高志英 段紅云

摘要：20世紀(jì)前半期，云南邊政學(xué)經(jīng)歷了發(fā)軔、繁榮到延展三個階段。尤其是抗戰(zhàn)時期，因與多個國家接壤，從中國文化研究的邊緣轉(zhuǎn)為中心，從抗日的后方到前哨諸多因素交織，使邊政學(xué)研究成果斐然，成為其時中國邊政學(xué)研究兩大重鎮(zhèn)之一。①本文在前人研究基礎(chǔ)上，對20世紀(jì)前半期云南邊政學(xué)的研究加以系統(tǒng)回顧，以求教于方家。

關(guān)鍵詞：20世紀(jì)前半期；云南；邊政學(xué)；研究述評

中圖分類號：K092文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-723X（2013）06-0043-08

在中國，“邊政”概念產(chǎn)生時間較早，是指封建王朝鎮(zhèn)守邊疆的軍政官員所執(zhí)掌的事務(wù)，明嘉靖時期陜西監(jiān)察御史張雨就曾撰寫過《邊政考》。[1]（P56）但直到20世紀(jì)40年代才有“邊政學(xué)”一詞。首提該概念的是吳文藻。他說：“邊政學(xué)就是研究關(guān)于邊疆民族政治思想、事實、制度，及行政的科學(xué)?！盵2]近年，有學(xué)者對吳氏定義有所補正，但大都不離其宗。如，邊政學(xué)是“一門新的關(guān)于邊疆政治的學(xué)問”、[3]（P268）“一門以邊疆歷史、語言、文化和邊疆政策為內(nèi)容的研究”、[4]“中國邊政學(xué)是研究中國邊疆地區(qū)的政治與社會狀況的一門交叉或邊緣學(xué)科”[5]、“邊政學(xué)是一門綜合性的學(xué)科，需要政治學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科的知識，并運用這些學(xué)科的理論與方法研究邊疆諸問題”。[6]（P401） 可知中國邊政學(xué)之特點：一是起步較晚，是近代尤其是民國以來內(nèi)憂外患的社會情境催生的；二是與多種學(xué)科相結(jié)合，或者說在研究中借用其他學(xué)科的理論與方法；三是研究對象與范圍極廣；四是學(xué)術(shù)旨趣與現(xiàn)實關(guān)注并重。與此相對應(yīng)，進(jìn)入20世紀(jì)云南邊境危機頻發(fā)，尤其是抗戰(zhàn)以來，云南邊境線長，與越、老、緬接壤的地緣關(guān)系，有18個之多的跨界民族等諸多因素相互交織，注定在邊政學(xué)研究之沃土的云南將孕育出燦爛的學(xué)術(shù)之花。

一、發(fā)軔——抗戰(zhàn)前期的云南邊政學(xué)

“我國現(xiàn)代意義的邊疆研究，創(chuàng)始于（近代）外國之傳教士、商人、領(lǐng)事、軍事家、自然科學(xué)家……邊疆學(xué)術(shù)之綜合的研究，尚無人注意?！盵7]“邊疆學(xué)術(shù)之綜合”，就是吳文藻所言的邊政學(xué)，“大概就是從晚清開始，……有一批有識之士感覺到，要應(yīng)對當(dāng)時的邊疆危機就要去了解邊疆、研究邊疆，這樣就興起了一個邊疆研究的高潮。晚清的邊疆研究主要在西北和西藏，西南這邊還不那么重要?！疫@些研究還是一種半自發(fā)半自覺的。”[8]進(jìn)入民國，清政府官員兼學(xué)者對云南邊地基于邊疆危機而備受關(guān)注，可視為是云南邊政學(xué)研究之肇始。

對滇西北的研究，主要集中在中緬邊境的片馬。其研究內(nèi)容可分為“片馬事件”前后兩個階段。事件發(fā)生前，孫中山助滇留日學(xué)生創(chuàng)辦《云南》雜志，俠少（呂志伊） 的《滇緬界事述略》和志復(fù)（楊振鴻）的 《滇緬疆界談判》先后刊發(fā)于《云南》二月刊與九月刊?！捌R事件”發(fā)生不久，論述涌現(xiàn)[9]：其一是概述介紹“片馬事件”。如宋教仁的《滇西之禍源篇》[10]、《哀片馬》[11]（P29～30）、《說片馬》[12]（P2～3）、《滇緬勘界慟史》[13]（P181～182）等，介紹中國歷代政府對片馬的管轄、中緬邊界劃界情況及英侵占片馬事實，把片馬丟失歸咎于政府腐敗無能，使民眾了解事件真相而激起關(guān)注。其二是從國際法角度探討片馬問題。賀紹章《片馬交涉感言》[14]（P13～16）指出片馬自古以來就是中國領(lǐng)土，受國際公法保護(hù)，任何國家的入侵都是對國際公法的藐視，理應(yīng)受到法律的制裁。其三是沿用傳統(tǒng)歷史研究法介紹“片馬事件”。《片馬交涉始末記》[15]（P22～29）簡述“派賴事件”以來中英雙方交涉情況，展現(xiàn)片馬事件過程，為后人留下第一手史料。其四是從政治影響角度，痛切失地，呼吁以武力收復(fù)?！镀R緊要記》閔為人著，可能為清宣統(tǒng)、辛亥年間1911 年（鉛印本）。說：“英入片馬不啻疾雷貫耳，汗出心驚。片馬何地？ 滇蜀藏之鎖也。故不揣己力親臨險地，苦甚，數(shù)月始?xì)w。致書內(nèi)閣人存土存，人亡土亡。呼吁：一千七百萬云南人，當(dāng)組團(tuán)練，武力抗英?！鼻劐稒M《爭滇緬界務(wù)奏稿》《云南文獻(xiàn)》，1972年2期。表示：“寸壤尺地，性命爭之?！币笳骸暗徇吺У兀淞幹??！笨傊?，這一時期的研究，“適應(yīng)現(xiàn)實的需要，從敏感的領(lǐng)土問題入手，借古喻今，推翻封建王朝的主題十分鮮明。此后滇邊界務(wù)開始引起人們的關(guān)注。”[9]

