女與官員出行，走在參天密林之下。樹(shù)木只畫枝干，以渲染表現(xiàn)蔥蓊綠意，一派‘三月三日天氣新’的盎然春景。林間空隙可見(jiàn)五個(gè)群體，仿佛被光彩照亮般突出，熙熙攘攘，由畫面左方朝右方前進(jìn)”[30]。這幅畫后來(lái)出現(xiàn)在拍賣會(huì)上，“1996年10月18日，中國(guó)嘉德國(guó)際拍賣有限公司在北京昆侖飯店拍賣大會(huì)上，傅抱石作品《麗人行》以人民幣1078萬(wàn)元成交，一舉打破現(xiàn)代中國(guó)畫拍賣價(jià)的最高紀(jì)錄，震驚藝術(shù)界”[31]。

近代著名畫家中，傅抱石以外，陸儼少和程十發(fā)都有《麗人行圖》?！瓣憙吧僖詶顕?guó)忠置畫面中央，作為主角，強(qiáng)調(diào)的是杜詩(shī)‘炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔’的含義。程十發(fā)的《麗人行》圖，則全無(wú)男性，中央占近二分之一面積的，是一株盛放的桃樹(shù)，花朵鮮艷奪目，與樹(shù)下的美人相互輝映。三位貴婦，一調(diào)鸚鵡，一嗅花，一摘花，旁邊服侍的少女也沐浴在躍動(dòng)的春情之中。這是杜詩(shī)‘三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人’的寫照。”[32]

杜甫《麗人行》詩(shī)，之所以得到古往今來(lái)諸多名畫家的青睞，其主要原因在于該詩(shī)的視覺(jué)沖擊力。暮春時(shí)節(jié)，春暖花繁的風(fēng)景，又值上巳佳節(jié)，曲江水邊，麗人群體，真是風(fēng)景如畫。作者由遠(yuǎn)及近地描寫，目光由春景聚集到麗人。其繡羅服飾與暮春相映，然后從上到下，從正面到背面進(jìn)行描繪，頭上翠彩葉，背后珠壓腰衱。接著具體描寫云幕中的宴飲場(chǎng)面，食品的精致，器皿的珍貴，都達(dá)到了極致。最后寫到楊國(guó)忠的到來(lái)，也是通過(guò)當(dāng)軒下馬的姿態(tài)，表現(xiàn)出其炙手可熱的權(quán)勢(shì)。

因?yàn)樵?shī)中除了視覺(jué)以外，還有聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等，這些都是通過(guò)視覺(jué)來(lái)表現(xiàn)的。其感觀世界是由視覺(jué)進(jìn)行統(tǒng)籌與推動(dòng)聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)的，也就是說(shuō)這些都要在視覺(jué)的范圍之內(nèi)，在視覺(jué)不能繼續(xù)的時(shí)候，詩(shī)歌也就結(jié)束了。因此，《麗人行》詩(shī)無(wú)論是寫景還是敘述，都是由視覺(jué)主導(dǎo)的，這符合作畫的條件，其他方面如按照時(shí)序流動(dòng)的情節(jié)安排，也適合于繪畫。[33]

但繪畫也不能完全表達(dá)詩(shī)的主題，最主要是詩(shī)的諷喻方面，在繪畫中很難表現(xiàn)出來(lái)。我們想，傅抱石的《麗人行》圖，如果不是自己說(shuō)出其作畫契機(jī)的話，人們是看不出來(lái)與宋美齡姊妹有關(guān)的。就詩(shī)與畫的關(guān)系而言，詩(shī)往往側(cè)重表現(xiàn)事物的內(nèi)在意涵，畫往往側(cè)重表現(xiàn)事物的外在美感。因此，杜甫的《麗人行》詩(shī)和后代的《麗人行》畫，在共同賞讀時(shí)，有些方面是可以相互補(bǔ)充的，但總體而言，詩(shī)是主體，畫是無(wú)法完全代替對(duì)詩(shī)的理解的。由此我們也聯(lián)想到蘇東坡評(píng)價(jià)王維的詩(shī)畫稱“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”，雖然有一定的道理，但也在一定程度上抹殺了詩(shī)與畫各自的特點(diǎn)。

《麗人行》與《虢國(guó)夫人》詩(shī)

