張家超(連云港職業(yè)技術學院圖書館，江蘇連云港，222006)

1935年慕賡揚離開義德醫(yī)院前與職員合影

一

2012年7月27日，連云港市博物館碑林景觀廣場建成并對外開放。廣場坐落在連云港市博物館東側，占地約3000平方米，自南至北分為民俗區(qū)、景觀藝術區(qū)和碑廊區(qū)三個區(qū)域，分別展示了古老的民俗石質構件、雕梁畫棟的牌坊門闕、精美的石碑畫像石等石質文物約278件套，其中館藏石刻就有83件。

連云港地處云臺山脈，不乏石材這建筑、雕刻的天然用料，早期的先民們就地使用這些石材也是理所當然的事情。在海州城南的桃花澗發(fā)現(xiàn)的舊石器時代的將軍崖摩崖石刻，在孔望山發(fā)現(xiàn)的漢代摩崖石刻造像以及漢代圓雕石像等，在漢代墓葬中發(fā)現(xiàn)的畫像石、石門以及石碑等，就是典型的例子。

廣場將近年來搜集到的散落在民間的這些石質文物集中展示，不僅能夠妥善地加以保存保護，更重要的是能夠讓我們感受到，生活在我們港城地區(qū)的先民們就地取材所創(chuàng)造出來的石刻石雕文化、所表現(xiàn)出來的文化智慧，也讓我們真切地感受到港城歷史文化的生動變遷。

在碑廊區(qū)的東面有一塊石碑，碑面光滑，正面碑文陰刻，文字清晰，全為外文和數(shù)字，背面無文字。

石碑上的文字共10行。第一行為“KNUDARNE”，第二行為“BENTZEN”，第三行為“BILKVIST”，第四行為連字符“—”作為間隔，第五行為“KOBENHAVN”(第二個字母“O”的中間有一個從右上方到左下方的斜線，形如“”)，第六行為數(shù)字“6-10-1893”，第七行為連字符“—”作為間隔，第八行為“HAICHOW”，第九行為數(shù)字“12-9-1934”，第十行為連字符“—”作為間隔。

石碑底座上的銘牌標識為“海州義德醫(yī)院英文記事碑”。

經作者仔細辨認，初步判斷這不是“記事碑”，而是一塊墓碑，一塊原先立于外國人墓前的墓碑。石碑上的文字也不是英文，而是丹麥文。

根據(jù)石碑第五行和第六行、第八行和第九行的內容，并按照西方人墓碑的書寫習慣，可以判斷這四行應該分別為墓主人的出生地點和時間、死亡地點和時間。

石碑的第五行內容是“KOBENHAVN”，意思是“哥本哈根”，丹麥的首都，由此推斷此人生于丹麥的哥本哈根。又“KOBENHAVN”中第二個字母“O”的中間有一個從右上方到左下方的斜線，形如“”，可以判斷，這個單詞不是英文而是丹麥文。

第八行的“HAICHOW”這個單詞顯然是用威妥瑪拼音法拼寫的海州，即“Haizhou”。威妥瑪拼音法是由英國人威妥瑪(Thomas Francis WADE，1818-1895)發(fā)明的。威妥瑪1841年起在英國駐華使館任職，1871年升為英國駐華公使，1883年回國。大約在1867年前后，他以羅馬字母為漢字注音而創(chuàng)立威氏拼音法，成為中國地名、人名及事物名稱外譯之譯音標準。如清華(大學)的英文名Tsinghua(University)，北京的英文名Peking等都是按照威妥瑪拼音法拼寫的。這種給漢字注音的拼法一直持續(xù)到1958年中國大陸推廣漢語拼音方案為止。

石碑的第一、二、三行應該是這個丹麥人的名字，試著音譯了一下，大約是“克努茲·亞尼·貝森·比爾韋斯特”。因此，初步認定墓碑的主人為“克努茲·亞尼·貝森·比爾韋斯特”，丹麥人，1893年10月6日生于哥本哈根，1934年9月12日卒于海州。

在19世紀末和20世紀初這段時間，來華尤其是來海州的外國人，主要是基督教傳教士或醫(yī)生?？梢姶巳藰O有可能是從丹麥來的傳教士。享年僅有41歲，正值壯年，應該屬于非正常死亡。那個時代，由于戰(zhàn)亂、饑荒、瘟疫、盜匪等頻繁發(fā)生，在海州死亡的傳教士還有好幾位，如被土匪打死的美國基督教南長老會傳教士聞聲牧師(Rev.John Walker VINSON,1880.12.28-1931.11.2)和法國天主教耶穌會士雙國英神父(Per?e LouisHERMANDS.J.,1878-1939.4.27)。

