紅色經(jīng)典的情緒記憶:淺議小說(shuō)《林海雪原》中人物與事件的真?zhèn)涡?/h1>
2013-08-15 00:42:44暨南大學(xué)文學(xué)院廣州510632
名作欣賞 2013年24期
⊙蔡 珍［暨南大學(xué)文學(xué)院， 廣州 510632］
小說(shuō)《林海雪原》自問(wèn)世以后，關(guān)于其中所講人物和事件的真?zhèn)螁?wèn)題在社會(huì)上一直受到人們的質(zhì)疑，事實(shí)上小說(shuō)是以第三人稱寫(xiě)成，應(yīng)該不會(huì)讓讀者產(chǎn)生是“真實(shí)”的后感，但是作者曲波卻在小說(shuō)之外，使它和純粹的虛構(gòu)小說(shuō)又有所不同，畢竟從大的歷史背景上看，1946年至1947年中共領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)確實(shí)在東北進(jìn)行過(guò)剿匪，而且曲波本人確實(shí)參加過(guò)。因此當(dāng)他以一個(gè)親歷者的身份把小說(shuō)當(dāng)作“事實(shí)”來(lái)介紹時(shí)，讀者很有可能把小說(shuō)內(nèi)容當(dāng)做事實(shí)。然而有幾個(gè)問(wèn)題我們不容回避，曲波究竟是否親自參加過(guò)剿匪戰(zhàn)爭(zhēng)，否則何以對(duì)土匪的書(shū)寫(xiě)與介紹前后不一樣？其筆下塑造的人物楊子榮、白茹等人是否真實(shí)存在？為了避免出現(xiàn)史與書(shū)混淆的情形，我們今天有必要以一種思辨的態(tài)度來(lái)重新探討這些問(wèn)題，從而更客觀地認(rèn)識(shí)到小說(shuō)中人物與事件的真?zhèn)?，了解紅色經(jīng)典的歷史真相。
從《林海雪原》問(wèn)世以后，作者曲波就一直在標(biāo)榜其作品的“真實(shí)性”，否定自己是一個(gè)講故事的人，在1957年9月初出版的《林海雪原》的扉頁(yè)上，曲波將作品題獻(xiàn)給以真實(shí)姓名出現(xiàn)的戰(zhàn)友楊子榮、高波，甚至在1958年為《中國(guó)青年》等雜志“讀者來(lái)信”專欄回答青少年讀者的提問(wèn)時(shí)，都用引證日記這種形式來(lái)向讀者表明小說(shuō)的真實(shí)性。但是我偶然在人藝上看到一段材料后卻對(duì)這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生了疑惑。1958年4月，北京人民藝術(shù)劇院《智取威虎山》劇組請(qǐng)曲波來(lái)談話，在介紹土匪時(shí)，曲波說(shuō)：“土匪外形并不都猙獰，殺人不眨眼”，他們“兔子不吃窩邊草，在遠(yuǎn)處干回來(lái)周濟(jì)窮人”①。談到土匪魚(yú)家人的關(guān)系時(shí)，也充滿了感情色彩，“土匪老婆多半是很善良的婦女，土匪對(duì)母親孝順，對(duì)孩子也很愛(ài)”②。這與他在小說(shuō)里所描寫(xiě)的土匪“垂死掙扎”、“兇狂殘忍”、“所到村屯燒光殺凈”③，幾乎不可相提并論。不禁讓人對(duì)曲波是否親自參加過(guò)剿匪產(chǎn)生懷疑。畢竟在真實(shí)的歷史中，曲波只是牡丹江軍分區(qū)二團(tuán)的副政委，從事的不是類似帶兵打仗等軍事行動(dòng)。