對滇南紅河流域的研究始于賀宗章與丁文江，他們是最早親赴滇任職與調(diào)查的官員兼學(xué)者。賀氏《幻影談》從軍事和紅河水運角度記載紅河地區(qū)在外來勢力沖擊下，滇越鐵路的修筑以及清末紅河地區(qū)新舊社會變革和現(xiàn)代化起步的狀況。丁文江《我的第一次內(nèi)地旅行》、《云南個舊》，記載滇越鐵路開通后和民國初年紅河地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程、紅河地區(qū)的交通和個舊錫業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型狀況。兩人研究相互承襲、相互印證，正好反映了20世紀(jì)初期滇越邊界地區(qū)的社會變革歷程。其中，丁文江“在西南從事地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、礦業(yè)學(xué)、民族調(diào)查和社會學(xué)多種學(xué)術(shù)活動，尤以礦業(yè)地理考察和民族社會調(diào)查用力最深”[16]，并在《獨立》雜志上發(fā)表了《云南的土著人種》。胡適評價說：“他是——為學(xué)術(shù)為社會為國家服務(wù)者，為公眾之進(jìn)步幸福服務(wù)者?！盵17]（P21）誠然，當(dāng)時以憂國憂民之心致力于邊疆研究的學(xué)者大都如此。

但上述在英、法侵占緬、越并覬覦中國西南邊陲的重重危機下促發(fā)的云南邊政學(xué)萌芽，仍屬于“半自發(fā)半自覺”階段，而其真正起端是五四運動之后。1921年，南京東南大學(xué)竺可楨發(fā)起“地理學(xué)派”，創(chuàng)辦《地理學(xué)報》。傾向于西學(xué)東漸以后的新地理學(xué)，其中有不少有關(guān)內(nèi)容涉及研究邊疆問題。1934年顧頡剛、譚其驤在北平創(chuàng)辦《禹貢》，形成“禹貢學(xué)派”， 并于1936年成立邊疆研究會。因此，“五四運動是一個新文化運動，這也是一個標(biāo)志，代表國人對邊疆與國家主權(quán)的一個覺醒?！盵18]在此背景之下，融合了中國傳統(tǒng)地理學(xué)與西方人文地理學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)的相關(guān)研究成果，邊疆研究成為中國邊政學(xué)研究之發(fā)軔。正如中國民族學(xué)學(xué)科的建立，是歷史的必然，又是特定的社會歷史條件的產(chǎn)物，又是學(xué)術(shù)需要的產(chǎn)物。[3]（P268）緊緊膠著于民族學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科的中國包括云南邊政學(xué)的發(fā)展亦莫不如此。

1928年，中山大學(xué)成立語言歷史研究所，研究重點為西南邊疆少數(shù)民族。1932年，中大基于西南地區(qū)“土地寬廣，民族復(fù)雜，物產(chǎn)富饒但山川間阻，交通窒礙，民風(fēng)閉隘，政治廢弛，致富饒寶藏，蘊而不開，急待開化的無數(shù)邊民，任其仍過野蠻生活” ，《西南研究》創(chuàng)刊號，1932年版。為挽救國家危亡，喚醒政府及民眾注意西南邊疆問題，成立西南研究會，認(rèn)為當(dāng)時最需要研究的問題是國防問題、殖邊問題、學(xué)術(shù)問題、民族問題。[19]而云南因其特殊的地理與社會環(huán)境而成為首選。在傅斯年、顧頡剛領(lǐng)導(dǎo)、主持下，提倡“到民間去” ，進(jìn)行民俗學(xué)與民族學(xué)調(diào)查研究活動。楊成志于1928年至1930年夏，前往川滇交界大小涼山彝族地區(qū)，“以探險之大無畏精神，單騎深入該地，足跡所經(jīng)千余里，且學(xué)習(xí)其文字語言，視察其地勢，探討其風(fēng)俗習(xí)慣，及收羅其各重要之民俗品，閱時將滿一年” ，發(fā)表《羅羅太上情境消災(zāi)經(jīng)對譯（羅羅文——漢文）、《羅羅族的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)》、《羅羅族的巫師及其經(jīng)典》、《羅羅的語言、文字與經(jīng)典》、《羅羅文明源流探討》、《云南民族調(diào)查報告》等20多種著作。[20]“無論從調(diào)查的時間長度、調(diào)查的深入程度及調(diào)查內(nèi)容的明確方向和專門化等方面，都顯現(xiàn)出他的此次調(diào)查是學(xué)科發(fā)展歷史中的重要事件?！盵3]（P116～117）這當(dāng)然是針對民族學(xué)學(xué)科而言，但是與民族學(xué)密不可分的邊政學(xué)又何嘗不是如此呢？所以說，楊“實我國空前未有之民族調(diào)查成功之一員”，[21]也是云南邊政學(xué)萌芽時期的重要學(xué)者。