二

基督教起源于歐洲，相傳為耶穌基督所創(chuàng)立。公元一、二世紀在羅馬帝國境內形成后，逐漸分成東西兩派，于1054年正式分裂。以希臘語地區(qū)為主的東派自稱正教，即東正教；以拉丁語地區(qū)為主的西派自稱公教，也稱羅馬教，到明末，來華傳教士根據(jù)中國“敬天”的傳統(tǒng)習慣，將其譯為天主教或羅馬天主教。1517年，德國神學家馬丁·路德推動宗教改革，從而形成了基督教新教。同時誕生了天主教耶穌會，宗旨是振興羅馬教會，維護教皇的絕對權威，強調要深入群眾開展布道活動，擴大社會影響。

唐朝時期(公元七世紀)就有基督教(當時稱為景教)傳教士來中國傳教，后來歷朝歷代時禁時放。

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫于1842年(道光二十二年)8月29日與英國訂立《南京條約》，共13款，除喪權辱國的條款外，還加上了“耶穌天主教原系為善之道，自后有傳教者來至中國，一體保護?！遍_“傳教條款”之先河。自此以后，西方各帝國主義國家爭相效仿，在強迫中國簽訂不平等條約時都加上“傳教條款”。各國的傳教士們紛紛來華。

1842年重來中國的天主教耶穌會將傳教區(qū)域主要定位于江蘇、安徽、河北南部等地區(qū)，并在上海徐家匯設立總部。到達海州的耶穌會傳教士主要隸屬于法國巴黎天主教耶穌會，于清光緒年間(1890年代)由徐州教區(qū)經沭陽等地教會傳入，并建立教堂。歐洲天主教其他會宗如丹麥方濟會、英國多明我會等的耶穌會士在海州周邊地區(qū)的人數(shù)較少，均接受法國巴黎天主教耶穌會的管理。至1924年，陸續(xù)又有十幾位分屬歐洲各國天主教耶穌會的神父、修士來到海州境內發(fā)展教徒、開辦教堂。

基督教新教傳教士也于19世紀初來華傳教，到達海州的傳教士主要是美國基督教南長老會，他們由鎮(zhèn)江、清江浦(今淮安)、宿遷等地傳入。

根據(jù)史料記載，先后來海州傳教和行醫(yī)的傳教士名單如下(不完全統(tǒng)計):

1898年(光緒二十四年)，法國天主教耶穌會士董師中神父(Henri BOUCHER S.J.,1857-1908,大約在1880年來華，在上海徐家匯地區(qū)傳教事工，1896年到徐州蕭縣傳教建堂)從徐州轉來海州，建立天主教會耶穌堂，屬徐州教區(qū)管轄。1907年，海州堂升為本堂，董師中任本堂第一任神父。

1904年(光緒三十年)，美國基督教南長老會傳教士賴斯(Rev.Archie Dean RICE,1873.8.24–1919.5.31,1899年來華)夫婦從清江浦轉來海州開設傳教總會。1911年，開設了一座小禮拜堂。

“海州義德醫(yī)院英文記事碑”

1907年(光緒三十三年)，美國基督教南長老會派遣牧師米德安、醫(yī)生慕賡揚(Dr.Lorenzo Seymour MORGAN,1875.8.15-1955.6.10,1905年抵達清江浦)博士等轉來海州，在板浦設立了境內第一座教堂。1908年(光緒三十四年)，慕賡揚租借海州西門外石獅巷17號的一排8間民房，開辦西醫(yī)診所。1910年，米德安牧師轉到響水建堂傳教。慕賡揚的名字有他所留存照片上的署名可以作證，也可以從連云港市檔案館內保存的有關義德醫(yī)院文件查證。孫濟仁在《連云港市文史資料》第二輯(1984年，第97-103頁)發(fā)表的文章《海州義德醫(yī)院始末》中，將其寫作為“慕庚揚”。經查詢這是首次使用“慕庚揚”字樣，以后有關文章均延續(xù)此名。根據(jù)[美]喬治·湯姆森·布朗的文章《近現(xiàn)代基督教在徐州地區(qū)的傳播》(收錄于徐州史志網)，徐州傳教士中也有個醫(yī)生慕庚揚，不過他的英文名字是Linford Moore，與妻子一起于1898年來徐，1900年開辦男科醫(yī)院“博濟醫(yī)院”，后易名“基督醫(yī)院”。過了幾年，慕庚揚幼小的孩子在徐州得了天花而不幸夭折，而他的身體也不如以前，便于1904年返美休養(yǎng)。而海州的慕賡揚1904年才剛剛從約翰霍普金斯大學醫(yī)學院博士畢業(yè)。

