□趙麗娟

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)在加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》、建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作部際聯(lián)席會(huì)議制度等措施之后，我國(guó)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)中國(guó)文化延續(xù)的重要性。筆者將在音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性、所存在的問(wèn)題以及人才培養(yǎng)三方面進(jìn)行闡述，并提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)與學(xué)生藝術(shù)培養(yǎng)結(jié)合的觀點(diǎn)。

一、音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要性

首先，音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有特定的民族性。任何一個(gè)民族都只代表本民族的文化特點(diǎn)，包括語(yǔ)言、行為方式、生活習(xí)俗、特殊的禮儀節(jié)慶活動(dòng)等等。我們要在保護(hù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)要尊重其民族的文化表達(dá)方式，在保護(hù)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)更要體現(xiàn)每個(gè)民族文化藝術(shù)的民族性。其次，音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不定性。音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅能表現(xiàn)出一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)歷經(jīng)一定時(shí)期形成的特有藝術(shù)文化傳統(tǒng)，更具有世代傳承的特殊性，在全國(guó)都進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的同時(shí)我們要意識(shí)到其音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的不確定性，尊重傳承人的意見(jiàn)。第三，具有以口傳身授方式體現(xiàn)的傳承性。音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多是以口傳心授的形式由老一輩人在認(rèn)可的情況下教授。音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不僅只是在表演藝術(shù)上，在老一輩人傳承過(guò)程中更注重對(duì)其人格塑造、社會(huì)禮儀規(guī)范等等多方面的教育。這種口傳心授的方式更體現(xiàn)了音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要性。

二、音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承存在的問(wèn)題

音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體和保護(hù)主體,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂。

首先，體現(xiàn)在傳承人老齡化且生活狀況良莠不齊。目前大部分傳承人年事已高,急需檔案部門(mén)對(duì)他們進(jìn)行立檔保護(hù),，老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，面臨后繼無(wú)人的境地，一旦人亡藝絕，將是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)可彌補(bǔ)的損失。2011年，94歲的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)西安高腔傳承人嚴(yán)邦鎮(zhèn)與世長(zhǎng)辭，由于無(wú)人傳承，西安高腔隨之終結(jié)。那么我們?nèi)绾螌⒁魳?lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的進(jìn)行宣傳與保護(hù)，如何更好的傳承發(fā)揚(yáng)民族文化精神則成為我們要盡快解決的重要問(wèn)題之一。

其次，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金技術(shù)缺乏，對(duì)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值缺少更好的傳承與利用并進(jìn)的良性循環(huán)體系。由于對(duì)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作需要大量人力物力的工作傳承保護(hù)，音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在民族性、文化差異性的特點(diǎn)，如何將民族文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平衡的良性的傳承是我們需要籌備并加以思考的問(wèn)題。

三、音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才培養(yǎng)與學(xué)生藝術(shù)培養(yǎng)

音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，其中包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的的搶救、整理、保護(hù)與傳承,這項(xiàng)工程需要全社會(huì)的支持,需要多方的合作和參與,從小學(xué)到初中到高中甚至大學(xué)，要形成一系列不間斷的逐步培養(yǎng)方式。同時(shí)高等院校也擔(dān)負(fù)教學(xué)科研的雙重任務(wù),在音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、傳承、發(fā)展方面起到不可替代的作用。

（一）從小加強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是每個(gè)民族古老歷史記憶的經(jīng)典延續(xù)，也是一個(gè)對(duì)民族生存精神和生存智慧及文化形成、存在的認(rèn)知過(guò)程,音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是流動(dòng)的活化石，也是一個(gè)更具人性發(fā)現(xiàn)和理性精神的民族文化的完美結(jié)合,在不同的歷史階段曾發(fā)揮過(guò)相當(dāng)大的作用。要讓學(xué)生從小就意識(shí)到，我們中國(guó)文化的博大精深，音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓所在。因此,要讓學(xué)生從小就培養(yǎng)民族自豪感，要讓他們認(rèn)識(shí)到中華民族大家庭產(chǎn)生的音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有強(qiáng)烈中華情的,是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的、是保持國(guó)家文化傳承的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(二)盡快籌備完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教材建設(shè)。教材作為固化的文化遺產(chǎn)相對(duì)而言能夠更好的讓學(xué)生直觀的感知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化底蘊(yùn)和民族精髓。在社會(huì)越來(lái)越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的今天，我們?nèi)绾螌⒁魳?lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的展現(xiàn)給未來(lái)的下一代呢?。拷滩臒o(wú)疑的一個(gè)較好的選擇。同時(shí)，可以說(shuō)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，傳承與發(fā)展是從事音樂(lè)研究及教育人的責(zé)任。這樣能夠更加直觀、具體可感的讓不同階段的學(xué)生感受音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目特有的中國(guó)魅力。并在我國(guó)各個(gè)省份的師范院校的音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)中培養(yǎng)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目的傳承人，并在其畢業(yè)后有更好發(fā)展各項(xiàng)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機(jī)會(huì)。

結(jié)語(yǔ)：要在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)教育發(fā)展的同事加入音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育，會(huì)更增加中華民族的文化傳承力量，更是我們構(gòu)建和諧社會(huì)文明社會(huì)的又一方式。把大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)非物質(zhì)文化作為教育教學(xué)改革的一個(gè)發(fā)展方向。既注重培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)和發(fā)展音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)培養(yǎng)以傳統(tǒng)文化修養(yǎng)與意識(shí)為內(nèi)涵的人文品質(zhì),并為和諧社會(huì)的發(fā)展及中華傳統(tǒng)文化的振興發(fā)揮重要和積極的作用。

[1]張?zhí)鞓?lè)主編《.教育學(xué)》，北京：高等教育出版社，2007.3

[2]李?lèi)?ài)真 吳躍華編著《.音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)概論》，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社，2011.4