□李鑫春

音樂作品分析是提升民族文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)，是提升民族音樂文化的興趣，弘揚(yáng)、傳承民族音樂文化藝術(shù)，提升審美情趣的最佳途徑。

一．音樂作品分析——提升民族文化修養(yǎng)的主導(dǎo)方向

音樂作品分析是提升民族文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)，而作品的創(chuàng)作與表演是產(chǎn)生無聲作品到有聲音響的源頭與過程。人們說歌曲是時(shí)代脈搏的記錄，是人民大眾理想與愿望的心聲，是人類意志與信仰的抒情，是國(guó)家與民族所凝聚的形象與精神。音樂作品所發(fā)揮的藝術(shù)魅力，是詞、曲作家創(chuàng)作融合的成果，它已經(jīng)成為人類精神生活不可缺少的重要內(nèi)容。也自然凝聚成社會(huì)文化的主導(dǎo)內(nèi)容。

當(dāng)你聽到或唱到《我們是黃河泰山》（曹勇詞，士心曲)、《長(zhǎng)江之歌》(胡宏偉填詞，王世光曲）、《三峽情》（湛明明、湛泉中詞，馬俊英曲）、《我愛你，塞北的雪》（王德詞，劉錫津曲）、《大海啊，故鄉(xiāng)》（王立平詞曲)、《鼓浪嶼之波》（張藜、紅曙詞，鐘立民曲）等歌曲時(shí)，你會(huì)由衷地激起對(duì)家鄉(xiāng)山河的贊美。

音樂作品有著無限廣闊的選題空間，無論是“主旋律”題材的“大作”，抑或“閑情”式選題的“小品”，無不凝聚著詞、曲作者的詩(shī)情與曲情。像那不朽的《黃河大合唱》，正是詩(shī)情與曲情完美融合的藝術(shù)結(jié)晶，它象征著中華民族的精神，鼓舞著千千萬萬人民奮勇前進(jìn)！1939年當(dāng)詩(shī)人光未然向人民作曲家冼星海朗誦《黃河大合唱》歌詞的時(shí)候，詩(shī)人熾熱的感情伴隨著詩(shī)情的流動(dòng)，像電流般觸動(dòng)著作曲家的心靈。他激動(dòng)不已，心潮澎湃，當(dāng)詩(shī)人剛剛朗誦完最后一句，星海就把歌詞搶在手中，一口氣跑回窯洞。他反復(fù)吟誦，默默沉思，那詩(shī)情與形象，使他坐臥不安，心馳神往，一會(huì)兒念念有詞，一會(huì)兒手舞足蹈，詩(shī)情源源不斷，樂思滾滾而來，祖國(guó)的情，祖國(guó)的根，黃河的咆哮傾吐著人民的心聲。

音樂是人類文化傳承的重要載體，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。通過對(duì)音樂作品分析，將會(huì)更好的了解和熱愛祖國(guó)的音樂文化，華夏民族音樂傳播所產(chǎn)生的強(qiáng)大凝聚力，有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷與民族文化修養(yǎng)。

二.音樂作品的承傳性與民族性分析——提升民族文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)

音樂作為一個(gè)文化的范疇，要有效地承傳，最后要落實(shí)到文化范疇的角度上來。人類音樂文化的生生不息也只能依賴顯性的或隱性的、家庭的或社會(huì)的教育形式。其中，學(xué)校音樂教育無疑是非常重要的途徑之一。現(xiàn)在的問題是承傳什么和怎樣承傳？

傳承涉及對(duì)“文化傳統(tǒng)”和“傳統(tǒng)文化”的理解問題。我國(guó)是一個(gè)具有悠久聲樂文化傳統(tǒng)的國(guó)度，歌唱的“傳統(tǒng)文化”積淀深厚。當(dāng)今人們?cè)诳沙掷m(xù)發(fā)展這一總的思想指引下，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)的認(rèn)識(shí)意識(shí)，正逐漸清晰并變成自覺的行動(dòng)。目前，中國(guó)音樂作品的傳承遇到了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。我們常說音樂文化傳統(tǒng)是我們的現(xiàn)代歌唱藝術(shù)的源頭活水，指的是音樂“文化傳統(tǒng)”像一條生生不息的河流，一直在流變并被賦予新的內(nèi)容。從文化學(xué)的意義上說，可以傳承的內(nèi)容，指的是傳統(tǒng)中具有生機(jī)活力的部分。因此，對(duì)待傳統(tǒng)有一個(gè)如何選擇和發(fā)掘的問題。

音樂作為人類文化的內(nèi)在組成部分，直接依托于各民族的生存實(shí)踐與思維方式而存在。音樂研究與實(shí)踐的民族化生發(fā)于聲樂本身所具有的民族性和根源性。每個(gè)民族都有自己的文化傳統(tǒng)和民族風(fēng)格，這是因?yàn)椴煌拿褡逵捎谏罘绞?、思想情感、風(fēng)俗習(xí)慣、地理環(huán)境的差異，尤其是民族語言音調(diào)特質(zhì)以及表情達(dá)意的方式不同而形成的。唱法的語言性特征決定了一種唱法只有根植于民族的土壤才能獲得永久的生機(jī)與活力。唱法的民族性特征往往通過各民族豐富多彩的風(fēng)格特征顯現(xiàn)。風(fēng)格的民族特征是不可以互相替代的，呈現(xiàn)出如同文學(xué)形象的獨(dú)特性。蒙古族悠遠(yuǎn)豪放的長(zhǎng)調(diào)、新疆維吾爾族的高遠(yuǎn)奔放、南方民歌的細(xì)膩委婉悠揚(yáng)柔和、北方民歌的粗獷豪放剛勁有力、高腔山歌的無拘無束等等都十分鮮明地顯示出各自的民，地域特性。民族性特征的多元與豐富也正是音樂人類學(xué)和民族音樂學(xué)提倡和追求的。

通過對(duì)音樂作品的分析，使我們可以一方面廣泛地了解各民族的民族特征，另一方面也使得面臨現(xiàn)代化沖擊而正在萎縮消亡的民族民間藝術(shù)得以保存。音樂藝術(shù)世界化不同于經(jīng)濟(jì)全球化的一個(gè)根本特點(diǎn)，就在于它是以民族化為基礎(chǔ)。音樂藝術(shù)的世界化強(qiáng)調(diào)各民族音樂文化的合理性為前提，尊重其發(fā)展道路的特殊性，本質(zhì)上是主張民族化和多元化的。通過對(duì)音樂作品的分析，是提升民族音樂文化的興趣，弘揚(yáng)、傳承民族音樂文化藝術(shù)，提升審美情趣的最佳途徑。