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        武官世襲:明朝另外“那些事”

        2013-08-04 07:23:28陳寶良
        博覽群書 2013年3期
        關(guān)鍵詞:世襲武官衛(wèi)所

        ○陳寶良

        《明代衛(wèi)所武官世襲制度研究》,梁志勝著,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2012年10月版,75.00元。

        自《明朝那些事》流行書林,再加之多位名家先后在“百家講壇”開(kāi)講明史之后,在民間的歷史愛(ài)好者中,顯已形成一股“明史熱”。這是一種可喜的現(xiàn)象,凡是立志研治明史的學(xué)者,無(wú)不樂(lè)觀其成。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái),明朝的歷史既紛繁復(fù)雜,又豐富多彩,并非僅僅限于“那些事”,而是還有很多另外“那些事”。明朝衛(wèi)所的武官世襲制度,無(wú)疑稱得上另外“那些事”的典型例子。

        記得上世紀(jì)80年代初,我在選修先師顧誠(chéng)教授開(kāi)設(shè)的明史課時(shí),先師不時(shí)會(huì)提到吳晗所寫的《明代的軍與兵》一文,且三致意焉,其用意就是讓學(xué)生從動(dòng)態(tài)變遷的角度理解明朝的軍事制度。先師長(zhǎng)期關(guān)注明朝的衛(wèi)所制度及其相關(guān)問(wèn)題,先后著有《衛(wèi)所制度在清代的變革》《談明代的衛(wèi)籍》《明前期耕地?cái)?shù)新探》《明帝國(guó)的疆土管理體制》等系列論文,其富有創(chuàng)造性的研究,足以證明衛(wèi)所以及所涉問(wèn)題的重要性。師弟梁志勝秉承先師遺志,在攻讀博士期間,就選定衛(wèi)所武官世襲制度作為自己研究的課題,并于2000年6月完成論文。志勝有先師遺風(fēng),論文完成之后,并未為謀求一己功利而匆匆出版,而是繼續(xù)沉潛其中,窮矻長(zhǎng)達(dá)十余年之后,才最終將自己的研究成果——《明代衛(wèi)所武官世襲制度研究》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2012年10月版,以下簡(jiǎn)稱《衛(wèi)所武官》)一書付梓。

        《衛(wèi)所武官》主旨在于探究衛(wèi)所武官世襲制度的具體內(nèi)容及其發(fā)展演變情況,由這種制度的實(shí)施而對(duì)衛(wèi)所制度本身以及明代社會(huì)所產(chǎn)生的影響,并在此基礎(chǔ)上,對(duì)這一制度的歷史作用作了較為客觀的評(píng)價(jià)。所有這些,既便于讀者對(duì)這種制度有一個(gè)比較完整的認(rèn)識(shí),且對(duì)于全面認(rèn)識(shí)明朝的軍事制度大有裨益。

        綜觀全書,大抵有兩大突出的特點(diǎn),值得予以介紹。一是史料相當(dāng)翔實(shí),尤其是對(duì)明代檔案中選簿的發(fā)掘與利用,更使該書的諸多考訂、辨證、論析,無(wú)不顯得于史有征。從書中讀者不難發(fā)現(xiàn),作者曾經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間,整天泡在中國(guó)第一歷史檔案館中,而后又花費(fèi)將近四年的時(shí)間,完整地梳理了已經(jīng)影印出版的明代檔案。正是有了如此辛勤的付出,方使該書內(nèi)容豐厚,有血有肉。二是該書在明史研究領(lǐng)域中,有“填空”、“補(bǔ)白”之功。書中內(nèi)容所及,諸如衛(wèi)所世襲武官集團(tuán)的形成、世襲武官的基本構(gòu)成、武官世襲的基本法則、犯罪與武官襲替、武官優(yōu)恤制度、借職制度、比試制度等,作者可以借鑒的前人成果雖不可說(shuō)付之闕如,但確實(shí)相當(dāng)薄弱。經(jīng)過(guò)作者多方鉤稽史料,并在浩如煙海的史料與檔案中加以全面梳理,已使武官世襲的具體內(nèi)容更為深入,大抵厘定了明朝武官世襲制度建立乃至演變的基本脈絡(luò)。