1934年10月，中央研究院歷史語言研究所凌純聲、陶云逵等赴滇作民族調(diào)查，將云南邊政學(xué)向前推進(jìn)了一步。凌純聲、勇士恒等為一路，南至河口、麻栗坡、蒙自、金平，西至大理、騰沖、瀘水，北至鶴慶、麗江、維西等地考察邊疆民族生活狀況及社會情形；陶云逵、趙致誠為另一路，調(diào)查區(qū)域為東南至麻栗坡、河口，南至普洱、瀾滄，西至騰沖、瀘水，北至蘭坪、麗江、維西，任務(wù)為考察邊疆人種及語言。其調(diào)查對象包括擺夷（傣族）、麼些（納西族）、倮倮（彝族）、倮黑（拉祜族）、卡多（哈尼族）、撲拉（彝族支系）、茶山（景頗族）、崩龍（德昂族）、阿佤（佤族）等，直至1937年才結(jié)束調(diào)查?！霸诖苏{(diào)查基礎(chǔ)上，凌純聲進(jìn)行了滇、緬邊界阿佤山的佤族研究，并與芮逸夫合作進(jìn)行了滇、緬南段未定界內(nèi)之民族研究；陶云逵進(jìn)行了獨龍、傈僳文化和傣族體質(zhì)、生育婚喪等方面的研究；芮逸夫進(jìn)行了拉祜族的經(jīng)濟(jì)生活、記傈僳語音兼論所謂傈僳文等項的研究。”[3]（P181～182）上述成果既是中國民族學(xué)，同時也是邊政學(xué)起始階段的重要成果，凸顯邊政學(xué)服務(wù)現(xiàn)實宗旨。如陶云逵1935年8月至9月深入獨龍江，“調(diào)查俅子族中的文面部落”陶云逵：《俅江紀(jì)程》，《西南邊疆》第12、14、15期，民國三十一年成都西南邊疆研究社印行。，陶說：“俅子（獨龍族）要不受壓迫，除非自己努力，一改昔日生活樣法，努力生產(chǎn)。否則俅族終必被淘汰?！醋铀朴质恰A人之縮影?！碧赵棋樱骸顿唇o(jì)程》，《西南邊疆》第12、14、15期。從獨龍族引申到整個中華民族，從中折射出當(dāng)時中國知識分子的憂國憂民情懷。這也是貫穿民國時期云南邊政學(xué)發(fā)展的一條主線。

與此同時，方國瑜“倍覺邊疆史地之學(xué)在維護(hù)祖國統(tǒng)一，反擊侵略中的重大作用，毅然放棄已頗有研究成果的漢語史、音韻學(xué)，立定志向，專攻西南史地之學(xué)。1935年，經(jīng)李根源推薦，先生回云南參加界務(wù)交涉，9月到滇西邊地考察，親履滇緬交界的傣族、拉祜族、佤族地區(qū)，寫成《滇西邊區(qū)考察記》一書。年夏，先生從北京回到云南，執(zhí)教于云南大學(xué)。年冬，先生兼任云南省通志館編審、審定續(xù)修之職，撰寫《建置沿革》、《疆域考》等數(shù)門，并參加了全書的編纂和審定工作?！盵22]其時方國瑜無論是教學(xué)還是研究，皆與云南邊境史地之學(xué)為主，用意與顧頡剛、竺可楨等學(xué)者以關(guān)注邊疆史地以期服務(wù)救國的治學(xué)宗旨不謀而合。

總之，因云南“像一只馴豬，介在虎獅的中間，任由英法兩帝國主義者向沿邊的土人進(jìn)攻?！舨患财鹫{(diào)查邊陲的土人及境域，作保護(hù)國界的參考，” 那么云南的地圖“ 將日見變色了?！睏畛芍荆骸对颇厦褡逭{(diào)查報告》，1930年排印本。 “正是嚴(yán)重的邊境危機使方（國瑜）先生放棄已取得顯著成就的語言學(xué)、語言史研究，從音韻轉(zhuǎn)向界務(wù)，從中原轉(zhuǎn)向邊疆，開始了西南邊疆政治、歷史、地理、民族、文化的研究?！盵23]這是當(dāng)時中國知識分子的共同命運，也是云南邊政學(xué)萌芽乃至之后走向繁榮之動因。其間的云南邊政研究，從研究者看，除學(xué)者外，有亦官亦學(xué)之人；從空間看，多集中滇西南與滇西北一帶，二者都在邊境地區(qū)；從內(nèi)容看，涉及邊地政治、地理、歷史、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等。概言之，是當(dāng)時云南邊境危機促發(fā)了云南邊政學(xué)的萌發(fā)，也決定了其學(xué)科性質(zhì)——學(xué)術(shù)與致用并重。

二、繁榮——抗戰(zhàn)時期的云南邊政學(xué)（1937 年 7 月-1945 年 8 月）

20世紀(jì)三四十年代，中國邊疆研究進(jìn)入新階段。尤其自抗日軍興，邊疆的重要，引起全國上下的注意，政府對于邊疆的建設(shè)與開發(fā)，學(xué)者對于邊疆的調(diào)查與研究，漸加注意。[24]抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，南京國民政府南遷，中國學(xué)術(shù)重心南移，云南迎來了邊政學(xué)發(fā)展的新契機，在短期內(nèi)走向繁榮：一是產(chǎn)生了圍繞邊政研究的學(xué)術(shù)機構(gòu)與刊物，一批民族學(xué)、人類學(xué)家活躍于邊政學(xué)研究；二是在云南民族學(xué)、人類學(xué)、邊政學(xué)研究沃土上，在實現(xiàn)人類學(xué)、民族學(xué)本土化過程中，邊政學(xué)研究的理論與方法論日趨成熟。