然而就我個(gè)人而言，覺(jué)得曲波參入剿匪戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性還是存在的，在小說(shuō)成名后，剿匪英雄們大多數(shù)還健在，包括曲波夫人劉波在追憶“追剿鄭三炮”這場(chǎng)戰(zhàn)斗中就提到了曲波。而且曲波1946年正好擔(dān)任牡丹江軍分區(qū)二團(tuán)的副政委，而恰好一團(tuán)和二團(tuán)是當(dāng)時(shí)的絕對(duì)剿匪主力，那么他這個(gè)副政委是具備參加戰(zhàn)爭(zhēng)的條件的，所以關(guān)于曲波是否參加戰(zhàn)爭(zhēng)這一個(gè)命題從史料上看并不是偽的。
其次當(dāng)著名作家侯金鏡提出小說(shuō)《林海雪原》是“講故事”這一重大觀點(diǎn)時(shí)，作為作者的曲波卻極力去否定其“故事性”，始終咬定是“根據(jù)自己過(guò)去的一段親身經(jīng)歷”寫(xiě)成的長(zhǎng)篇小說(shuō)。只是“把英雄們的斗爭(zhēng)事跡做了一點(diǎn)文字的記載”④，那么我們就不妨從其筆下的英雄人物白茹以及楊子榮兩人出發(fā)來(lái)探討一下曲波所言是否屬于真實(shí)。
在20世紀(jì)50年代，《林海雪原》剛面世的時(shí)候，作者曲波言之確確“小分隊(duì)在當(dāng)時(shí)確實(shí)有白茹這樣的一個(gè)成員”⑤，而到了80年代作者卻表明實(shí)有其人、并無(wú)其事，那么白茹這一人物在歷史上是否真實(shí)存在。在50年代公開(kāi)發(fā)表的文章中，我們幾乎看不到關(guān)于白茹的資料，直到21世紀(jì)關(guān)于她的資料才慢慢出現(xiàn)，那么我們不妨由此著手：
在茫茫的林海中，我們面對(duì)的是及其兇殘的敵人，惡劣的環(huán)境根本不允許小分隊(duì)帶女兵作戰(zhàn)。為什么我要寫(xiě)一個(gè)女衛(wèi)生員呢？我想，我們的戰(zhàn)爭(zhēng)是為了和平，在森林里除了大雪就是野獸和土匪，單純地記敘這些覺(jué)得太冷酷了、太單調(diào)了，所以我有意識(shí)地創(chuàng)造了一個(gè)小白鴿，鴿子象征著和平，象征著我們今天的戰(zhàn)爭(zhēng)是為了明天的和平。
按照曲波此時(shí)的說(shuō)法，設(shè)計(jì)白茹這個(gè)人物具有雙重目的，一是政治宣傳功能，二是講故事方面功能性的考慮。從《林海雪原》的小說(shuō)文本出發(fā)，曲波的說(shuō)法大致可以成立。然而在作者的筆下白茹一方面“是窮人家的姑娘，爸爸是種菜的，媽媽看菜攤”，另一方面卻“急救”、“注射”等醫(yī)療專業(yè)知識(shí)樣樣精通，如此一個(gè)家境貧窮很有可能不會(huì)受到高等醫(yī)學(xué)教育的女孩，卻在醫(yī)術(shù)上能包治百病、無(wú)所不能，顯然是有悖生活常理的，所以這種具有強(qiáng)烈武俠色彩的傳奇敘述讀起來(lái)相當(dāng)刺激但是很不真實(shí)。曲波在接受采訪時(shí)就說(shuō)白茹并不是一個(gè)歷史上的真實(shí)人物，其原型是來(lái)自于自己的妻子劉波，而令人更詫異的是劉波竟從來(lái)沒(méi)有參加過(guò)任何剿匪戰(zhàn)爭(zhēng)，即這個(gè)人物不是歷史真實(shí)而是作者故意創(chuàng)造的一個(gè)偽命題，如此諸如此類的藝術(shù)悖論及前后之說(shuō)自相矛盾的現(xiàn)象，恰恰又證明了《林海雪原》的藝術(shù)虛構(gòu)性，那么這種藝術(shù)虛構(gòu)是否在另外一位英雄人物楊子榮身上同樣存在?
