⊙吳 雪［西北師范大學(xué)外國語學(xué)院， 蘭州 730070］

一、引言

阿爾奇·韋勒是當(dāng)代澳大利亞土著文學(xué)中一位重要的作家。他的短篇小說集《回家》，“開創(chuàng)了澳大利亞土著短篇小說創(chuàng)作先河”，被稱作“一本了不起的書”。韋勒的長篇小說《狗的風(fēng)光日子》《金云之地》等也深受好評。韋勒的作品致力于表現(xiàn)當(dāng)代澳大利亞社會中土著人的困惑、掙扎、迷茫與不幸，揭示了土著人普遍的認(rèn)同焦慮及生存困境。

韋勒在《狗的風(fēng)光日子》中以豐富的象征手法，客觀地再現(xiàn)了經(jīng)過十八個(gè)月監(jiān)禁后的主人公道格·杜里根在白人社會、家人及土著同伴間艱難地尋找身份的過程。小說揭示了當(dāng)代土著青年在多元文化身份間成長的煩惱和痛苦、澳大利亞白人與土著關(guān)系的歷史和現(xiàn)狀，以及當(dāng)代澳大利亞土著人的生存困境和文化焦慮。象征手法的運(yùn)用不僅使小說中的許多細(xì)節(jié)、形象和意境有了更強(qiáng)的藝術(shù)感染力，而且還將人物復(fù)雜而隱蔽的內(nèi)心世界表達(dá)得更真摯、更細(xì)膩，令讀者在豐富的聯(lián)想和想象中對小說的人物和主題有更透徹的理解。

二、人物象征

韋勒筆下的人物個(gè)性鮮活，他們都是被迫生存于社會夾縫中的邊緣人，“是一個(gè)特殊的社會群體”。主人公道格·杜里根則更是特殊的存在?！八粔蚝?，不能成為身邊這個(gè)秘密而羞怯的世界中的真正一分子……但是他又不夠白，不能成為一個(gè)繁忙、匆忙的種族中的一分子?！雹儆兄兹伺c土著共同血統(tǒng)的道格·杜里根無疑成為了邊緣中的邊緣人。因此他感到“孤單”，心里一直有個(gè)聲音提醒他“回家”，卻始終找不到真正的家。

作者運(yùn)用象征手法，通過主人公道格（Doug與Dog諧音）的名字折射出他掙扎于夾縫中不斷尋求文化身份的艱辛的一生。如同其名字一樣，有著土著血統(tǒng)的混血兒道格在白人統(tǒng)治的社會中低人一等。盡管假釋官薩爾瓦多雷斯先生耐心地給予道格心靈的幫助、馬廄老板弗利先生好心地為出獄的道格提供了工作、姐夫杰米收留了躲避警察追捕的道格，但是他們并沒有真正地將道格視為同類，僅僅是出于職責(zé)、憐憫與親屬關(guān)系而幫助他。最終薩爾瓦多雷斯失望地放棄了道格，因?yàn)樗摹安豢神Z服”；弗利先生冷漠地辭退了道格，因?yàn)樗赡芤鸬牟▌?；杰米兇狠地毒打了道格，因?yàn)樗姆纯?。他們的友善建?gòu)在道格的溫順、聽話上，就像主人喜歡馴服的狗一樣。

而在另一個(gè)世界中，道格同樣找不到歸屬。雖然經(jīng)常和有著純土著血統(tǒng)的弗洛伊德一群人在一起，但他們是不同的，他沒有“黑曜石”般的眼睛，只有“奇怪的灰色眼睛”。他溫柔，不像西爾弗和弗洛伊德那樣“隨時(shí)都可能傷害人”；他總是喜歡“安靜、憂傷地坐在角落”里。與充滿血性、暴力兇猛如獵狗般的弗洛伊德相比，道格更像一只白人社會馴養(yǎng)的家狗。他亦步亦趨地跟在弗洛伊德的后面，于是便有了西爾弗這樣的嘲諷：“‘靚仔’，看來好像你的道格會咬人啊?！彼麄兛此破降鹊年P(guān)系實(shí)則是建立在對道格的利用上。因此，找不到歸屬的道格如同一只被拋棄的狗一樣，游蕩在陰暗的街邊，蜷縮在無人關(guān)注的角落。