虢國(guó)夫人承主恩，平明騎馬上都門。

卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。

這是杜甫《虢國(guó)夫人》詩(shī)，與《麗人行》有著密切的關(guān)系，但作者歸屬一直是有爭(zhēng)議的問(wèn)題。張祜的文集也收入此詩(shī)，為《集靈臺(tái)二首》之二。我們選取仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》卷二的說(shuō)法，暫歸為杜甫之作。麗人行》寫的是楊氏三姊妹，而《虢國(guó)夫人》寫的是虢國(guó)夫人一人。這是因?yàn)殡絿?guó)夫人在三姊妹中更為特殊。因而在盛唐之后，虢國(guó)夫人不僅是詩(shī)人所重視的人物，也是畫家所重視的人物。傳為張萱所作的虢國(guó)夫人游春圖》就是典型的例證?！按嗽?shī)諷刺微婉，曰虢國(guó)，濫封號(hào)也；曰承恩，寵女謁也；曰平明上馬，不避人見(jiàn)也；曰淡掃蛾眉，妖姿取媚也；曰入門朝尊，出入無(wú)度也。當(dāng)時(shí)濁亂宮闈如此，已兆陳倉(cāng)之禍矣?！盵34]

就這首詩(shī)的名物而言，重點(diǎn)是妝飾方面?！皡s嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”，在盛唐時(shí)期是特殊的妝飾。之所以“淡掃蛾眉”，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的時(shí)尚是畫濃妝，重涂脂粉，而虢國(guó)夫人因嫌脂粉污染了面容，沒(méi)有敷抹脂粉，只是淡掃蛾眉，這是迥異于時(shí)的清淡妝飾；聯(lián)系到上句的“承主恩”，這種舉止也是她得寵而放肆輕狂的表現(xiàn)，而她又不是后妃，承主恩而放肆，就揭示了唐玄宗和虢國(guó)夫人之間不正常的關(guān)系。盡管素面朝天，但眉還是要掃的，說(shuō)明畫眉在妝飾當(dāng)中的重要程度。同時(shí)，虢國(guó)夫人出行直接朝見(jiàn)皇帝，不按任何程序，也與唐代婦女出行時(shí)的禮儀相背離。據(jù)《資治通鑒》卷二一六《唐紀(jì)三十二》：

（天寶十二載）冬，十月，戊寅，上幸華清宮。楊國(guó)忠與虢國(guó)夫人居第相鄰，晝夜往來(lái)，無(wú)復(fù)期度，或并轡走馬入朝，不施障幕，道路為之掩目。三夫人將從車駕幸華清宮，會(huì)于國(guó)忠第，車馬仆從，充溢數(shù)坊，錦繡珠玉，鮮華奪目。國(guó)忠謂客曰：“吾本寒家，一旦緣椒房至此，未知稅駕之所。然念終不能致令名，不若且極樂(lè)耳。”楊氏五家，隊(duì)各為一色衣以相別，五家合隊(duì)，粲若云錦。

胡三省注：

虢國(guó)居宣陽(yáng)坊，國(guó)忠居第在其西。婦人出必有障幕以自蔽。[35]

所謂“婦人出必有障幕以自蔽”的方式，唐時(shí)應(yīng)有兩種，一是蔽面，一是蔽身。如果騎馬，則以蔽面為主，如果乘車，則設(shè)障幕以蔽身。蔽面的方式，初唐時(shí)用“幕羅”，到盛唐則多用胡帽。唐劉肅《大唐新語(yǔ)》卷一○載：

武德、貞觀之代，宮人騎馬者，依《周禮》舊儀多著幕羅，雖發(fā)自戎夷，而全身障蔽。永徽之后，皆用帷帽施裙，到頸為淺露。顯慶中，詔曰：“百家家口，咸廁士流。至于衢路之間，豈可全無(wú)障蔽。比來(lái)多著帷帽，遂棄幕羅；曾不乘車，只坐檐子。過(guò)于輕率，深失禮容。自今以后，勿使如此。”神龍之末，幕羅始絕。開(kāi)元初，宮人馬上始著胡帽，就妝露面，士庶咸傚之。天寶中，士流之妻，或衣丈夫服，靴衫鞭帽，內(nèi)外一貫矣。[36]