楊子榮是小說(shuō)《林海雪原》里面的主人公，隨著小說(shuō)《林海雪原》的問(wèn)世，楊子榮開(kāi)始聲名遠(yuǎn)播，其后電影和京劇《智取威虎山》的上演更是讓他的名字達(dá)到了人人皆知的程度。雖然其受眾群體隨著時(shí)代的變更換了一批又一批，但是他的形象已經(jīng)在人們心中形成了一個(gè)永恒的情緒記憶?！读趾Ｑ┰纷詥?wèn)世之初,曾圍繞楊子榮發(fā)生過(guò)激烈爭(zhēng)論，文革期間,為破解楊子榮身世之謎,黑龍江民政部門(mén)還組織了對(duì)楊子榮身世的揭秘之旅;21世紀(jì)初,新編電視劇《林海雪原》中的楊子榮又引發(fā)了名譽(yù)官司和認(rèn)親糾葛。所以我們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都糊涂著，楊子榮到底是誰(shuí)？這個(gè)問(wèn)題乍聽(tīng)上去似乎有些荒唐，楊子榮就是楊子榮，還能是誰(shuí)。然而當(dāng)年關(guān)內(nèi)參軍的人，包括曲波在內(nèi)，有相當(dāng)一部分人沒(méi)有使用自己的真實(shí)姓名。楊子榮是不是姓楊都很難確定，那么，楊子榮到底是誰(shuí)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間都成為歷史留給我們的謎團(tuán)，就是今天，我們也不能相信就完全解開(kāi)了。
有很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們都認(rèn)定楊子榮是山東榮成人。到山東調(diào)查的人后來(lái)發(fā)現(xiàn)，僅叫楊子榮的人就有二十幾位，還不包括可能當(dāng)兵時(shí)報(bào)名楊子榮的人，這些人當(dāng)兵走上革命道路的時(shí)間和經(jīng)歷，跟犧牲在林海雪原上的楊子榮都差不多。到底哪一個(gè)才是我們要找的楊子榮？海林民政局開(kāi)始了艱難的求真取證過(guò)程，功夫不負(fù)有心人，最后在山東的牟平縣（今煙臺(tái)市牟平區(qū)）寧海鎮(zhèn)于甲河子村找到了確切線索，有位叫楊宗富的人認(rèn)出照片是他的弟弟—楊宗貴，就是改名后犧牲在林海雪原上的楊子榮。楊宗福生于1917年，小時(shí)候讀過(guò)六年私塾，于1945年9月參加人民解放軍，1947年2月23日在一次剿匪戰(zhàn)斗中犧牲，時(shí)年還不到三十歲，這是現(xiàn)實(shí)調(diào)查中楊子榮的真實(shí)身份，而曲波在小說(shuō)中也對(duì)楊子榮的身世進(jìn)行了交代，我們不妨來(lái)看一下：
楊子榮——這個(gè)老有經(jīng)驗(yàn)的偵查能手，是雇工出身，是山東省膠東半島上牙山地區(qū)的抗日老戰(zhàn)士，現(xiàn)在是團(tuán)的偵查排長(zhǎng)，已經(jīng)四十一歲，他雖然從小受苦，沒(méi)念過(guò)一句話，卻聰明絕頂，能將古道今。
從曲波這段關(guān)于楊子榮的描述來(lái)看，我們又不禁對(duì)其身世產(chǎn)生了疑惑，楊子榮是農(nóng)民出身，還受過(guò)一定的文化教育，并非小說(shuō)中所說(shuō)的“沒(méi)念過(guò)一句話，卻聰明絕頂”。而且參軍的時(shí)間還不到兩年，并不是所說(shuō)的“抗日老戰(zhàn)士”，犧牲時(shí)還不到30歲，更不是什么“已經(jīng)四十一歲”。