三、顏色象征

韋勒在描寫環(huán)境和自然景色時(shí)并不是簡單地摹寫現(xiàn)實(shí)，而是對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行再創(chuàng)造。他精于創(chuàng)造氣氛，常恣意渲染，讓環(huán)境氣氛烘托人物的情緒；又善于運(yùn)用象征手法，寓意于境，達(dá)到情、理、景三者交融的境地?！豆返娘L(fēng)光日子》中，韋勒為我們營造出黑與綠兩種不同的基調(diào)。

（一）黑色——危險(xiǎn)，邊緣

在整部小說中，黑色隨處可見：城市大樓“黑黢黢的輪廓”，樹“黝黑”的剪影，“城市黑漆漆的街道”，警察黑亮的皮鞋，土著伙伴“黑褐色的身體”，弗洛伊德“黑曜石”般的眼睛，天空中黑壓壓的云……沉重的黑色象征著危險(xiǎn)的臨近。土著同伴的每一次出現(xiàn)都伴隨著黑色的降臨。黑色也同樣象征著主人公道格內(nèi)心的邊緣化。

正如主人公道格在賺取了第一筆收入后帶著女友波利外出享樂時(shí)的描寫：“沉重的黑云蹲在灰色建筑物的頂上，像奇怪的猛禽。它們隨時(shí)會猛撲下來，用又冷又濕的爪子把人從濕漉漉的街上攫走……雨已經(jīng)下了。潮濕、糟糕的街道上越來越黑?！?/p>

濃重的黑為主人公的出行蒙上了一層不安、危險(xiǎn)的信號，預(yù)示著后文即將出現(xiàn)的土著斗毆場景、象征著主人公道格內(nèi)心走向邊緣的開端。有著魔力的黑色一步步地吸引著、誘惑著道格，將他拖進(jìn)那“又冷又黑的世界里”。

小說的末尾，逃亡的路上，道格開著那輛黑色的貨車。“他轉(zhuǎn)著、扭著、滑著，這個(gè)黑色的大東西整個(gè)身體都在顫抖。是他瘦骨嶙峋的褐色雙手，控制著精細(xì)的黑色方向盤?！痹谒哪┪玻瑑绍囅嘧惨鸬幕鹧鏇_入云霄，“濃煙黑得像‘靚仔’的眼睛”。一切都回歸于黑暗和寂靜中。小說末尾的黑是主人公看到的最后的顏色，象征著主人公內(nèi)心最終得到的歸屬——有著土著伙伴們陪伴的純黑色世界。

（二）綠色——幸福，自由

與黑色相對，韋勒運(yùn)用大量的筆墨描寫了綠色。這一輕快明亮的顏色如春天般令主人公的內(nèi)心生機(jī)盎然。它象征著土著人所崇尚的自然，以及主人公內(nèi)心渴望追尋的幸福、自由和寧靜。

道格在躲避警察追捕而前往姐夫杰米的莊園的路上，看到的不再是城市的黑，而是自由寧靜的綠：“一簇簇的樹木、牛群和羊群。綿延起伏的土地到處都是鮮綠的，綠色的……”“一路上有樹皮斑駁、飽經(jīng)風(fēng)霜的松樹，深綠色的樹葉以天空為映襯，向下望著道格，向他低唱著一首輕柔的回家之歌。”層次鮮明的綠便是道格內(nèi)心自由寧靜的寫照。

然而這自由的綠卻在白人的社會中逐步消亡。主人公道格最后記憶中的父親，穿著“綠色的囚服”。韋勒用“綠色的囚服”象征著白人對土著居民自由、權(quán)利的侵害；以及對澳洲本土自然的撻伐。小說的末尾，主人公道格與他的土著伙伴們親手毀滅了他所渴望、向往的綠：

電鋸的牙齒咬入樹木原始的身體，垂死的樹發(fā)出痛苦的尖叫；褪了色的紅色舊推土機(jī)轟隆隆地扎入樹叢，把它們打暈在地，隔一段距離就推到一起堆起來，樹木粗糙的黃色樹根難看地裸露在空中；斧頭發(fā)出砰砰的聲響——在這一切中，道格不再需要叢林的友誼了。

綠色的消亡象征著主人公夢想的破滅，以及徹底的邊緣化，為后文中道格的悲劇命運(yùn)埋下伏筆。韋勒在這里同時(shí)批判了土著人對自己家園、信仰的背棄。脫離了自己的群體、背離了自己生息的土地，土著人就成了無源之水、無根之木，失去了生存的條件。離失得越遠(yuǎn)，命運(yùn)越慘。