圖5：新疆阿斯塔那墓彩繪泥俑

這樣看來(lái)，唐時(shí)貴族婦人出行時(shí)，要以障幕蔽面，或戴帷帽，或著胡帽，而虢國(guó)夫人則“不施障幕”，故而“道路為之掩目”。唐代婦女出行障幕遮面的情況，現(xiàn)在還可以找到不少出土文獻(xiàn)的圖證。如新疆阿斯塔那墓出土的戴帷帽的騎馬的婦女就是典型的實(shí)例。帷帽是遮面的用具（圖5）。《資治通鑒》及胡三省注所言有障幕以自蔽，蓋即類似此類的妝飾。但我們又查找了相關(guān)材料，開(kāi)元十九年（731）玄宗詔書(shū)：“婦女服飾，帽子皆大露面……不得有掩蔽?！盵37]到玄宗朝，婦女服飾大為開(kāi)放，就此而言，虢國(guó)夫人的舉動(dòng)，應(yīng)該是頗合唐玄宗之意的。而《資治通鑒》所載“不施障幕，道路為之掩目”事，則言其所乘之車不設(shè)障幕，而過(guò)于招搖過(guò)市。而杜甫的詩(shī)，言虢國(guó)夫人既騎馬朝天，又淡掃蛾眉，則說(shuō)明其既迎合玄宗，又自我放肆。

唐玄宗時(shí)最盛畫眉，唐張泌《妝樓記·十眉圖》：“明皇幸蜀，令畫工作《十眉圖》，橫云、斜月，皆其名?！盵38]明楊慎《丹鉛續(xù)錄·十眉圖》：“唐明皇令畫工畫《十眉圖》。一曰鴛鴦眉，又名八字眉；二曰小山眉，又名遠(yuǎn)山眉；三曰五岳眉；四曰三峰眉；五曰垂珠眉；六曰月稜眉，又名卻月眉；七曰分梢眉；八曰逐煙眉；九曰拂云眉，又名橫煙眉；十曰倒暈眉?！盵39]虢國(guó)夫人“淡掃蛾眉”的做法則與時(shí)尚相左。因?yàn)樘菩谥匾暜嬅迹仕纬跆展取肚瀹愪洝贰皧y飾”記載了多條畫眉材料，其中有一條為《開(kāi)元御愛(ài)眉》：“五代宮中畫開(kāi)元御愛(ài)眉、小山眉、五岳眉、垂珠眉、月棱眉、分梢眉、涵煙眉。國(guó)初，小山尚行，得之宦者竇季明?！盵40]說(shuō)明開(kāi)元年間的一些眉式，至五代時(shí)尚且流行。

蛾眉妝飾是唐時(shí)甚為流行的眉妝。因?yàn)樾Q蛾觸須較長(zhǎng)，故而古人將女子細(xì)長(zhǎng)而彎曲的眉毛稱為“蛾眉”。唐代女詩(shī)人劉媛《長(zhǎng)門怨》詩(shī)：“學(xué)畫蛾眉獨(dú)出群，當(dāng)時(shí)人道便承恩。經(jīng)年不見(jiàn)君王面，花落黃昏空掩門?！闭f(shuō)明宮中還是盛行畫蛾眉妝的。唐玄宗《好時(shí)光》詩(shī)：“眉黛不須張敞畫，天教入鬢長(zhǎng)?！闭f(shuō)明唐玄宗提倡畫長(zhǎng)眉，故而蛾眉作為一種細(xì)長(zhǎng)而彎曲的眉飾，盛行于玄宗朝時(shí)期，也就在情理之中了。唐李白也有《怨情》詩(shī)：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉?！背＝ā豆排d》詩(shī)：“石榴裙裾蛺蝶飛，見(jiàn)人不語(yǔ)顰蛾眉?！眲⒎狡健毒┱酌肌吩?shī)：“新作蛾眉樣，誰(shuí)將同里來(lái)。有來(lái)凡幾日，相效滿城中。”說(shuō)明同樣是“蛾眉”，眉式也會(huì)在不同時(shí)候產(chǎn)生變化，以形成新的時(shí)尚。中唐李賀《房中思》：“新桂如蛾眉，秋風(fēng)吹水綠?！痹　逗迠y成》詩(shī)：“凝翠暈蛾眉，新紅拂花臉?！卑拙右住秼D為苦》詩(shī)：“蟬鬢如意梳，蛾眉用心掃。”劉皂《長(zhǎng)門怨》詩(shī)：“蟬鬢慵梳倚帳門，蛾眉不掃慣承恩?！蓖硖屏_隱《宮詞》：“巧畫蛾眉獨(dú)出群，當(dāng)時(shí)人道便承恩?！睖赝ン薜闹~作《菩薩蠻》，也還有“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”的名句。實(shí)際上，中唐以后雖有畫蛾眉之人，但已不是時(shí)尚。白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》詩(shī)：“小頭鞋履窄衣裳，青黛點(diǎn)眉眉細(xì)長(zhǎng)。外人不見(jiàn)見(jiàn)應(yīng)笑，天寶末年時(shí)世妝?！闭f(shuō)明天寶時(shí)的長(zhǎng)眉到了元和時(shí)就不時(shí)尚了。