小說(shuō)中所說(shuō)的與真實(shí)歷史上的楊子榮存在著很大的差距，究竟是作為楊子榮戰(zhàn)友的曲波在描述時(shí)存在大量偽詞，還是此“楊子榮”并非彼“楊子榮”，我們?nèi)源嬖诶Щ蟆Ｖ钡?004年8月14號(hào)《楚天都市報(bào)》發(fā)表了一篇文章，說(shuō)他們已經(jīng)考證出楊宗福不是真正的楊子榮，真正的楊子榮是湖北省棗陽(yáng)市七方鎮(zhèn)楊沖村人，其本名就叫楊子榮，其家人甚至還要求做DNA鑒定，一時(shí)間關(guān)于楊子榮是棗陽(yáng)人的討論越演越烈，那么就我個(gè)人而言認(rèn)為棗陽(yáng)當(dāng)?shù)卣蜅钭訕s的家人認(rèn)定楊子榮是棗陽(yáng)人的主要原因有以下幾點(diǎn)：第一，湖北省棗陽(yáng)市七方鎮(zhèn)楊沖村的楊子榮本名就叫楊子榮，不像牟平的叫楊宗貴、榮成的叫楊文言。從很多史料中，并沒(méi)有證據(jù)證明楊子榮是化名，楊子榮就是他的本名；第二，棗陽(yáng)的楊子榮在家時(shí)就喜歡騎馬練武，讀過(guò)私塾，有一定文化，槍法也好，很符合大智大勇的偵察英雄楊子榮的性格特點(diǎn)；第三，棗陽(yáng)的楊子榮雖然有五個(gè)孩子，但一個(gè)過(guò)繼給了別人，還有一個(gè)是楊子榮走后才生的遺腹子，楊子榮并不知道；據(jù)有關(guān)資料證實(shí)，楊子榮共有三個(gè)孩子，完全對(duì)得上號(hào)；第四，目前僅存惟一的一張楊子榮照片，鼻下、嘴角上有一顆黑痣。棗陽(yáng)七方的楊子榮生于1905年，英雄楊子榮1947年2月?tīng)奚瑒偤靡彩撬氖鄽q。經(jīng)家人及親友確認(rèn)，年輕的楊子榮也有一個(gè)鼻下、嘴角上的黑痣。這一切也完全吻合。
至此楊子榮到底是哪里人還是沒(méi)有一個(gè)權(quán)威的說(shuō)法，那么我們就草率地將一個(gè)身份還存在爭(zhēng)議的人物作為真實(shí)存在的歷史人物顯然是非常不妥的，即曲波所謂的人物和事件源于真人真事在邏輯上就存在著不合理性，而他自始至終把小說(shuō)中的人物和事件當(dāng)作真實(shí)的歷史來(lái)反復(fù)講述時(shí)，小說(shuō)的真實(shí)性就會(huì)受到越來(lái)越多的人質(zhì)疑。
小說(shuō)畢竟是小說(shuō)，歷史畢竟是歷史，歸根到底小說(shuō)是文學(xué)而不是歷史，人們絕不能把它當(dāng)作真實(shí)存在的歷史來(lái)看待，更不能以真實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判，它可以允許作家根據(jù)情節(jié)需要來(lái)進(jìn)行虛構(gòu)、夸張或者移花接木，但絕不能把“虛構(gòu)”看作是“真實(shí)”，更不能把“藝術(shù)虛構(gòu)”標(biāo)榜為是“歷史真實(shí)”，否則就是明顯違背文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律的不合理行為。《林海雪原》中人物與事件明顯是作者對(duì)生活真實(shí)的處理，是作者化的藝術(shù)真實(shí)，并不是客觀存在的歷史真實(shí)。而長(zhǎng)期以來(lái)讀者卻總是混淆其小說(shuō)中真實(shí)與虛構(gòu)的界限，籠統(tǒng)地將藝術(shù)看作真實(shí)，這無(wú)疑是對(duì)紅色經(jīng)典的一種誤讀。
① 《曲波同志第一次和演員談話》（1958年4月7日），記錄稿第13—14頁(yè)，收于話劇《智取威虎山》檔案內(nèi)，存北京人民藝術(shù)劇院.
② 曲波.關(guān)于“林海雪原”[N].北京日?qǐng)?bào)（副刊），1957-11-9.
③ 曲波.關(guān)于“林海雪原”[A].林海雪原[M].北京：人民文學(xué)出版社，1957：587.
④ 侯后鏡.一部引人入勝的小說(shuō)[A].長(zhǎng)篇小說(shuō)研究專集（中）[C].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1990：67.
⑤ 文軍、林生.在“林海雪原”深處——記曲波與劉波的愛(ài)情生活[N].老年時(shí)報(bào)，2000-1-9.