1937年8月，中山大學(xué)與云南地方政府合作，派江應(yīng)樑到傣族地區(qū)調(diào)查。9月，江進(jìn)入滇西傣區(qū)，得方克光等傣族土司幫助，在芒市、遮放、勐卯、隴川、干崖、盞達(dá)、南甸等地調(diào)查，次年完成《云南西部的擺夷研究》，是首次利用人類學(xué)、民族學(xué)研究方法對滇西傣族社會田野調(diào)查基礎(chǔ)上完成的學(xué)術(shù)成果，也可謂之為云南邊政學(xué)研究的力作。中大遷到云南澄江后，江帶領(lǐng)學(xué)生到澄江、昆明、路南、武定等地做田野調(diào)查。1940年中大遷回廣東，江受命留滇，一是到重慶為民國政府教育部開辦的邊疆民族訓(xùn)練班和邊疆學(xué)校教授民族歷史文化；二是到大涼山做彝族社會歷史調(diào)查；三是調(diào)查西雙版納傣族社會，關(guān)注點從學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)向社會應(yīng)用研究，完成《涼山彝族的奴隸制度》。1943年10月，江應(yīng)邀擔(dān)任云南省政府邊疆行政設(shè)計委員會主任，編寫《邊疆行政人員手冊》，講述邊政工作的目標(biāo)、原則、措施，對邊疆行政人員從事邊政工作有重要指導(dǎo)作用，而忝列云南省民政廳編纂的《邊政叢刊》之一。不久，撰寫《大小涼山開發(fā)方案》作為《邊政叢刊》之二，建議由川、滇、康三省通力開發(fā)涼山，并提出開發(fā)原則。《邊政叢刊》之三是江的《騰龍邊區(qū)開發(fā)方案》，提出騰龍邊區(qū)開發(fā)措施及在具體開發(fā)中政治、經(jīng)濟(jì)與教育三者之間的關(guān)系，說教育文化為開發(fā)邊疆的基本大業(yè)，政治建設(shè)為原動力，經(jīng)濟(jì)事業(yè)即是推進(jìn)教育文化與政治建設(shè)的原動力。[25]《邊政叢刊》之四是江氏的《思普沿邊開發(fā)方案》，特別重視交通的發(fā)展，指出：一旦鐵路、公路、航空、水運計劃得以實現(xiàn)，則東通越南、南達(dá)泰國、西入緬甸而至印度，使版納成為國際交通樞紐。在江指導(dǎo)下由楊履中編寫的《云南全省邊民分布冊》（《邊政叢刊》之五），“不特可供行政之參考，且可作研究學(xué)者之重要資料?！盵26]1945年8月江以車?yán)铮ň昂椋┛h長名義，到版納調(diào)查，遍歷版納諸地，完成《擺夷的經(jīng)濟(jì)生活》、《擺夷的文化生活》，確立了對云南傣族研究的權(quán)威地位。加之上述五種“邊政叢刊”，以及在《邊政公論》、《西南邊疆》、《蒙藏月刊》等雜志上發(fā)表的《苗人的來源及其遷徙》、《西南邊疆的特種文字》、《云南土地制度的利弊與存廢》、《擺夷的種屬淵源及其人口分布》等，[27]不僅對當(dāng)時政府開發(fā)邊區(qū)有價值，而且在今天仍具有啟發(fā)意義。究其根源，都是在嚴(yán)謹(jǐn)扎實的田野調(diào)查基礎(chǔ)上完成，為云南邊政學(xué)的發(fā)展奠定了重視田野、重視應(yīng)用的基準(zhǔn)。

抗戰(zhàn)時期，為了鞏固邊疆，支援抗戰(zhàn)，國民政府將邊區(qū)開發(fā)列為主要政務(wù)，而了解邊疆民族情況。在政府支持倡導(dǎo)下，中國民族學(xué)界興起了民族學(xué)中國化運動，注重對現(xiàn)實問題的關(guān)注。[28]實則也是邊政學(xué)研究的迅速發(fā)展。其標(biāo)志，一是出現(xiàn)了一些學(xué)術(shù)機構(gòu)；二是創(chuàng)辦了一些刊物；三是一批致力于邊政學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)的學(xué)者的研究成果不斷涌現(xiàn)。

1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，北京大學(xué)、清華大學(xué)和南開大學(xué)南遷，1938 年2 月在昆明成立“國立西南聯(lián)合大學(xué)”，在昆8 年間與邊政學(xué)相關(guān)的研究機構(gòu)主要有：清華大學(xué)國情普查研究所、南開大學(xué)邊疆人文研究室和經(jīng)濟(jì)研究所、云南地質(zhì)調(diào)查所、西南聯(lián)大學(xué)人參與的云大社會學(xué)研究室等，都對西南邊疆地區(qū)進(jìn)行了大量的調(diào)查研究，其成果無不與邊政學(xué)相關(guān)。