四、主題象征

在《狗的風(fēng)光日子》中，雨和蜘蛛貫穿始末，將主題發(fā)揮得淋漓盡致。

韋勒筆下的雨，形態(tài)各異，有的如夏雨般狂暴，有的如秋雨般蕭瑟，有的如冬雨般凜冽。

雨籠罩著整片街區(qū)，使得街道顯得更加冰冷、陰暗。這里的雨首先是實(shí)體。它構(gòu)成了小說環(huán)境氣氛的有機(jī)部分，猶如舞臺上的道具而不是房間里的窗飾或門飾。此外，韋勒又賦予了雨以深層的含義，并用其來豐富小說的主題。

小說開篇將主人公的出獄與雨天聯(lián)系起來，“他出來的第一天就要下雨”。小說的末尾，“雨，像血一樣，從窗戶上滴下來，從哭泣的樹上滴下來。是個(gè)雨天?！庇晏彀殡S著主人公，暗示著主人公的悲劇命運(yùn)，同樣暗示著以主人公為代表的土著青年在白人統(tǒng)治的社會夾縫中求生的痛苦與悲哀。同時(shí)，雨還象征著白人統(tǒng)治階級的冷酷無情。他們的冷酷漠然如暴風(fēng)雨般抽打在土著居民單薄的身體上。他們營造出的虛幻的霧靄哄騙著土著居民一步步地退讓，最終留下的只有陰冷、潮濕而黑暗的街角。此外，作者借雨批判和警示統(tǒng)治階級：殘暴的剝削壓迫只會激化矛盾，無法解決實(shí)際問題；微小的雨滴聚集在一起也有洪水的力量。水能載舟亦能覆舟。

小說中另一個(gè)貫穿始終的意象便是蜘蛛。從道格走出弗里曼特爾監(jiān)獄開始，他便成為了一只和蜘蛛一樣脆弱的“蟲子”。他不斷地編織著他的夢想——像蜘蛛一樣鍥而不舍地吐絲織網(wǎng)：“都是他自己的。他不用跟任何人分享。屋頂?shù)囊唤墙Y(jié)了大片灰蒙蒙的蜘蛛網(wǎng)，他沖那兒咧咧嘴，吸入幾個(gè)月控制不用而積下的灰塵。”但夢想之網(wǎng)最終破滅，如風(fēng)雨中破敗的蜘蛛網(wǎng)一樣。蜘蛛同樣是土著青年們的化身。他們生活在不被關(guān)注的角落，為人們所唾棄，但其內(nèi)心的野性又為人們所畏懼。他們努力地經(jīng)營著自己生活的大網(wǎng)，卻總是被外界所破壞。最終他們都淪為了統(tǒng)治階級精心編織的大網(wǎng)中的“食物”。

五、結(jié)語

在《狗的風(fēng)光日子》中，人物象征、色彩象征和主題象征相互融合，環(huán)環(huán)相扣，所有象征手法的運(yùn)用都對整篇小說有著重要的意指作用。小說中的人物和事件自始至終都是通過社會現(xiàn)實(shí)來描述的，這些描寫是通過許多不同的象征展現(xiàn)在讀者眼前的，韋勒用這些象征手法表達(dá)出了他自己的內(nèi)心想法。這些象征意義讓讀者有更多的想象空間。韋勒把象征手法與現(xiàn)實(shí)主義巧妙地結(jié)合起來，生動、真實(shí)地再現(xiàn)了土著群體的生存環(huán)境、白人社會對土著群體的歧視與迫害，以及土著青年在白人與土著、權(quán)威與個(gè)性、城市與村莊等的夾縫中生存的痛苦。

① 阿爾奇·韋勒著，周小進(jìn)譯：《狗的風(fēng)光日子》，上海譯文出版社2010年版，第80頁。本文《狗的風(fēng)光日子》中的引文均出自此版本，下不另注。

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[2]Nancy Kessing.“Read this to its bitter end”.Sydney Morning Herald.轉(zhuǎn)引自王臘寶.從“被描寫”走向自我表現(xiàn)[J].外國文學(xué)評論,2002（2）.

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[5]張德明，張海城.論象征[J].東疆學(xué)刊，1994（2）.

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