[1] 豐杰.藝術(shù)重塑歷史的英雄傳奇：關(guān)于小說(shuō)《林海雪原》人物與事件的真實(shí)性問(wèn)題[J].長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011.
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小說(shuō)《林海雪原》自問(wèn)世以后，關(guān)于其中所講人物和事件的真?zhèn)螁?wèn)題在社會(huì)上一直受到人們的質(zhì)疑，事實(shí)上小說(shuō)是以第三人稱寫(xiě)成，應(yīng)該不會(huì)讓讀者產(chǎn)生是“真實(shí)”的后感，但是作者曲波卻在小說(shuō)之外，使它和純粹的虛構(gòu)小說(shuō)又有所不同，畢竟從大的歷史背景上看，1946年至1947年中共領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)確實(shí)在東北進(jìn)行過(guò)剿匪，而且曲波本人確實(shí)參加過(guò)。因此當(dāng)他以一個(gè)親歷者的身份把小說(shuō)當(dāng)作“事實(shí)”來(lái)介紹時(shí)，讀者很有可能把小說(shuō)內(nèi)容當(dāng)做事實(shí)。然而有幾個(gè)問(wèn)題我們不容回避，曲波究竟是否親自參加過(guò)剿匪戰(zhàn)爭(zhēng)，否則何以對(duì)土匪的書(shū)寫(xiě)與介紹前后不一樣？其筆下塑造的人物楊子榮、白茹等人是否真實(shí)存在？為了避免出現(xiàn)史與書(shū)混淆的情形，我們今天有必要以一種思辨的態(tài)度來(lái)重新探討這些問(wèn)題，從而更客觀地認(rèn)識(shí)到小說(shuō)中人物與事件的真?zhèn)?，了解紅色經(jīng)典的歷史真相。
從《林海雪原》問(wèn)世以后，作者曲波就一直在標(biāo)榜其作品的“真實(shí)性”，否定自己是一個(gè)講故事的人，在1957年9月初出版的《林海雪原》的扉頁(yè)上，曲波將作品題獻(xiàn)給以真實(shí)姓名出現(xiàn)的戰(zhàn)友楊子榮、高波，甚至在1958年為《中國(guó)青年》等雜志“讀者來(lái)信”專欄回答青少年讀者的提問(wèn)時(shí)，都用引證日記這種形式來(lái)向讀者表明小說(shuō)的真實(shí)性。但是我偶然在人藝上看到一段材料后卻對(duì)這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生了疑惑。1958年4月，北京人民藝術(shù)劇院《智取威虎山》劇組請(qǐng)曲波來(lái)談話，在介紹土匪時(shí)，曲波說(shuō)：“土匪外形并不都猙獰，殺人不眨眼”，他們“兔子不吃窩邊草，在遠(yuǎn)處干回來(lái)周濟(jì)窮人”①。談到土匪魚(yú)家人的關(guān)系時(shí)，也充滿了感情色彩，“土匪老婆多半是很善良的婦女，土匪對(duì)母親孝順，對(duì)孩子也很愛(ài)”②。這與他在小說(shuō)里所描寫(xiě)的土匪“垂死掙扎”、“兇狂殘忍”、“所到村屯燒光殺凈”③，幾乎不可相提并論。不禁讓人對(duì)曲波是否親自參加過(guò)剿匪產(chǎn)生懷疑。畢竟在真實(shí)的歷史中，曲波只是牡丹江軍分區(qū)二團(tuán)的副政委，從事的不是類似帶兵打仗等軍事行動(dòng)。