王江松

不管是馬克思所設(shè)想的突破資源和人性瓶頸條件下徹底揚棄異化和實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的理想模型，還是在資源和人性瓶頸無法突破條件下的替代模型，都要求人們在很長的歷史時期忍受一定程度的乃至嚴(yán)重的異化，在這種情況下，勞動者當(dāng)然不能夠被動地等待那美好的明天的到來，而應(yīng)該盡其所能主動地、積極地、一點一點地消除異化和一步一步地自己的發(fā)展。

針對那種畢其功于一役、一舉鏟除異化并實現(xiàn)人類的徹底解放的想法，我們必須清醒地認(rèn)識到，異化勞動仍然是一種勞動，仍然包含著對象化、部分回歸和一定程度的自我實現(xiàn)，仍然不能說是一種完全非人的活動因而只能通過整體的社會革命徹底消滅之。在私有制和市場經(jīng)濟(jì)不可跳躍和跨越的歷史條件下，異化勞動的揚棄或勞動的解放，只能通過量變和部分質(zhì)變的積累，即通過不斷地增加勞動的肯定性、自我實現(xiàn)性程度和因素與不斷減少其否定性、異化程度和因素，一步一步地實現(xiàn)。社會革命是一種最后的選擇，鑒于社會革命一般都要付出高昂的代價并帶有嚴(yán)重的后遺癥，因此，只要有和平地、建設(shè)性地解決社會矛盾的可能性，只要改革和改良能夠得到大多數(shù)人的支持，就不能訴諸于社會革命；只有在改革和改良的一切可能性都已經(jīng)喪失殆盡的時候，才能進(jìn)行社會革命。正因為如此，作為弱勢群體的勞動者，要在市場經(jīng)濟(jì)和“憲政、民主和法治”的框架內(nèi)提升自己的經(jīng)濟(jì)、政治和社會地位，就必須極大地強(qiáng)化其勞動生產(chǎn)力、投資經(jīng)營能力、管理能力、討價還價能力、自組織能力、集體談判能力、政治參與和對話能力與精神創(chuàng)造能力。

一、強(qiáng)化勞動生產(chǎn)力

勞動者經(jīng)濟(jì)、政治、社會地位的提高，首先取決于其勞動生產(chǎn)力的提高，而勞動生產(chǎn)力主要表現(xiàn)為特殊的、專有的生產(chǎn)知識、技術(shù)、技能和經(jīng)驗，以及基于個體生產(chǎn)力之上的團(tuán)隊協(xié)作能力。分工對于勞動者是一把雙刃劍，在一定歷史條件下限制勞動者的發(fā)展，使之在很長歷史時期都只能成為擁有體力和粗淺知識、技術(shù)、技能、經(jīng)驗的簡單勞動者，但隨著分工的高度發(fā)展，生產(chǎn)過程科學(xué)技術(shù)水平的提高，分工也給勞動者的發(fā)展提供了新的歷史機(jī)遇，使勞動者能夠?qū)Ｗ⒂诎l(fā)展某種特有的、高知識技術(shù)含量的生產(chǎn)力，成為復(fù)雜勞動者和主要的生產(chǎn)要素。與此同時，分工越細(xì)密，協(xié)作的重要性也越來越突出，這也給勞動者的團(tuán)隊合作能力的發(fā)展提供了機(jī)會。勞動者這兩方面的生產(chǎn)力的發(fā)展使得企業(yè)不得不把勞動者看做重要的、具有極高經(jīng)濟(jì)價值的資源和生產(chǎn)要素。在分工不可超越的經(jīng)濟(jì)必然性面前，勞動者最明智的選擇，不是否定和逃避分工，而是利用一切可能的條件發(fā)展和提高自己生產(chǎn)力的質(zhì)量、水平和專用性。事實表明，現(xiàn)代化大生產(chǎn)要求大批高素質(zhì)的技術(shù)工人，他們也能憑借自己的技術(shù)獲得較高的收入。與其讓自己消極被動地充當(dāng)機(jī)器的附庸，不如通過干中學(xué)（nerning by doing）、在職培訓(xùn)和業(yè)余學(xué)習(xí)，不斷提高自己的勞動素質(zhì)和技術(shù)水平。這是完全可以由勞動者本人自主控制的，也可以說是一種自我實現(xiàn)。

