□付江明 栗延斌

自古以來，火在鄂溫克族人民生活的方方面面都起著重要的作用，成為鄂溫克人生命中不可或缺的組成部分。鄂溫克族先民從發(fā)現(xiàn)火、認識火時起，便產(chǎn)生了神圣的火崇拜。鄂溫克族的火崇拜源于火對其原始初民生活的功用，并由此上升為對火的神化。通過奇幻多彩的火神話，可以充分看到鄂溫克族對火的感恩戴德及火神在族人心中的至高地位。

1.火神靈化的神話

在鄂溫克族火神靈化為神的神話中，火常常被賦予會說話或者會飛的形象。在《火神節(jié)》故事中，對于火神的表述梗概：一個獵人在森林里見到一條蛇，舔了青石板上的甜蛇水。與蛇在洞中共同生活，數(shù)載后他離開蛇洞發(fā)現(xiàn)自己能聽懂神靈說話。一天他走進一個索倫窮牧民的氈房，聽見火神要懲治富人的話。第二天，火神果真降臨恩典，給窮牧民們帶來了豐茂的草場和成群的牛羊，富人家的羊群和大車被大風刮到天上去了。從此索倫人每年陰歷十二月二十三日，用上好的羊胸口肉和羊頭來祭祀火神，感謝火神的恩德。

《火神節(jié)》故事情節(jié)構(gòu)成相對比較復雜，是一則部分鄂溫克族先民從林區(qū)過度到牧區(qū)后，融合和模仿當?shù)赝林褡迳裨捲兀瑒?chuàng)造出對火神崇拜新模式的神話故事。同時這則神話渲染火神揚善懲惡的品格，突出火神的超自然神力。

2.火母女神神話

隨著鄂溫克族先民認識火、使用火的能力不斷提高，鄂溫克人日漸深刻的認識到火種管理者的重要性。鄂溫克人認為火是有具有人格體征特色的神靈，與自己一樣具有喜怒哀樂情感的人格神，于是火神便脫離了單純的自然神行列，尊稱其為“火母”?；鹉干裨诙鯗乜俗逑让裥哪恐惺且晃恍牡厣屏肌⒋认?、仁愛的老太太。鄂溫克神話中對火母神是這樣描述的：“很早很早的時候，有個孩子不小心讓火燙傷了腳，母親心疼孩子，氣憤的用水把火澆滅了。從此家里卻再也生不起火來。后來，他們被迫搬家到其他的地方去住，可依然沒有解決問題，索性又回到原址。意想不到的是他們氈房外有一堆熊熊燃燒的簧火，簧火旁邊坐著一位滿臉是血雙目失明的老太婆。這時，孩子母親才恍然大悟。這位老太婆就是火母女神，是自己用水澆滅的火，傷害到了火母婆婆，家里生不起火正是火母在懲罰她。于是，她真誠的跪在火母身旁，懇求火母原諒她的魯莽，火母看她虔誠的態(tài)度，就寬恕了她，從此家里又能生起火來了?！?/p>

通過這則神話，我們可以看到火母神在鄂溫克人的心目中是神圣不可侵犯的。

3.灶火神話

世界各民族總是倍加敬重與奉養(yǎng)對于與自身有直接利益關(guān)系的神，往往以神圣的方式來敘述描繪。鄂溫克族先民由游獵生活走向定居生活后，出現(xiàn)了以灶火為主題的火神話。最初，灶主要是用來保護火種的，是火神居處的象征。從出現(xiàn)灶火神話后，灶就被神話為家族保護者的形象，甚至成為祖先神的象征。鄂溫克族灶火神話主要講述灶火與鄂溫克人生存狀況、人口繁衍等極為密切的切身利益內(nèi)容，特別強調(diào)人們對灶火的種種禁忌。

鄂溫克人認為灶火是鄂溫克族的祖先神，十分敬重房間里的灶火，從不亂動。在鄂溫克先民看來，山中自燃的火具有強大的威力，人是不能駕馭的，山里的火也同樣不能用水撲滅。野外自燃的火只會吞噬不好的土地植被和東西。鄂溫克族先民們養(yǎng)成了在野外保存火種的習慣，用完火后會用火灰將火培上，避免熄滅。這些認識漸漸被所有的鄂溫克先民所認同，并轉(zhuǎn)化成民族的行為原則，通行于族人的日常生活領(lǐng)域，至今仍然在鄂溫克族生活中被嚴格地遵守和信奉。

以上通過鄂溫克族火神話的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、特征等問題的分析，論述了由火神話衍生出來的信仰和禁忌在當下鄂溫克人日常生活中的展現(xiàn)。由此可見，鄂溫克族火神話還具有勸喻和規(guī)范人們行為的功能，寄托了鄂溫克族人對生命和光熱的執(zhí)著追求和征服自然的宏偉氣魄。

[1]烏熱爾圖.鄂溫克風情[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古文化出版社.1993.

[2]黃任遠.通古斯?jié)M語族神話傳說研究[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社.

[3][俄]史祿國著，趙復興等譯.北方通古斯社會組織[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社.1984.

[4]詹石窗，張秀芳.火與灶神形象嬗變論[J].世界宗教研究，1994，（1）：32.