然而就我個(gè)人而言，覺(jué)得曲波參入剿匪戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性還是存在的，在小說(shuō)成名后，剿匪英雄們大多數(shù)還健在，包括曲波夫人劉波在追憶“追剿鄭三炮”這場(chǎng)戰(zhàn)斗中就提到了曲波。而且曲波1946年正好擔(dān)任牡丹江軍分區(qū)二團(tuán)的副政委，而恰好一團(tuán)和二團(tuán)是當(dāng)時(shí)的絕對(duì)剿匪主力，那么他這個(gè)副政委是具備參加戰(zhàn)爭(zhēng)的條件的，所以關(guān)于曲波是否參加戰(zhàn)爭(zhēng)這一個(gè)命題從史料上看并不是偽的。
其次當(dāng)著名作家侯金鏡提出小說(shuō)《林海雪原》是“講故事”這一重大觀點(diǎn)時(shí)，作為作者的曲波卻極力去否定其“故事性”，始終咬定是“根據(jù)自己過(guò)去的一段親身經(jīng)歷”寫(xiě)成的長(zhǎng)篇小說(shuō)。只是“把英雄們的斗爭(zhēng)事跡做了一點(diǎn)文字的記載”④，那么我們就不妨從其筆下的英雄人物白茹以及楊子榮兩人出發(fā)來(lái)探討一下曲波所言是否屬于真實(shí)。
在20世紀(jì)50年代，《林海雪原》剛面世的時(shí)候，作者曲波言之確確“小分隊(duì)在當(dāng)時(shí)確實(shí)有白茹這樣的一個(gè)成員”⑤，而到了80年代作者卻表明實(shí)有其人、并無(wú)其事，那么白茹這一人物在歷史上是否真實(shí)存在。在50年代公開(kāi)發(fā)表的文章中，我們幾乎看不到關(guān)于白茹的資料，直到21世紀(jì)關(guān)于她的資料才慢慢出現(xiàn)，那么我們不妨由此著手：
在茫茫的林海中，我們面對(duì)的是及其兇殘的敵人，惡劣的環(huán)境根本不允許小分隊(duì)帶女兵作戰(zhàn)。為什么我要寫(xiě)一個(gè)女衛(wèi)生員呢？我想，我們的戰(zhàn)爭(zhēng)是為了和平，在森林里除了大雪就是野獸和土匪，單純地記敘這些覺(jué)得太冷酷了、太單調(diào)了，所以我有意識(shí)地創(chuàng)造了一個(gè)小白鴿，鴿子象征著和平，象征著我們今天的戰(zhàn)爭(zhēng)是為了明天的和平。
按照曲波此時(shí)的說(shuō)法，設(shè)計(jì)白茹這個(gè)人物具有雙重目的，一是政治宣傳功能，二是講故事方面功能性的考慮。從《林海雪原》的小說(shuō)文本出發(fā)，曲波的說(shuō)法大致可以成立。然而在作者的筆下白茹一方面“是窮人家的姑娘，爸爸是種菜的，媽媽看菜攤”，另一方面卻“急救”、“注射”等醫(yī)療專業(yè)知識(shí)樣樣精通，如此一個(gè)家境貧窮很有可能不會(huì)受到高等醫(yī)學(xué)教育的女孩，卻在醫(yī)術(shù)上能包治百病、無(wú)所不能，顯然是有悖生活常理的，所以這種具有強(qiáng)烈武俠色彩的傳奇敘述讀起來(lái)相當(dāng)刺激但是很不真實(shí)。曲波在接受采訪時(shí)就說(shuō)白茹并不是一個(gè)歷史上的真實(shí)人物，其原型是來(lái)自于自己的妻子劉波，而令人更詫異的是劉波竟從來(lái)沒(méi)有參加過(guò)任何剿匪戰(zhàn)爭(zhēng)，即這個(gè)人物不是歷史真實(shí)而是作者故意創(chuàng)造的一個(gè)偽命題，如此諸如此類的藝術(shù)悖論及前后之說(shuō)自相矛盾的現(xiàn)象，恰恰又證明了《林海雪原》的藝術(shù)虛構(gòu)性，那么這種藝術(shù)虛構(gòu)是否在另外一位英雄人物楊子榮身上同樣存在?