1938年秋，云大校長熊慶來聘請吳文藻擔(dān)任文法院教授、中英庚款特請社會學(xué)講座。在吳倡導(dǎo)下，1939年5月成立社會學(xué)系，8月更名為社會人類學(xué)系，吳擔(dān)任系主任，意味著又一個著名社會學(xué)家投身于邊政學(xué)，也同樣顯現(xiàn)出中國邊政學(xué)與社會學(xué)之間的緊密關(guān)聯(lián)。1939年，吳利用洛克菲勒基金會資助，建立云大—燕大社會學(xué)實地調(diào)查工作站，后搬遷到昆明呈貢古“魁星閣”，而被稱為“魁閣”。先由吳親自負(fù)責(zé)，1940 年后費孝通接任站長，1943—1944年費赴美期間，許烺光代理站長。先后在該站工作且為專職的有張之毅、田汝康、谷苞、史國恒等，兼職有林耀華、李有義、許烺光等。魁閣在抗戰(zhàn)中就近開展調(diào)查，選擇祿勸、易門、玉溪、呈貢、大理西鎮(zhèn)（ 喜洲） 、個舊等地進(jìn)行調(diào)查研究，成果不菲。如：費孝通與張之毅合著《云南三村》、許烺光《祖蔭下》、田汝康《芒市邊民的擺》和《內(nèi)地女工》、胡慶鈞《呈貢基層權(quán)力結(jié)構(gòu)》、史國衡《昆廠勞工》和《個舊礦工》等。這些成果皆可謂為中國人類學(xué)、民族學(xué)中的經(jīng)典，是魁閣所開創(chuàng)的“魁閣學(xué)風(fēng)”的理論和實際的結(jié)合。它們因注重調(diào)查，關(guān)注現(xiàn)實，以及整合學(xué)術(shù)力量，突出個人學(xué)術(shù)所長又融合集體智慧的學(xué)術(shù)風(fēng)氣而被視為從“早期中國學(xué)術(shù)集團(tuán)的雛形”中孕育出來的。[29]（P96）費孝通說：“魁閣的學(xué)風(fēng)……采取理論和實際密切結(jié)合的原則?！Ч秋@然的?！盵30]魁閣的學(xué)風(fēng)，也正是當(dāng)時中國邊政學(xué)的學(xué)風(fēng)。在此學(xué)風(fēng)中熏陶成長起來的一大批人類學(xué)、民族學(xué)的研究成果也突出了邊政學(xué)學(xué)科的特點：“從江村到祿村，從祿村到易村，再從易村到玉村，都是有的放矢地去找研究對象，進(jìn)行觀察、分析和比較，用來解決一些已提出的問題，又發(fā)生一些新的問題。換一句話，這就是理論和實際相結(jié)合的研究方法?！盵30]因此，魁閣的人類學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)研究，推進(jìn)了云南邊政學(xué)的發(fā)展。

中央研究院歷史語言研究所于1938年秋遷至昆明北郊龍泉鎮(zhèn)。“該所的人類學(xué)組在昆明的工作，對于該處成為抗戰(zhàn)時期的民族學(xué)研究基地產(chǎn)生了重要作用?！盵3]（P216） 在抗戰(zhàn)時編印出版了《人類學(xué)集刊》雜志，其中不少成果屬于邊政學(xué)研究成果。

1942年6月，南開大學(xué)得到石（屏）佛（海）鐵路建設(shè)經(jīng)費的資助，成立邊疆人文研究室，由陶云逵任主任，研究人員有黎國彬、羅常培等，實地調(diào)查包括：社區(qū)人口和主要群體及各種雜居群體之分布及人口狀況，物產(chǎn)及自然環(huán)境與社會人文環(huán)境，主要群體的文化概況，主要群體與社區(qū)內(nèi)少數(shù)群體及區(qū)外鄰近的他語群體的關(guān)系，他語群體對于主要群體在生活等各方面之影響等，出版有油印的雜志《邊疆人文》三卷共18期和《語言人類學(xué)?？?。[3]（P217）研究室成立不久，陶云逵就帶隊從玉溪沿紅河而下，對哈尼、彝、苗、傣等民族聚居地開展調(diào)查，歷時8 個月，主要成果有：《昆佛沿線少數(shù)民族語言分布狀況圖表》、《鐵路員工應(yīng)用的語言手冊》、《昆佛沿線社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查報告》；文章有黎國彬的《紅河上游擺夷地理環(huán)境的調(diào)查》、《車?yán)锓鸷２枞~與各部族經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)查》，陶云逵和黎宗獻(xiàn)的《楊武壩街子漢夷互市的調(diào)查》、《納蘇宗教與巫術(shù)的調(diào)查》，邢公畹的《遠(yuǎn)洋寨仲歌記音》；之后出版了《彝語語法研究》、《云南撒尼與阿細(xì)人的體質(zhì)》。該研究室的調(diào)查，搜集了大批口頭和實物資料，搶救了大量史料。[31]這也是當(dāng)時云南民族學(xué)、人類學(xué)與邊政學(xué)結(jié)合研究的重要成果。

1942年7月，云大成立西南文化研究室，由方國瑜任主任，聘校內(nèi)校外研究員8人，其中有費孝通和陶云逵。研究空間范圍以“云南、西康、貴州為主，次及西藏、四川、湖南、兩廣，又及安南、緬甸、印度、馬來半島諸境”，《云南省檔案館》，1016-4-585-83，轉(zhuǎn)引自劉興育主編：《云南大學(xué)民族學(xué)人類學(xué)史略（1938-1949）》，昆明：云南民族出版社，2009年，第116頁。搜集整理了大量的文字資料、文物及民族生產(chǎn)生活用品，記錄民間口傳資料、考察邊疆及云南周邊國家，產(chǎn)生了一批本土學(xué)者，方國瑜是其中杰出者。研究室出版《國立云南大學(xué)西南文化研究室叢書》11 種及報告多種，并“克服資金不足、紙張缺乏、印刷不便等困難，先后出版西南邊疆研究叢書十一種，其中有方國瑜的《滇西邊區(qū)考察記》（1943 年） 。方還邀約凌純聲、向達(dá)、楚圖南、聞有等編輯出版《西南邊疆》雜志，指點江山，縱論邊政，研究邊疆史地，探討民族文化?！盵32]方在該雜志上發(fā)表了《班洪風(fēng)土記》（第1 、2 期，1938 年） 、《讀伯希和〈交廣印度兩道考〉》（第8 期，1940年） 、《步頭之方位》（第11 期，1940 年） 、《卡瓦山聞見記》（第10 、11期，1940 年） 、《裸黑山旅行記》（第14、15期，1942年） 等論文，全面細(xì)致介紹了作者1935 年參加會勘中緬界務(wù)前后所了解的邊界地區(qū)佤、拉祜（裸黑）、傣、怒、傈僳、獨龍等族的歷史地理、風(fēng)俗習(xí)慣，說明了各地各族與漢族及內(nèi)地政府的密切聯(lián)系，也駁正了伯希和在中國西南與越、緬之邊界、交通、文化關(guān)系中的一些錯誤看法。該雜志成為當(dāng)時民族、邊疆和邊界問題研究的重要學(xué)術(shù)陣地。[23]由此可以說，方國瑜同時也是云南本土學(xué)者中研究邊政問題的開拓者之一。