客觀地說，我國大多數(shù)普通勞動者還沒有成為先進(jìn)生產(chǎn)力。媒體一方面高調(diào)肯定工人階級是先進(jìn)的、最先進(jìn)的生產(chǎn)力，另一方面卻無法解釋幾十年來工人階級的經(jīng)濟(jì)政治地位不斷滑落的事實。勞動者不要被一些意識形態(tài)層面的奉承之詞弄得暈頭轉(zhuǎn)向，不如老實承認(rèn)自己在生產(chǎn)力和勞動生產(chǎn)率方面相對外國工人和本國科學(xué)技術(shù)人員的差距，這樣才能奮力縮小這個差距。生產(chǎn)力是硬道理，而科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，勞動者只有掌握這一生產(chǎn)力，才能真正提高自己在與其他生產(chǎn)要素在市場競爭中的實力，才能真正提高自己的經(jīng)濟(jì)、政治和社會地位。

二、強(qiáng)化投資經(jīng)營能力和管理能力

勞動者不能把自己終生定位于單純的勞動者的位置，還應(yīng)該像資本家和企業(yè)家一樣成為投資者和經(jīng)營者，成為一個準(zhǔn)資本家和準(zhǔn)企業(yè)家。首先，在工資較高的情況下，勞動者應(yīng)該并且可以把一部分收入積累起來轉(zhuǎn)化為資本，投資于本企業(yè)、投資于股票市場、投資于其他資本市場；其次，勞動者應(yīng)該并且可以把自己作為投資對象，即進(jìn)行人力資本投資，把自己的知識、技術(shù)、技能和經(jīng)驗作為有增值能力的資產(chǎn)進(jìn)行追加投資，使之達(dá)到更高的水平并產(chǎn)生更高的回報。第三，勞動者要培養(yǎng)、訓(xùn)練和提高自己參與企業(yè)管理的能力?？傊瑒趧诱邞?yīng)該像企業(yè)家一樣發(fā)現(xiàn)自己所擁有的資源、資產(chǎn)的相對優(yōu)勢，尋找最好的市場機(jī)會，進(jìn)行有效的經(jīng)營管理，使之獲得最高的回報，而不能僅僅滿足于獲得一份固定工資。在條件成熟的時候，勞動者應(yīng)該勇于自主創(chuàng)業(yè)，或聯(lián)合創(chuàng)業(yè)，成為獨立的或聯(lián)合的企業(yè)主。事實上，歷史上許許多多的大資本家都是通過白手創(chuàng)業(yè)而獲得成功的。應(yīng)該說，越來越多的人成為股東或資本所有者或經(jīng)營管理者，會有力地限制資本壟斷化的趨勢，會有力地促進(jìn)資本和財富的普遍化、社會化、平等化，會有力地推動經(jīng)濟(jì)制度朝公平合理的方向發(fā)展，這對于勞動者自己和整個社會都是一件好事。

勞動與產(chǎn)權(quán)、勞動與資本、勞動與管理，在相當(dāng)長的歷史時期，曾經(jīng)處于分離和對抗的狀態(tài)，但這并不等于說必然永久處于這種狀態(tài)。一舉消滅私有制和資本主義是不切實際的，大一統(tǒng)的公有制和覆蓋全國的社會主義實驗也沒有取得成功，最為切實可行的是一步一步地滲透到產(chǎn)權(quán)、資本和管理領(lǐng)域之中去，從而使每一個勞動者也能夠分享產(chǎn)權(quán)和資本并參與管理。這是勞動者經(jīng)濟(jì)地位的一種真正的提高。