楊子榮是小說(shuō)《林海雪原》里面的主人公，隨著小說(shuō)《林海雪原》的問(wèn)世，楊子榮開(kāi)始聲名遠(yuǎn)播，其后電影和京劇《智取威虎山》的上演更是讓他的名字達(dá)到了人人皆知的程度。雖然其受眾群體隨著時(shí)代的變更換了一批又一批，但是他的形象已經(jīng)在人們心中形成了一個(gè)永恒的情緒記憶?！读趾Ｑ┰纷詥?wèn)世之初,曾圍繞楊子榮發(fā)生過(guò)激烈爭(zhēng)論，文革期間,為破解楊子榮身世之謎,黑龍江民政部門(mén)還組織了對(duì)楊子榮身世的揭秘之旅;21世紀(jì)初,新編電視劇《林海雪原》中的楊子榮又引發(fā)了名譽(yù)官司和認(rèn)親糾葛。所以我們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都糊涂著，楊子榮到底是誰(shuí)？這個(gè)問(wèn)題乍聽(tīng)上去似乎有些荒唐，楊子榮就是楊子榮，還能是誰(shuí)。然而當(dāng)年關(guān)內(nèi)參軍的人，包括曲波在內(nèi)，有相當(dāng)一部分人沒(méi)有使用自己的真實(shí)姓名。楊子榮是不是姓楊都很難確定，那么，楊子榮到底是誰(shuí)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間都成為歷史留給我們的謎團(tuán)，就是今天，我們也不能相信就完全解開(kāi)了。
有很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們都認(rèn)定楊子榮是山東榮成人。到山東調(diào)查的人后來(lái)發(fā)現(xiàn)，僅叫楊子榮的人就有二十幾位，還不包括可能當(dāng)兵時(shí)報(bào)名楊子榮的人，這些人當(dāng)兵走上革命道路的時(shí)間和經(jīng)歷，跟犧牲在林海雪原上的楊子榮都差不多。到底哪一個(gè)才是我們要找的楊子榮？海林民政局開(kāi)始了艱難的求真取證過(guò)程，功夫不負(fù)有心人，最后在山東的牟平縣（今煙臺(tái)市牟平區(qū)）寧海鎮(zhèn)于甲河子村找到了確切線索，有位叫楊宗富的人認(rèn)出照片是他的弟弟—楊宗貴，就是改名后犧牲在林海雪原上的楊子榮。楊宗福生于1917年，小時(shí)候讀過(guò)六年私塾，于1945年9月參加人民解放軍，1947年2月23日在一次剿匪戰(zhàn)斗中犧牲，時(shí)年還不到三十歲，這是現(xiàn)實(shí)調(diào)查中楊子榮的真實(shí)身份，而曲波在小說(shuō)中也對(duì)楊子榮的身世進(jìn)行了交代，我們不妨來(lái)看一下：
楊子榮——這個(gè)老有經(jīng)驗(yàn)的偵查能手，是雇工出身，是山東省膠東半島上牙山地區(qū)的抗日老戰(zhàn)士，現(xiàn)在是團(tuán)的偵查排長(zhǎng)，已經(jīng)四十一歲，他雖然從小受苦，沒(méi)念過(guò)一句話，卻聰明絕頂，能將古道今。
從曲波這段關(guān)于楊子榮的描述來(lái)看，我們又不禁對(duì)其身世產(chǎn)生了疑惑，楊子榮是農(nóng)民出身，還受過(guò)一定的文化教育，并非小說(shuō)中所說(shuō)的“沒(méi)念過(guò)一句話，卻聰明絕頂”。而且參軍的時(shí)間還不到兩年，并不是所說(shuō)的“抗日老戰(zhàn)士”，犧牲時(shí)還不到30歲，更不是什么“已經(jīng)四十一歲”。小說(shuō)中所說(shuō)的與真實(shí)歷史上的楊子榮存在著很大的差距，究竟是作為楊子榮戰(zhàn)友的曲波在描述時(shí)存在大量偽詞，還是此“楊子榮”并非彼“楊子榮”，我們?nèi)源嬖诶Щ蟆Ｖ钡?004年8月14號(hào)《楚天都市報(bào)》發(fā)表了一篇文章，說(shuō)他們已經(jīng)考證出楊宗福不是真正的楊子榮，真正的楊子榮是湖北省棗陽(yáng)市七方鎮(zhèn)楊沖村人，其本名就叫楊子榮，其家人甚至還要求做DNA鑒定，一時(shí)間關(guān)于楊子榮是棗陽(yáng)人的討論越演越烈，那么就我個(gè)人而言認(rèn)為棗陽(yáng)當(dāng)?shù)卣蜅钭訕s的家人認(rèn)定楊子榮是棗陽(yáng)人的主要原因有以下幾點(diǎn)：第一，湖北省棗陽(yáng)市七方鎮(zhèn)楊沖村的楊子榮本名就叫楊子榮，不像牟平的叫楊宗貴、榮成的叫楊文言。