上述可知，抗戰(zhàn)時期云南邊政學(xué)的繁榮，與全國邊政學(xué)發(fā)展相一致，同樣也得益于民國政府對邊政問題的重視。從機構(gòu)建設(shè)來說，以在國民政府支持下成立的主要由民族學(xué)家組成的邊政學(xué)會為首要；從學(xué)術(shù)刊物來說，以《邊政公論》為首要活躍著一批邊政學(xué)家，如吳文藻任重慶國民政府國防最高委員會參事室參事、蒙藏委員會顧問、邊政學(xué)會常務(wù)理事，并主持《邊政公論》；楊成志、梁釗韜、江應(yīng)梁等也在中央地方各級政府擔(dān)任與邊政有關(guān)的職務(wù)；凌純聲、吳文藻等人也在抗戰(zhàn)時期參與了邊疆文化教育工作，凌純聲還擔(dān)任了國民政府教育部邊疆教育司司長。他們都無不將民族調(diào)查研究成果和民族學(xué)系統(tǒng)知識貫徹在實際工作中。根據(jù)國民黨中央五屆八次全會《邊疆施政綱要》中“設(shè)置邊政研究機關(guān)，敦聘專家，搜集資料，研究計劃邊疆建設(shè)問題，以貢獻(xiàn)政府參考”要求，1943年10月，云南省成立隸屬于民政廳的邊疆行政設(shè)計委員會，由江擔(dān)任主任委員。該委員會先后撰寫了《邊疆行政人員手冊》、《大小涼山開發(fā)方案》、《騰龍邊區(qū)開發(fā)方案》、《思普沿邊開發(fā)方案》、《云南全省邊民分布冊》、《云南民族人種之概況》、《云南沿邊各縣土民分布今昔比較研究》、《邊民生活今昔比較研究》、《滇越邊境設(shè)治概況》、《中維德區(qū)開發(fā)方案》、《西南邊胞教育建議芻議》、《云南邊民種屬分布》、《云南邊疆建設(shè)首要問題》、《云南省民政廳邊疆行政設(shè)計委員會征集邊疆文物辦法》、《滇康邊區(qū)盤夷實況及其治理方案》、《政務(wù)督導(dǎo)員調(diào)查報告》等。[33]正是抗日為重，官學(xué)合作，才促使當(dāng)時中國邊政學(xué)，尤其是云南邊政學(xué)走向繁榮。

云南邊政學(xué)的發(fā)展、成熟，還體現(xiàn)在其理論與方法論的日漸成熟。在云南這個民族學(xué)、人類學(xué)、邊政學(xué)研究沃土上，許多民族學(xué)家、人類學(xué)家撰文闡述民族學(xué)與邊政研究相結(jié)合以及發(fā)展應(yīng)用人類學(xué)的主張，希望以人類學(xué)、民族學(xué)的學(xué)科理論方法去整合各分支學(xué)科，以推進(jìn)邊政研究的規(guī)范和整合，產(chǎn)生更大社會效用。[34]在這過程中，使邊政學(xué)的理論與方法逐漸走向成熟。這得首推吳文藻的《邊政學(xué)發(fā)凡》，首先探討了邊政學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系?！捌澮匀祟悓W(xué)觀點為主，而以政治學(xué)觀點為副，來作邊政學(xué)初步的探討?！盵34]說明邊政學(xué)一開始就與民族學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)皆有密切的關(guān)系。與民族學(xué)、人類學(xué)的關(guān)系，主要在于其研究方法、研究對象的一致性；與政治學(xué)的聯(lián)系，在于彼此皆對于時局、國情、民情之關(guān)懷，即學(xué)科宗旨方面存在著一致性。對何為“邊政” ？何為“邊政學(xué)” ？吳指出，邊政具有廣義與狹義之分：邊疆政治，系邊政之廣義；邊疆行政，系邊政之狹義。邊政學(xué)是“一門以邊疆歷史、語言、文化和邊疆政策為內(nèi)容的研究”。對于邊政學(xué)的作用，吳認(rèn)為，“如何促成民族國家的組織，此種偉大事業(yè)，一部分就有賴于邊政學(xué)的貢獻(xiàn)?！眳沁€指出，只有重視與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系，才能使邊政學(xué)發(fā)展成為一門獨立學(xué)科。具體而言，關(guān)于理論社會科學(xué)方面，與邊政學(xué)聯(lián)系最密切的是人類學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)，其次是經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)，再次是史學(xué)、地理學(xué)及其他有關(guān)國防的科學(xué)技術(shù)。而在應(yīng)用社會科學(xué)方面，與邊政學(xué)關(guān)系密切者，涉及邊疆教育、邊民福利事業(yè)、邊疆文化變遷等。[35]上述論斷為中國邊政學(xué)的發(fā)展奠定了學(xué)科理論與方法基石，意味著此后將公然以一門比較成熟與獨立的學(xué)科躋列中國學(xué)壇。