三、強(qiáng)化討價還價能力、自組織能力和集體談判能力

勞動者僅僅擁有某種先進(jìn)生產(chǎn)力和人力資源是不夠的，要善于在市場經(jīng)濟(jì)中尤其在與企業(yè)建立合約過程中為自己的資源獲得一個公平合理的價格。通常，擁有較高生產(chǎn)力的勞動者也就擁有較大的“本錢”或話語權(quán)，而只擁有簡單勞動力的勞動者很容易處于權(quán)利失衡、失去話語權(quán)的地位。不管是哪一種情況，在資本雇傭勞動的總體格局中，一對一的談判總是不利于勞動者的，因此，作為一種權(quán)利救濟(jì)機(jī)制，工會（Trade Union）或勞動者聯(lián)盟（Labour Union）就是不可缺少的，因為只有工會才能把分散的勞動者組織起來，以集體的力量與資方進(jìn)行集體談判，從而改變資本與勞動之間的力量對比關(guān)系，改變資本與勞動權(quán)利嚴(yán)重失衡和傾斜的狀態(tài)。為此，勞動者是否具有自組織意識以及相應(yīng)的自組織能力就顯得至關(guān)重要。這里會出現(xiàn)一個基本矛盾，那就是勞動者個人追求收入最大化和穩(wěn)定就業(yè)的合理要求與勞動者組織對勞動者個人之間的競爭的合理控制之間的矛盾，如何解決這一矛盾，既是勞動者個人也是勞動者組織面臨的最重要的問題。

今天，中國的勞動者在很大程度上還處在自發(fā)、分散、無序的狀態(tài)之中，這使得他們不能以集體的力量抗衡資本霸權(quán)和工廠專制，血汗工廠、超經(jīng)濟(jì)剝削、勞資分配極度不平等等種種現(xiàn)象觸目驚心。勞動者只有組織起來依法維權(quán)，只有通過強(qiáng)有力的集體談判，才能真正遏制資本的無度擴(kuò)張和剝削，

四、強(qiáng)化政治參與和對話能力

勞動者不僅應(yīng)該在企業(yè)或工作場所、產(chǎn)業(yè)層面有效地組織起來，還應(yīng)該在整個階級層面和全國范圍內(nèi)組織起來，這已經(jīng)超出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域或市民社會的范圍，而進(jìn)入了政治領(lǐng)域或國家權(quán)力的范圍。通常，在現(xiàn)代民主政治制度下，勞動者及其工會組織可以與已有的左翼政黨或社會主義政黨結(jié)成聯(lián)盟，或者在工會聯(lián)合的基礎(chǔ)上直接產(chǎn)生左派政黨或社會主義政黨，這樣，勞動者及其工會就能夠通過這些政黨，把自己的利益、愿望、要求、主張帶進(jìn)國家政治生活層面，或者有力地影響國家立法，或者有效地監(jiān)督行政和司法。根據(jù)發(fā)達(dá)國家的歷史經(jīng)驗，一種合理而有效的戰(zhàn)略聯(lián)盟是，勞動者和工會成為左翼政黨或社會主義政黨的選舉基礎(chǔ)，而左翼政黨或社會主義政黨成為勞動者和工會的政治代表。事實證明，這種聯(lián)盟在很大程度上改變了資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治和社會制度，其中最重要的成就是宏觀層面的國有化和社會保障與微觀層面的集體談判和工人參與管理等制度和機(jī)制的建立，從而大大提高了勞動者的經(jīng)濟(jì)、政治和社會地位。