張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》的眉飾，是盛唐時(shí)期典型的“蛾眉”妝，說(shuō)明盛唐時(shí)期婦女對(duì)眉飾是極為重視的，在化妝過(guò)程中，眉飾置于首位。杜甫詩(shī)說(shuō)“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”，盡管淡掃，還是要掃的。當(dāng)然，據(jù)史載，虢國(guó)夫人也有素面朝天的時(shí)候。宋人樂(lè)史《楊太真外傳》云：“虢國(guó)不施妝粉，自炫美艷，常素面朝天。”[41]傳世的《虢國(guó)夫人游春圖》和《簪花仕女圖》都出于張萱之手，而眉式卻迥異，這說(shuō)明在盛唐時(shí)期，貴族婦女的眉式也是多種多樣的，唐玄宗偏好女性畫眉，而有《十眉圖》，因而造成了時(shí)代風(fēng)氣。當(dāng)然，蛾眉的樣式有時(shí)也會(huì)受到文人的非議，也就是說(shuō)，當(dāng)文人要非議某位女子時(shí)，即以蛾眉代之。最典型的事例是駱賓王《代李敬業(yè)傳檄天下文》：“入門見(jiàn)嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主?！盵42]這里的蛾眉不一定就是指的具體蛾眉式樣，而是借蛾眉代指武則天的美色，與“狐媚”對(duì)讀，也暗含貶義。

虢國(guó)夫人的事，成為中國(guó)歷史上的一段傳奇，引起了歷代文人的不斷關(guān)注。蘇軾《虢國(guó)夫人夜游圖》：“佳人自鞚玉花驄，翩如驚燕踏飛龍。金鞭爭(zhēng)道寶釵落，何人先入明光宮。宮中羯鼓催花柳，玉奴弦索花奴手。坐中八姨真貴人，走馬來(lái)看不動(dòng)塵。明眸皓齒誰(shuí)復(fù)見(jiàn)，只有丹青余淚痕。人間俯仰成今古，吳公臺(tái)下雷塘路。當(dāng)時(shí)亦笑張麗華，不知門外韓擒虎?！盵43]可以作為讀杜甫詩(shī)的參照。

最后談一下虢國(guó)夫人之死，虢國(guó)夫人之死與其他女性并不一樣，《舊唐書(shū)·楊貴妃傳》記載虢國(guó)夫人在安史之亂中自刎的過(guò)程：“馬嵬之誅國(guó)忠也，虢國(guó)夫人聞難作，奔馬至陳倉(cāng)。縣令薛景仙率人吏追之，走入竹林。先殺其男裴徽及一女。國(guó)忠妻裴柔曰：‘娘子為我盡命?！创虤⒅?。已而自刎，不死，縣吏載之，閉于獄中。猶謂吏曰：‘國(guó)家乎？賊乎？’吏曰：‘互有之?！梁矶洌殳幱诠狻！盵44]這位宮中女性，在國(guó)家危難之中，完成自己的宿命，也演出了略顯悲壯的一幕。她在自己的一子一女被殺之后，又在國(guó)忠妻裴柔的請(qǐng)求下刺死其人，最后自刎，即將死亡時(shí)與獄吏的一番對(duì)話，顯示出這位女子迥異于人的剛烈個(gè)性。安史之亂這一翻天覆地的政治變化，帶給各類婦女以不同的命運(yùn)，就各種史料和筆記記載的虢國(guó)夫人生前的奢侈無(wú)度，似乎是避免不了這樣的結(jié)果，然而“國(guó)家乎？賊乎？”的感嘆，又為其死因增添了難以捉摸的緣由。國(guó)家與賊之間的距離到底有多遠(yuǎn)，用何種尺度來(lái)衡量，這也是虢國(guó)夫人留給后人不斷思考而卻被一直漠視的問(wèn)題。