陶云逵等學(xué)者不但身體力行于邊地調(diào)查，而且也孜孜以求于邊政學(xué)理論與方法的發(fā)展。陶在《邊疆與邊疆社會》中通過對“邊疆”、“邊疆社會”、“初民社會”、“非漢語系統(tǒng)文化”的釋義論述人類學(xué)與社會學(xué)學(xué)科相結(jié)合應(yīng)用于初民社會研究。陶說，非漢語社會與文化，就是所謂的初民社會文化。文化自其性質(zhì)而言，無論是初民或近代都是一樣的。因此，研究的途徑與方法，也應(yīng)當(dāng)是一樣的。即可以將人類學(xué)、社會學(xué)的方法應(yīng)用到初民社會中，“于是人類學(xué)跟社會學(xué)溝通起來，成了一個研究人類社會與文化的總科學(xué)?！盵36]這正是邊政學(xué)發(fā)展的路徑之一。陶云逵的《論邊政人員專門訓(xùn)練之必需》則具備了更多的實踐指導(dǎo)意義。他說，邊疆或邊疆社會的問題實際上是文化的問題，邊政的共同目的則為保衛(wèi)邊民加強團(tuán)結(jié)，推進(jìn)復(fù)興大業(yè)。為此，必須有統(tǒng)一的文化，即有同樣的社會制度與文化模式——把邊疆社會的文化也跟中原人群的文化一樣的“近代化”起來。換言之，就是全國近代化的統(tǒng)一化，包括教育、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、交通的近代化等。政府邊政的重心是使邊疆社會的文化改變?yōu)榻奈幕?；而邊疆社會問題，就是文化變遷問題。陶還指出了推行邊政的行政人員必備的知識與技能，文化現(xiàn)象千頭萬緒，但彼此息息相關(guān)，改變推行新政必須從各個不同方面入手。[37]這些觀點，在今天仍具啟發(fā)意義。

李有義則對邊民與邊防之關(guān)系進(jìn)行探討，在《邊防與邊民》中指出：“邊防不僅是一個軍事的或政治的問題，同時也是一個社會的或文化的問題。”[38]還從歷史上探討中國邊政失敗的表現(xiàn)：第一，政治上過于注重武力征服；第二，文化上采取愚民政策；第三，經(jīng)濟(jì)上忽略正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)開發(fā)，而重視榨取或暫時的利益，導(dǎo)致“邊民深感痛苦，他們的內(nèi)心也因之甚為薄弱，則極易為外人所利用?！盵38]因此，“要鞏固邊防，最重要的是使邊民能與內(nèi)地人民打成一片，成為一個‘我群……第一步工作即在溝通我們與邊民間的文化?！睘榇?，要做三種工作：第一種工作為“教”，或推進(jìn)邊教，包括各種社會教育及技術(shù)教育；第二種工作為“養(yǎng)”，或改善其經(jīng)濟(jì)生活；第三種工作為“衛(wèi)”，或組織其自衛(wèi)力。而且，要“教”必須“養(yǎng)”，有“養(yǎng)”必有“衛(wèi)”。[38]李有義的文章也突出了邊政學(xué)關(guān)注現(xiàn)實意義特點。

吳文藻對于邊政學(xué)理論與方法的探討引起學(xué)界的共鳴，馬長壽、楊成志等提出處理邊疆民族政治地位、文化價值的基本原則和建設(shè)邊疆的具體措施，如邊疆武力的國防化，邊疆政治的民族化，邊疆經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，邊疆語文的國語化，邊疆官吏的專門化等途徑。[39]另外，凌純聲的《中國邊政改革芻議》，[40]吳澤霖的《邊疆問題的一種看法》，陶云逵的《人類學(xué)研究之實際應(yīng)用》[41]與《倭寇侵越與我邊民之責(zé)任》等[42]，都對邊政問題進(jìn)行討論，并關(guān)注人類學(xué)與邊政研究的關(guān)系。正是眾多人類學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)等學(xué)者形成一股合力，而使邊政學(xué)理論與方法走向成熟。而上述研究成果大都是其間在云南完成的，這也標(biāo)志著云南邊政學(xué)研究從探索實地調(diào)查方法提升了到理論探討的高度，是中國內(nèi)地邊政學(xué)研究之種子撒播在云南這片沃土上，在抗戰(zhàn)特殊環(huán)境里發(fā)展得欣欣向榮。

三、 延展——抗戰(zhàn)之后的云南邊政學(xué)

抗戰(zhàn)結(jié)束，云南邊政學(xué)研究在之前研究高潮的余波下，呈現(xiàn)出徐徐向前延展直至走向寂寥的態(tài)勢。特別值得一提的是云大社會學(xué)系大麻苴工作站。

1948年，楊堃任云大社會學(xué)系主任，恢復(fù)重建社會學(xué)研究室，在昆近郊的玉案鄉(xiāng)、北新鄉(xiāng)、西碧鎮(zhèn)、又合鄉(xiāng)與靈源鄉(xiāng)5個地方設(shè)立工作站。其中，又合鄉(xiāng)大麻苴是彝族撒梅人聚居地，“保留的民族特色較為濃厚，他們的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和生產(chǎn)方式等都延續(xù)著彝族特有的民族風(fēng)情，因此社會學(xué)系在大麻苴村做調(diào)查的時間最長，大麻苴工作站影響也比較大。”[43]（P115）工作站由楊堃主持，劉堯漢負(fù)責(zé)日常工作，劉堯漢、詹開龍作為助理常住工作站，當(dāng)時在系里任教的江應(yīng)樑、石堉壬、李祖慰等人也參與其中。大麻苴工作站一直到1954年3月社會學(xué)系撤銷才停止相關(guān)工作。正如楊堃所說：“現(xiàn)在吳（文藻）、陶（云逵）、費（孝通）三位先生，雖均不在云南大學(xué)，已均離開我們，然而他們?nèi)凰粝碌木襁z產(chǎn)以及已經(jīng)開墾的和未經(jīng)開墾的學(xué)術(shù)園地，我們必須繼承下來，并使之發(fā)揚光大，繼長增高，方不負(fù)他們?nèi)婚_創(chuàng)之功。”[44]從設(shè)立宗旨及其研究對象、研究方法來看，仍與抗戰(zhàn)時期云南邊政學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科結(jié)合研究是一脈相承的。因此，大麻苴工作站可看做是民國時期云南邊政學(xué)研究的延展。