五、強(qiáng)化文化素質(zhì)和精神創(chuàng)造能力

這常常是被勞動者和社會各界所忽視的方面，因為大家都把注意力直接集中到勞動者的經(jīng)濟(jì)、政治、社會方面的權(quán)利、地位的改善上了。其實，勞動者文化素質(zhì)和精神創(chuàng)造能力的提高有關(guān)勞動者的根本利益和長遠(yuǎn)利益，值得引起勞動者和工會的高度重視。首先，如果勞動者文化素質(zhì)低下、精神創(chuàng)造能力薄弱，即使法律賦予他們較高的經(jīng)濟(jì)、政治、社會地位，或者即使勞動者通過革命奪取了政權(quán)并建立了公有制經(jīng)濟(jì)制度和人民民主政治制度，他們最終也會因為沒有足夠的知識和能力管理經(jīng)濟(jì)、政治和社會事務(wù)而重新跌回過去低下的經(jīng)濟(jì)、政治和社會地位。其次，勞動者較高的文化素質(zhì)和精神創(chuàng)造能力，一部分可以轉(zhuǎn)化為勞動生產(chǎn)力，一部分可以轉(zhuǎn)化為投資、經(jīng)營、管理能力，一部分可以轉(zhuǎn)化為自組織和集體行動能力，一部分可以轉(zhuǎn)化為政治參與和對話能力，這樣就能夠全面提高勞動者的經(jīng)濟(jì)、政治、社會生活素質(zhì)，使他們不僅有資格提出更高的權(quán)利要求，而且能夠勝任更重要的經(jīng)濟(jì)、政治和社會職能。還有一點值得指出的是，勞動者提高自己的文化素質(zhì)和精神創(chuàng)造能力，初看起來好像是一件極為困難的事情，以致很多人強(qiáng)調(diào)，只有在具備足夠的經(jīng)濟(jì)、政治和社會條件后才能夠做好這件事，但實際上，這件事成功與否主要取決于主觀的努力，任何一個人，只要基本解決了溫飽問題并擁有一定的自由時間，都能夠自學(xué)成才，都能夠發(fā)展一方面或幾方面的興趣、愛好、潛能和天賦，只要持之以恒，必有所成，而這些最初顯得無用的知識或技能，一旦遇到適當(dāng)?shù)臋C(jī)會，就會發(fā)揮其作用，并改變自己的經(jīng)濟(jì)、政治和社會地位。

六、與其他社會成員一起致力于價值觀和生活方式的轉(zhuǎn)變

勞動者應(yīng)該成為全球價值觀和生活方式革命的強(qiáng)有力的推動者，成為可持續(xù)發(fā)展模式的強(qiáng)有力的支持者和實踐者，而不能亦步亦趨地去模仿和追趕資產(chǎn)階級和特權(quán)階級的價值觀和生活方式，成為經(jīng)濟(jì)主義、經(jīng)濟(jì)人模型、高投資高收入高消費模型的炮灰和犧牲品——在這種模型下，勞動者只能得到某些殘羹剩飯而已。勞動者的確應(yīng)該強(qiáng)化其勞動生產(chǎn)力、投資經(jīng)營能力、管理能力、討價還價能力、自組織能力、集體談判能力、政治參與和對話能力與精神創(chuàng)造能力，但這并不是說每個勞動者也要成為億萬富翁和暴殄天物的高消費者，而是說，只有這樣勞動者才能獲得公平的經(jīng)濟(jì)權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益，并在此基礎(chǔ)上獲得真實的政治權(quán)利、社會權(quán)利和精神文化權(quán)利，一旦全面擁有了這些權(quán)利，在憲政、民主和法制的制度條件下，勞動者就可以合乎邏輯地把自己的價值觀、人生觀、道德觀、經(jīng)濟(jì)觀變成主流文化和公共輿論，甚至變成國家的法律和政策，強(qiáng)有力地制約、限制和改造那些掌握巨額財富和特權(quán)的階級和階層。千百年來，勞動者身上積累了許多寶貴的美德，如勤勞、節(jié)儉、樸素、真誠、互助、合作、尊重自然、愛護(hù)后代等等，全都可以成為人類可持續(xù)發(fā)展模型和道路的精神資源和道德資源。勞動者因而會成為避免人類災(zāi)難、保持人類永續(xù)成長的主要依靠力量，為人類的存在和發(fā)展做出比以前更大的貢獻(xiàn)。

《國際歌》唱得好：“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己！”馬克思恩格斯也反復(fù)指出，工人階級的解放只能是工人階級自己的事情。在19世紀(jì)，他們能夠找到的解放道路就是無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政。正是因為19世紀(jì)工人階級的英勇奮斗，迫使資產(chǎn)階級做出了讓步，從而開辟了工人階級解放的更廣闊的道路和空間，以及更和平的方式。不管走什么道路，采用什么方式，消滅異化勞動實現(xiàn)勞動解放的目標(biāo)是堅定不移的，而實現(xiàn)這一目標(biāo)的主體力量只能是勞動者自己。