① 〔清〕浦起龍：《讀杜心解》卷二之一，中華書(shū)局961年版，第239頁(yè)。

② 〔宋〕郭茂倩：《樂(lè)府詩(shī)集》卷六八，中華書(shū)局979年版，第976頁(yè)。

③ 〔唐〕殷璠：《河岳英靈集》卷上，《唐人選唐詩(shī)新編》，陜西人民教育出版社1996年版，第120—121頁(yè)。

④ 郁賢皓：《松浦友久李白研究述評(píng)》，載《李白與唐代文史考論》，南京師范大學(xué)出版社2008年版，第23—643頁(yè)。

⑤ 〔唐〕元稹：《元稹集》（修訂本）卷五六，中華書(shū)局2010年版，第601頁(yè)。

⑥ 〔清〕王夫之等撰：《清詩(shī)話》，上海古籍出版社979年版，第927—928頁(yè)。

⑦ 〔清〕佚名：《杜詩(shī)言志》卷二，江蘇人民出版社983年版，第23頁(yè)。

⑧ 《后漢書(shū)》志第四，中華書(shū)局1965年版，第110—3011頁(yè)。

⑨ 〔明〕王嗣奭：《杜臆》卷一，上海古籍出版社983年版，第24頁(yè)。

⑩ 《漢書(shū)》卷六六，中華書(shū)局1962年版，第2885頁(yè)。

? 《后漢書(shū)》卷六四，第2104頁(yè)。

? [35]《資治通鑒》卷二一六，中華書(shū)局1956年版，第6891—6892頁(yè)，第6919—6920頁(yè)。

? 〔五代〕王仁裕：《開(kāi)元天寶遺事》卷下，《開(kāi)元天寶遺事十種》，上海古籍出版社1985年版，第96—97頁(yè)。

? [41]〔宋〕樂(lè)史：《楊太真外傳》卷上，《開(kāi)元天寶遺事十種》，第137頁(yè)，第133頁(yè)。

? 〔清〕黃生：《杜詩(shī)說(shuō)》卷三，黃山書(shū)社1994年版，第84頁(yè)。

? 《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第4期。

? 《中文學(xué)術(shù)前沿》第三輯，浙江大學(xué)出版社2011年版，第114—125頁(yè)。

??? 〔清〕仇兆鰲：《杜詩(shī)詳注》，上海古籍出版992年版，第157頁(yè)，第159頁(yè)，第158頁(yè)。

[21] 〔清〕紀(jì)昀：《閱微草堂筆記》卷一二，上海古籍出版社1980年版，第278頁(yè)。

[22] 〔五代〕陶谷：《清異錄》卷下，《惜陰軒叢書(shū)》，第46—52頁(yè)。

[23] 〔唐〕康駢：《劇談錄》卷下，古典文學(xué)出版社1958年版，第57頁(yè)。

[24] 〔宋〕郭茂倩：《樂(lè)府詩(shī)集》卷七三，第1039—1040頁(yè)。

[25] 〔唐〕歐陽(yáng)詢：《藝文類聚》卷九一，上海古籍出版社1982年版，第1577—1578頁(yè)。

[26][44] 《舊唐書(shū)》卷五一，第2179頁(yè)，第2181頁(yè)。

[27][30][32][33] 衣若芬：《游目騁懷——文學(xué)與美術(shù)的互文與再生》，臺(tái)灣里仁書(shū)局2011年版，第173—197頁(yè)，第190—191頁(yè)，第193—194頁(yè)，第180頁(yè)。

[28] 〔宋〕佚名：《宣和畫譜》卷七，《叢書(shū)集成初編》，第198頁(yè)。

[29] 耶子：《傅抱石的〈麗人行〉及其市場(chǎng)行情簡(jiǎn)析》，《美術(shù)大觀》1997年第4期。

[31] 沈佐堯：《傅抱石〈麗人行〉及其他》，《收藏家》2001年第2期。

[34] 〔清〕施鴻保：《讀杜詩(shī)說(shuō)》卷二，上海古籍出版社1983年版，第17頁(yè)。

[36] 〔唐〕劉肅：《大唐新語(yǔ)》卷一○，中華書(shū)局1984年版，第151頁(yè)。

[37] 〔宋〕王溥：《唐會(huì)要》卷三一，第665頁(yè)。

[38] 〔唐〕張泌：《妝樓記·十眉圖》，《叢書(shū)集成初編》本，第2頁(yè)。

[39] 〔明〕楊慎《丹鉛續(xù)錄·十眉圖》，《叢書(shū)集成初編》本，第95頁(yè)。

[40] 〔宋〕陶谷：《清異錄》卷下，《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》1047冊(cè)，第896頁(yè)。

[42] 〔清〕陳熙晉：《駱臨海集箋注》卷一○，上海古籍出版社1985年版，第330頁(yè)。

[43] 〔宋〕蘇軾：《蘇軾詩(shī)集》卷二七，中華書(shū)局1982年版，第1462—1464頁(yè)。