        《衛(wèi)所武官》一書,稱之為老實(shí)治學(xué)的典范,并不為過(guò)。在目下“模式史學(xué)”大行其道的時(shí)勢(shì)下,有很多聰穎之士因?yàn)椴桓始拍鴮?duì)這種研究范式大加追捧,且不乏身體力行者。這種隨風(fēng)波流轉(zhuǎn)的治史之法,固然可以吸引一時(shí)的眼球,但轉(zhuǎn)瞬就會(huì)淪為“明日黃花”。反觀老實(shí)治學(xué)之法雖不敢說(shuō)字字皆有出處,但無(wú)不秉持“有一分材料說(shuō)一分話”的原則,且有自己一以貫之的精神命脈存于其中,盡管一時(shí)可能受到冷落,但因替后來(lái)的研究者做了添磚加瓦的工作,終究會(huì)受到后世治史者應(yīng)有的尊重。

        當(dāng)然,所謂的老實(shí)治學(xué),僅僅是治史的原則,并不影響研究領(lǐng)域的拓展。就明朝衛(wèi)所武官世襲制度尤其是衛(wèi)所制度而言,因其所涉問(wèn)題相當(dāng)廣泛,舉凡明清地方社會(huì)史、地方文化史、移民史、家族史之類,無(wú)不與衛(wèi)所制度相關(guān)。若是作者在這本論著的基礎(chǔ)上,選定一個(gè)區(qū)域,就衛(wèi)所武官世襲與家族及明清移民等問(wèn)題加以開(kāi)拓性的研究,無(wú)疑會(huì)將相關(guān)問(wèn)題的研究引向更為深層的一面。我對(duì)作者有此期待,也相信作者有此能力。

        明朝衛(wèi)所武官世襲制度的建立,確乎可以稱之為有利有弊。從有利的一面來(lái)看,正如作者所言,武官世襲既可收充實(shí)武官隊(duì)伍及開(kāi)發(fā)邊疆之效,又對(duì)明代人口的遷移、分布產(chǎn)生相當(dāng)重要的影響。從其有弊的一面來(lái)看,武官世襲導(dǎo)致的最為直接的后果,就是使得這些世襲的武官,僅僅憑借祖上的門蔭,躺在祖宗的功勞簿上,整天渾渾噩噩,不求上進(jìn),過(guò)著一種安樂(lè)驕奢的生活。

        永樂(lè)六年(1408)三月二十日,明成祖在所下的圣旨中,對(duì)世襲武官的變化,作了淋漓盡致的刻畫。這個(gè)圣旨相當(dāng)口語(yǔ)化,尚未經(jīng)過(guò)史臣的筆削,讀來(lái)生動(dòng)活潑,不妨選取其中的幾段,以為范例。如說(shuō)這些世襲武官“每日惟務(wù)安樂(lè)驕奢,互相勾引,吹簫、彈琵琶、唱曲兒、賭博財(cái)物、看勾欄、說(shuō)平話,去那歌樓酒館挾妓買笑,恣肆粗狂,鼓弄唇舌”;說(shuō)他們“本等弓馬全不肯用心操練,其余的武藝又全然不去習(xí)學(xué),又不肯讀書學(xué)道理,看古時(shí)名將所為垂名萬(wàn)世不磨的功績(jī),又不學(xué)撫綏軍士的好勾當(dāng)”;又說(shuō)這些武官平時(shí)不好好練習(xí)武藝,等到“赴京來(lái)告襲替,比試時(shí)弓也不曾(會(huì))射,槍也不會(huì)拿,馬也不會(huì)騎,只拼著錢物買求監(jiān)比官取中”。這些人靠錢買通襲替,又要過(guò)一種驕奢淫逸的生活,那么一旦做了官,“便百般苦害軍士;遇有征調(diào),惟務(wù)假粧事故,使錢買免;便有調(diào)到軍前的,百般畏避退縮,只是躲藏在人后,得走時(shí)便先走了”。宋代名將岳飛曾說(shuō)過(guò),“武將不怕死,文官不愛(ài)錢”,才能成得一個(gè)世界。我們知道,永樂(lè)三年離明太祖開(kāi)國(guó)僅僅不到40年,衛(wèi)所武官就如此不堪,不但怕死,而且還貪財(cái),怎能擔(dān)負(fù)起保家衛(wèi)國(guó)的重責(zé)!