弗里茨1898年創(chuàng)作的油畫《雨后的風景》，丹麥國家美術博物館藏

1910年(宣統(tǒng)二年)，聞聲夫婦(聞聲本人于1907年、妻子于1904年抵達宿遷)轉來海州，與慕賡揚一起在新浦后街(今建國路390號)租賃一家民房作為教堂，后于1920年遷往新浦福利昌巷，創(chuàng)辦新浦基督教堂。

1914年(民國三年)，法國天主教耶穌會士雙國英神父(1903年來華，在上海徐家匯地區(qū)傳教事工)從上海轉來海州，任天主教海州堂的本堂神父。1924年，海州堂升為總本堂，直接隸屬上海教區(qū)。次年，雙國英升任總本堂神父，他先后創(chuàng)建了國英中學、國英小學、墟溝國仁小學等。此后，每年都有8-12名中外籍神父、修士在海州境內發(fā)展教徒，開辦教堂。1936年，雙國英在新浦雙池街2號附近建新浦天主堂，神父由海州總本堂輪流派遣，1945年升為本堂。1949年6月，海州總本堂升為天主教海州監(jiān)牧區(qū)，1951年2月，法國耶穌會士洛維水(Fr.Ferdinand LACRETELLE,S.J.,1902.04.23-1989.05.05)擔任首任監(jiān)牧，但他留在上海未赴任，后去臺灣，1983年辭去海州監(jiān)牧職務。1914年，慕賡揚受美南長老會委托，利用美國實業(yè)家嘉爾翰(Charles Edgar GRAHAM,1854.10.16-1922.8.23)的女兒愛倫·麗芬(Ellen Lavine GRAHAM)的臨終捐款，在已辦診所的基礎上，在西門外購地，興建了義德醫(yī)院(Ellen Lavine Graham Hospital)。

1915年(民國四年)，美國牧師顧多馬(Rev.Thomas Buie GRAFTON,1878.7.20-1963.11.29，1904年來華，1907年在美國刊物《基督教先驅報》捐款贊助下，在徐州創(chuàng)辦了一所孤兒院，收留蘇北因貧窮而無家可歸的兒童，計男女孤兒180名，教以讀寫、基督教義及工藝技能等)由徐州基督教會帶來幾個孤兒，到海州西門外朱溝河岸開辦崇真中學。同年，義德醫(yī)院開辦護士學校，招收男女學員。

1919年(民國八年)，美國注冊護士白瑪麗小姐(Mary Stuart BISSETT R.N.，1888–1956)來到海州，以護士身份傳教。

1920年(民國九年)，美國外科醫(yī)生、牧師芮義德(James REED)夫婦來到海州，在義德醫(yī)院行醫(yī)。同年，美國牧師、神學博士戈銳義(Rev.Edward Smith CURRIE D.D.,1888.9.28-1981)夫婦來到海州，美國牧師明樂林(Rev.WilfredCampbellMCLAUCHLIN,1887.12.23–1970.7.29,1916年來華)夫婦也從宿遷轉來海州，他們一起在海州老南門里南中街東首建立福音堂。

1925年(民國十四年)，美國女教師賈淑斐(Miss Sophie Peck GRAHAM,1894-?,1894年出生于清江浦，即現(xiàn)在的淮安，1916-1924年間服務于杭州)小姐作為教育傳教士由杭州轉來海州，重點在婦女界傳教。

1938年(民國二十七年)，美南長老會派女教師宋美珠來海州協(xié)助辦學。崇真中學停辦后，明樂林與賈淑斐在海州白虎山下開辦樂德女校和福臨婦女學校。

1940年，法籍神父傅雅谷(Jacques de LEFFE,S.J.，1908.10.18-1990.05.20)來到海州，瑞士籍神父貝錦章(Franz Xavier PERREZ,S.J.，1899-1970,大約1930年來華，1934年被震旦大學聘為舍務員)從上海轉來海州。

1945年，日本投降后，法籍神父和基利斯當擔任海州總本堂神父，并兼任國英中學校長。

三

亞尼只是筆者根據(jù)墓碑上丹麥文作的音譯，應該不是他的中文姓名。每一個傳教士來中國前后都會起一個中文的名字，這樣便于在廣大的民眾間傳教。

有的名字是姓氏的音譯，如義德醫(yī)院的創(chuàng)辦人慕賡揚，他的英文全名為Lorenzo Seymour Morgan，翻譯過來就是洛倫茲·西蒙·摩根，而他的中文名字是英文姓氏“Morgan”的音譯。有的是姓和名連在一起的音譯，如美國女教師賈淑斐小姐，她的英文全名是Sophie Peck Graham，中文姓氏“賈”是英文姓氏“Graham”的音譯，中文名字“淑斐”是英文名字“Sophie”的音譯。所以亞尼一定有一個中文名字，但是經過多方查詢未能找到。