另外，1946年得費孝通指導(dǎo)，劉堯漢回家鄉(xiāng)南華縣彝族村寨調(diào)查，完成《彝鄉(xiāng)沙村社區(qū)研究》；1948年，江應(yīng)樑深入滇南回族聚居地實地調(diào)查，完成《滇南沙甸回族農(nóng)村調(diào)查》。[43]（P120）1948年，社會學(xué)系在《云南日報》副刊增設(shè)《社會研究》專欄，由楊堃主編，刊登了一些該系教師探討云南社會問題的文章。他們的努力，仍然使云南邊政學(xué)徐徐延展。但總的趨勢來看，抗戰(zhàn)結(jié)束之后云南邊政學(xué)發(fā)展勢頭漸衰。主要是抗戰(zhàn)結(jié)束，大學(xué)與研究結(jié)構(gòu)紛紛北遷，大批學(xué)者如吳文藻、費孝通、陶云逵、許烺光等也隨之離開，導(dǎo)致曾經(jīng)可視為云南邊政學(xué)基地的云大社會學(xué)系，“因吳因故離昆，此機構(gòu)始形停頓?！盵44]同年，魁閣研究室停止相關(guān)活動。總之，當(dāng)時中國人類學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)家離開云南，離開了邊政學(xué)研究的沃土，而且伴隨社會環(huán)境變遷，其研究旨趣又逐漸回歸到原學(xué)科，雖然如楊堃、方國瑜、劉堯漢等少數(shù)仍然固守云南的學(xué)者以及云南本土的學(xué)術(shù)機構(gòu)仍延續(xù)著云南邊政學(xué)的研究，但是從機構(gòu)、人員、成果等方面皆不可與抗戰(zhàn)時期同日而語了。

四、結(jié)語

綜上所述，20世紀(jì)前半期的云南邊政學(xué)研究，從自發(fā)到自覺，從萌芽到興旺直至走向低谷，與云南地理環(huán)境相關(guān)聯(lián)，更與當(dāng)時中國社會背景相關(guān)聯(lián)，與民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科發(fā)展相關(guān)聯(lián)。楊希枚就說：“今日邊政的改善，已是人類學(xué)界所共鑒而不可或緩的事實；而它的改善復(fù)需要人類學(xué)的輔導(dǎo)，所以今后的人類學(xué)界，不僅趨向綜合的研究，更應(yīng)趨于實際問題的研究，始能擔(dān)負(fù)新的任務(wù)?！盵45]民國時期的諸多學(xué)科，尤其是人類學(xué)（民族學(xué)）、社會學(xué)與邊政學(xué)，無論是研究方法，還是在理論方面，都是相互交織，相互促進(jìn)，相得益彰。而從整個學(xué)科發(fā)展歷程看，20世紀(jì)前半期在當(dāng)時特殊社會背景下催生的尚屬學(xué)科萌芽向發(fā)展過渡階段的云南邊政學(xué)，一方面將其與人類學(xué)（民族學(xué)）、社會學(xué)稱之為三朵學(xué)術(shù)并蒂之花也不為過，另一方面更突出了該學(xué)科關(guān)注現(xiàn)實、服務(wù)社會的宗旨。

回顧云南邊政學(xué)研究的發(fā)展歷史，實際上云南本土一些亦官亦學(xué)之士，也作出了積極貢獻(xiàn)，如李根源1910，李根源曾化裝潛入敵后，所提應(yīng)對英國入侵片馬三策及《滇西兵要界務(wù)圖》，對加強滇西防務(wù)、滇西抗戰(zhàn)及建國后中緬劃界作用甚大。、尹明德1929年春，尹明德被國民政府任命為滇緬界務(wù)調(diào)查專員，從1930年5月起組織調(diào)查組，分頭潛往中緬北段未定界探查，完成《滇緬界務(wù)交涉史》一冊、《滇緬界務(wù)北段調(diào)查報告》一冊、《云南北界勘察記》八卷、地圖和影集《南天片羽》各一冊。 1935年9月，又被任命為中英會勘滇緬南段界務(wù)委員會的中國委員，參與逐段測量和勘查，著有《滇緬南界勘查記》六卷。1941年6月，被委派為外交部專員，參與中緬南界換文談判。同年冬，他又被派任中緬南界豎立界樁中國劃界委員。1942年7月，尹明德受第十一集團(tuán)軍總司令宋希濂和云貴監(jiān)察使李根源委托，代表重慶軍事委員會赴敵后宣慰各土司及抗日民眾，著有《宣慰日記》二冊，成為以后中緬邊界的最終和平確立奠定了文本和資料基礎(chǔ)。就是其中的佼佼者。因篇幅所限，本文更多關(guān)注的只是高校與研究機構(gòu)的學(xué)者。實際上與邊政學(xué)相關(guān)的學(xué)科極為繁雜，[46]因而其他學(xué)科學(xué)者參與邊政學(xué)研究者甚眾，其他行業(yè)人士參與者亦甚眾。對此，我們也是不應(yīng)該忽略的。

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