從很多史料中，并沒(méi)有證據(jù)證明楊子榮是化名，楊子榮就是他的本名；第二，棗陽(yáng)的楊子榮在家時(shí)就喜歡騎馬練武，讀過(guò)私塾，有一定文化，槍法也好，很符合大智大勇的偵察英雄楊子榮的性格特點(diǎn)；第三，棗陽(yáng)的楊子榮雖然有五個(gè)孩子，但一個(gè)過(guò)繼給了別人，還有一個(gè)是楊子榮走后才生的遺腹子，楊子榮并不知道；據(jù)有關(guān)資料證實(shí)，楊子榮共有三個(gè)孩子，完全對(duì)得上號(hào)；第四，目前僅存惟一的一張楊子榮照片，鼻下、嘴角上有一顆黑痣。棗陽(yáng)七方的楊子榮生于1905年，英雄楊子榮1947年2月?tīng)奚瑒偤靡彩撬氖鄽q。經(jīng)家人及親友確認(rèn)，年輕的楊子榮也有一個(gè)鼻下、嘴角上的黑痣。這一切也完全吻合。
至此楊子榮到底是哪里人還是沒(méi)有一個(gè)權(quán)威的說(shuō)法，那么我們就草率地將一個(gè)身份還存在爭(zhēng)議的人物作為真實(shí)存在的歷史人物顯然是非常不妥的，即曲波所謂的人物和事件源于真人真事在邏輯上就存在著不合理性，而他自始至終把小說(shuō)中的人物和事件當(dāng)作真實(shí)的歷史來(lái)反復(fù)講述時(shí)，小說(shuō)的真實(shí)性就會(huì)受到越來(lái)越多的人質(zhì)疑。
小說(shuō)畢竟是小說(shuō)，歷史畢竟是歷史，歸根到底小說(shuō)是文學(xué)而不是歷史，人們絕不能把它當(dāng)作真實(shí)存在的歷史來(lái)看待，更不能以真實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判，它可以允許作家根據(jù)情節(jié)需要來(lái)進(jìn)行虛構(gòu)、夸張或者移花接木，但絕不能把“虛構(gòu)”看作是“真實(shí)”，更不能把“藝術(shù)虛構(gòu)”標(biāo)榜為是“歷史真實(shí)”，否則就是明顯違背文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律的不合理行為。《林海雪原》中人物與事件明顯是作者對(duì)生活真實(shí)的處理，是作者化的藝術(shù)真實(shí)，并不是客觀存在的歷史真實(shí)。而長(zhǎng)期以來(lái)讀者卻總是混淆其小說(shuō)中真實(shí)與虛構(gòu)的界限，籠統(tǒng)地將藝術(shù)看作真實(shí)，這無(wú)疑是對(duì)紅色經(jīng)典的一種誤讀。
① 《曲波同志第一次和演員談話》（1958年4月7日），記錄稿第13—14頁(yè)，收于話劇《智取威虎山》檔案內(nèi)，存北京人民藝術(shù)劇院.
② 曲波.關(guān)于“林海雪原”[N].北京日?qǐng)?bào)（副刊），1957-11-9.
③ 曲波.關(guān)于“林海雪原”[A].林海雪原[M].北京：人民文學(xué)出版社，1957：587.
④ 侯后鏡.一部引人入勝的小說(shuō)[A].長(zhǎng)篇小說(shuō)研究專集（中）[C].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1990：67.
⑤ 文軍、林生.在“林海雪原”深處——記曲波與劉波的愛(ài)情生活[N].老年時(shí)報(bào)，2000-1-9.
[1] 豐杰.藝術(shù)重塑歷史的英雄傳奇：關(guān)于小說(shuō)《林海雪原》人物與事件的真實(shí)性問(wèn)題[J].長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011.
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