亞尼1893年出生于丹麥首都哥本哈根。1912年6月從施克魯斯中學(Schneekloths Skole)畢業(yè)，10月以4.54分(總分6分)的成績進入哥本哈根大學理工學院學習建筑專業(yè)，1915年6月通過結構工程師考試，1917年1月完成實驗室測試，通過土木工程師考試，1920年7月博士畢業(yè)。1921年，作為耶穌會神父由丹麥方濟會派遣到海州天主教會本堂傳教。1934年感染白喉，經醫(yī)治無效去世，葬于海州西門外南面一塊傳教士墓地里。

保存在丹麥哥本哈根警察局里的一份文件的影印件，上面清楚地記載了亞尼來華前的登記情況，包括家庭住址、出生日期等。該文件說明，登記日期為1907年11月1日，此時亞尼住在哥本哈根的尹克文區(qū)(Enghavevej)。第二次登記日期是1909年11月1日，此時他住在哥本哈根的哈米特區(qū)(Frameldt)。

亞尼的家世非常顯赫。祖父漢斯(Malermester Hans Christian BENTZEN)界貿易組織秘書處編根，后移居挪威，在當?shù)厥穷H有名望的貴族富豪，也是虔誠的天主教徒。

父親弗里茨(Fritz Johannes BENTZEN-BILKVIST，1865.5.26-1934.10.25)出生于挪威的克里斯蒂(挪威首都奧斯陸的舊稱)，后移居丹麥，成為丹麥最著名的風景畫家之一。卒于丹麥的腓特烈斯貝(Frederiksberg)，并葬于斯諾馬克公墓(Sndermark Krematorium)。母親安娜·伊麗莎白(Anna Elisabeth Christiane Jrgensen，1871.3.15-1943)，從出生到去世一直在哥本哈根。他們于1893年5月2日在哥本哈根結婚。

弗里茨才華橫溢、特立獨行，為此他將祖母的名字比爾韋斯特(Bilkvist)加在自己姓氏的后面，成為復姓貝森·比爾韋斯特(Bentzen-Bilkvist)，作為自己的獨特標志。他十五六歲即表現(xiàn)出繪畫的天賦，在野外創(chuàng)作的一組情侶肖像畫，參加了1887年12月份的月度展，后來又參加了1888年的年度展，受到美術界的關注，并分別于1891年和1893年兩次贏得了丹麥藝術家新人獎。他創(chuàng)作的油畫《雨后的晴天》在1893年舉辦的芝加哥世界博覽會上被拍賣。1888年，就讀于丹麥皇家藝術學院。1892年加入藝術家自由論壇，成為著名畫家卡亞(P.S Kroyer)、圖克遜(L.Tuxen)及神父施瓦茨(Fr.Schwartz)的弟子，同時也是藝術家顧費羅(Godfred Christensen)最親近的朋友，而正是后者將弗里茨領入丹麥風景畫創(chuàng)作的世界。弗里茨在丹麥各地邊旅行邊畫畫，許多著名的優(yōu)美浪漫的風景畫大都來自西蘭島和希梅爾地區(qū)。除了畫風景畫之外，弗里茨還制作彩瓷油畫，同時也在家居和燈泡上設計圖樣和畫畫。

弗里茨的作品參加了眾多展覽和拍賣會，也被許多國家級的美術館或博物館收藏。1898年在西蘭島耶厄斯普里斯地區(qū)創(chuàng)作的油畫《雨后的風景》被丹麥國家美術博物館收藏。

亞尼共有兄妹四人，亞尼是老大。二妹萊芙·艾思碧(Leif Asbjrn，1895.8.11-?)，三妹愛麗絲·阿妮德(Else Agnete，1896.11.22-?)，四妹茵妮·威瑪(Inge Rigmor，1904.7.17-?)，她們分別嫁給了當?shù)氐拿T望族。其中四妹茵妮的丈夫黑爾格·埃里·畢格伯(Helge Eli Bech-Bruun,1901.10.25-1986.11.25)，在丹麥最高法院擔任大律師，是丹麥眾多知名企業(yè)的法律顧問，一度擔任瑞典商業(yè)銀行董事局主席。三妹愛麗絲的丈夫是丹麥著名的A/S人壽保險公司的董事。

亞尼來華前，得到了父親弗里茨的大力支持以及經費資助。來到海州后在廣大民眾間積極傳教，但因感染疾病，不幸英年早逝。

參考資料

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