        衛(wèi)所武官素質(zhì)下降之速,確實(shí)令人咋舌。正因?yàn)榇耍庞辛嗣鞔衅谝院竽急频呐d起。那么,那些招募來(lái)的武將,他們的整體素質(zhì)又是如何?其實(shí),也不過(guò)是五十步笑百步而已。不妨引一個(gè)馮夢(mèng)龍編纂的笑話作為佐證。這個(gè)笑話故事的主人公叫湯胤勣,明朝歷史上實(shí)有其人,原本有“湯一面”之號(hào)。這個(gè)綽號(hào)是有出典的,說(shuō)湯胤勣博學(xué)英發(fā),在成化初年,言官將他當(dāng)作將才推薦給朝廷,而且在推薦奏疏中,稱他“才兼文武,可當(dāng)一面”,為此才有了這樣一個(gè)外號(hào)。其實(shí),盛名之下,不副其實(shí)。隨后湯胤勣鎮(zhèn)守陜西孤山,有一位故舊前來(lái)拜見(jiàn),留在家中一同飲酒。當(dāng)時(shí)正好軍士來(lái)報(bào),稱蒙古人兵臨城下,他就大言炎炎地對(duì)故人說(shuō):“先生姑且自酌,待我前去迎敵,將胡雛生擒給您看一看?!眲偝龀?,正好有一個(gè)蒙古兵埋伏在溝渠中,射出一箭,湯氏中喉而死。為此,人們又給他取了一個(gè)外號(hào),叫“湯一箭”。

        這些例子說(shuō)明,盡管在明朝的武官中,固然不乏俞大猷、戚繼光、陳第這樣文武雙全之人,但大多數(shù)已經(jīng)淪為“湯一箭”一流的人物。到了甲申、乙酉(1644—1645)之際,那些親身經(jīng)歷了“天崩地陷”一幕的士大夫,無(wú)不把自己的目光集聚到反思明朝滅亡的原因上。在清初士大夫反思明朝滅亡的過(guò)程中,有很多學(xué)者將矛頭直指明朝文武關(guān)系的失衡。黃宗羲堪稱其中的典型。

        當(dāng)北京陷落以后,悠悠之口,無(wú)不認(rèn)為這是因?yàn)槊鞒⒉蝗挝淞λ?。其?shí),這怪不得崇禎皇帝。就崇禎一朝的實(shí)際情況來(lái)說(shuō),崇禎帝為了改變重文輕武的習(xí)氣,確實(shí)特意重用武將。但是,正如黃宗羲所言,崇禎帝所重用的武將,全都是一些粗暴之徒,最終導(dǎo)致“君死社稷”。這不但不得專任武力之用,反成專任武力之過(guò)。究其原因,黃宗羲認(rèn)為,上古以來(lái),真正的將才,無(wú)不出自儒術(shù)。只有這樣,才能當(dāng)國(guó)家多難之時(shí),他們能為國(guó)家盡忠盡節(jié),而國(guó)家無(wú)事之時(shí),他們又能靠儒術(shù)聞名。如此典范,王陽(yáng)明一類的人物才堪稱其例,既有將帥之能,又別具文才。換句話說(shuō),若是僅僅將“武夫”視為“武”的典范,這就好像將只會(huì)參加場(chǎng)屋科舉考試的猥瑣之士稱為“文”一樣,是一種“名實(shí)之亂”。這是黃宗羲為浙江寧波萬(wàn)氏家族中人萬(wàn)邦孚所作神道碑文中所發(fā)的一段議論。萬(wàn)邦孚,雖為武將,但又精通儒術(shù),尤其精于陰陽(yáng)家言,著有《筮吉指南》《通書纂要》《日家指掌》等書。寧波萬(wàn)氏家族自萬(wàn)表以后,多出文武雙全之士,但在明代,如此典型的例子實(shí)在太少了。

        這就牽涉到明代文武關(guān)系的演變問(wèn)題。武以定國(guó),文以治國(guó);亂世思將,治世思相。這顯然已經(jīng)成為傳統(tǒng)中國(guó)歷史的一條定律??梢?jiàn),文、武二途,不可偏廢考察明代文武關(guān)系的演變,大抵體現(xiàn)了以下的演變趨勢(shì):明初重武輕文,中期以后轉(zhuǎn)而變?yōu)橹匚妮p武。

        先來(lái)看明初的重武傾向。正如該書所引用的明末陸人龍所著小說(shuō)《型世言第8回所說(shuō),明初洪武年間,是一個(gè)“尚武不尚文”的時(shí)代,武官的地位明顯高于文官,進(jìn)而導(dǎo)致文官有棄文從武的想法。如《逆臣錄》卷1記載吏部尚書詹徽曾對(duì)手下說(shuō):“如今做文官的不曾有個(gè)熬得出去”,涼國(guó)公藍(lán)玉準(zhǔn)備謀反,“莫若隨順?biāo)鲆粓?chǎng),日后事成時(shí)討個(gè)軍官做,到得從容快活”。這同樣可以從明初文武官員交往的禮儀、體貌得到印證。如明初總兵官的體貌極受尊重,地方各級(jí)有司官員前來(lái)拜見(jiàn),均必須行“伏謁”之禮,也就是下屬見(jiàn)上司的禮儀。我們知道,按照明代的制度規(guī)定,北方各個(gè)邊鎮(zhèn),先是設(shè)立了總兵,隨后才陸續(xù)添設(shè)屬于文職的巡撫。這就是說(shuō),總兵掌管一切軍務(wù),巡撫不得干預(yù),只能輔佐贊襄,所以巡撫的署銜僅僅是“參贊軍務(wù)”。只有邊鎮(zhèn)沒(méi)有總兵官,或者總兵官的設(shè)立晚于巡撫,巡撫才能署銜“提督軍務(wù)”??偙w貌如此之重,地方都司管轄下的衛(wèi)所,大致也是如此。如在永樂(lè)年間,每次知府一類的官員路過(guò)衛(wèi)所官員的衙門,或者二者在路途相遇,假若知府不下馬,那么衛(wèi)所官員就會(huì)鞭打知府的仆隸,可見(jiàn)二者之間并未行平行之禮。

        明代中期以后,重文輕武的風(fēng)氣開(kāi)始盛行,武官的社會(huì)地位隨之一落千丈。即使像大將、副將一類的高級(jí)武官,都必須服從兵部尚書的差遣。這些武官?gòu)囊u蔭初任開(kāi)始,每次上達(dá)給兵部與兵科的手本,其中人格卑污者,動(dòng)輒自稱“門下走狗”,即使稍為自尊一點(diǎn),也是自稱“門下小的”。為了襲蔭甚或升遷,他們不得不向文官行賄,守備、把總以下的武官,給兵部的辦事員書辦送禮,在名帖上更是不得不自稱“沐恩晚生”,而且名字還得用蠅頭小字,不敢用大字,以免書辦誤認(rèn)為倨傲無(wú)禮。萬(wàn)歷年間,即使已經(jīng)有了公孤爵位的名將戚繼光、李成梁,在拜見(jiàn)首輔張居正時(shí),也是甘愿自稱“門下沐恩小的某萬(wàn)叩頭跪稟”。至于地方上的衛(wèi)所官員,更是士氣不振,衛(wèi)指揮在見(jiàn)知府時(shí),甚至稱知府為“恩堂”,不再敢與知府分庭抗禮。

        到了明朝末年,崇禎皇帝為了洗滌重文輕武的風(fēng)習(xí),矯枉過(guò)正,刻意重用武官,最終導(dǎo)致南明弘光朝廷時(shí)出現(xiàn)左良玉、劉澤清等江北四鎮(zhèn)的武將擁兵自重,飛揚(yáng)跋扈。當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣大學(xué)士王鐸,在為劉澤清作序時(shí),直稱劉母為“老伯母”,這或許可以說(shuō)王鐸為人謙遜,但事實(shí)上已經(jīng)失去了體貌應(yīng)有的自尊。即使如此,看似改變了文強(qiáng)武弱的局面,其實(shí)并不盡然。在明末時(shí)期,應(yīng)該說(shuō)是武強(qiáng)而文不肯弱,相持起釁,互不相下。

        在明朝文武關(guān)系的演變歷程中,中間還出現(xiàn)了武將尚文或文人尚武的風(fēng)氣。武將尚文,是不務(wù)正業(yè)之舉,說(shuō)明他們受到了重文輕武風(fēng)氣的威懾而不得已為之,藉此提高自己的聲望。至于文人尚武,好談兵,究其實(shí)也不過(guò)是一種唇吻韜略,流于口說(shuō)而已,并無(wú)多大實(shí)效。兩者相合,終成一個(gè)文恬武嬉的結(jié)局,明朝最終難以逃脫覆亡的命運(yùn)。

        讀罷《衛(wèi)所武官》的后記,最后我還想就學(xué)風(fēng)問(wèn)題贅言幾句。作者的博士論文曾經(jīng)多次為他人剽竊發(fā)表,甚至出現(xiàn)剽竊者理直氣壯、被竊者徒付奈何的尷尬局面。其實(shí),這種穿窬宵小之徒,他們的行為不過(guò)是為學(xué)林“外史”增加一些范例而已。先師顧誠(chéng)門下之風(fēng),寬于待人,嚴(yán)于律己。志勝隱去剽竊者之名,這是他為人的忠厚之處。至于在后記中刻意提出,其目的還是為了以正視聽(tīng),以免魚目混珠、是非混淆。立此存照,當(dāng)代與后世的明眼人自能判別真?zhèn)?,加以鞭笞?/p>

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