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        國(guó)際教育之旅第四站 日本:Japan

        2013-07-23 12:48:46金虹青
        未來教育家 2013年2期
        關(guān)鍵詞:理念幼兒園教育

        金虹青

        浙江省寧波市聞裕順幼兒園園長(zhǎng)

        日本之行,使我產(chǎn)生了很多困惑和矛盾。這個(gè)很容易激起我們民族仇恨的國(guó)度,能在第二次世界大戰(zhàn)后迅速崛起,的確有其先進(jìn)的地方。對(duì)于這些,如果只是憑借著單純的愛國(guó)主義精神,一味地進(jìn)行抵制和排斥,是不能解決任何問題的。

        通過對(duì)日本半個(gè)月的考察,雖然看到的也許只是一些皮毛,但我們無法否認(rèn),在參觀和學(xué)習(xí)的過程中,所看到、感受到的一切,不同教育制度、不同的教育培養(yǎng)目標(biāo),確實(shí)給了我們很多觸動(dòng),也引發(fā)了我對(duì)自身辦園理念和培養(yǎng)目標(biāo)的思考。

        一、理念決定方向

        當(dāng)我們進(jìn)入幼兒園的時(shí)候,每位教師都會(huì)微笑著向我們每個(gè)人鞠躬,問好,大一些的孩子會(huì)主動(dòng)和我們打招呼,小一些的孩子會(huì)跟著老師一起微笑著和我們打招呼。孩子們很少顯現(xiàn)出怯懦的表情,而是帶著一種興奮和新奇;而當(dāng)我們離開的時(shí)候,園長(zhǎng)會(huì)一直目送我們上車,直到車消失在他們的視線里。

        細(xì)讀日本《幼兒教育要領(lǐng)》關(guān)于社會(huì)的內(nèi)容:“要聽父母和老師等大人的話”、“對(duì)人親切和善”、“在受到別人關(guān)懷時(shí)要表示感謝”、“在給別人添了麻煩時(shí)要誠(chéng)懇地賠禮道歉”、“能寬恕別人的過錯(cuò)”,正是這些具體明確、可操作的要求,才使得對(duì)幼兒的文明禮儀教育真正落到了實(shí)處。而從小在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子,禮儀不是教會(huì)的,而是耳濡目染熏陶出來的。

        1990 年4 月起,日本幼兒園開始實(shí)施新修訂的《幼兒園教育要領(lǐng)》。新修訂的《幼兒園教育要領(lǐng)》分為健康、人際關(guān)系、環(huán)境、言語、表現(xiàn)五大領(lǐng)域,新增了人際關(guān)系、環(huán)境和表現(xiàn)。之所以這么做,是針對(duì)當(dāng)時(shí)日本出現(xiàn)的一些教育問題,比如偏重智育,追求分?jǐn)?shù),爭(zhēng)上一流學(xué)校,給學(xué)生帶來了很大的壓力,致使出現(xiàn)很多學(xué)生自殺、逃學(xué)、青少年犯罪、學(xué)校暴力、家庭內(nèi)暴力等現(xiàn)象。同時(shí),城市化的進(jìn)程,導(dǎo)致鄰里之間人與人關(guān)系變得陌生和疏離。

        不僅如此,日本很多教育法規(guī)的出臺(tái)都會(huì)著力解決實(shí)際問題。正如他們介紹說,“正在針對(duì)幼小銜接過程中存在的問題制定法規(guī)”。不難發(fā)現(xiàn),日本教育和中國(guó)教育的很多問題都驚人地相似,而不同的是兩個(gè)國(guó)家尋求解決的策略。

        和國(guó)內(nèi)很多幼兒園不同,在日本,一個(gè)教師可以帶擁有30 個(gè)兒童的班級(jí),且照樣把班級(jí)搞得紅紅火火,在各種活動(dòng)中游刃有余。這也是和他們的教育理念分不開的。

        我們看到,在低年級(jí),再小的孩子,哪怕是坐在嬰兒座位上,也是自己拿著刀、叉進(jìn)食的。在日本教師看來,放手讓孩子自己吃飯、穿衣、整理教室為大家服務(wù),這一切對(duì)孩子來說就是生活;當(dāng)班上來了新伙伴、新教師的時(shí)候,能夠和新伙伴玩在一起,這就是人際關(guān)系。在日本,很多時(shí)候是混齡活動(dòng),一個(gè)園里的所有孩子都在一起玩,培養(yǎng)不同年齡段孩子的適應(yīng)能力,以及面對(duì)各種沖突時(shí)的解決能力。

        兒童洗手間

        兒童臥房

        而我們,卻更愿意去幫助孩子做這些事情。這樣做的結(jié)果,就是三個(gè)老師六只手,根本應(yīng)付不了張口等飯吃的30張小嘴。很多家長(zhǎng)送孩子到幼兒園時(shí),最擔(dān)心的就是:“孩子不會(huì)吃飯?jiān)趺崔k?”“老師喂飯嗎?”我們一方面希望培養(yǎng)孩子的能力,一方面卻又給孩子提供了全方位的呵護(hù)。當(dāng)面臨一些變化、沖突的時(shí)候,我們成人的內(nèi)心首先會(huì)覺得不安,我們低估了孩子的承受能力,也低估了孩子的適應(yīng)能力。

        二、環(huán)境注重適用

        去日本前,我以為日本的經(jīng)濟(jì)比我們發(fā)達(dá),現(xiàn)代化產(chǎn)品很先進(jìn),他們的幼兒園應(yīng)該也比我們建設(shè)得好。但當(dāng)我們進(jìn)入保育院時(shí),我發(fā)現(xiàn),他們的設(shè)備、設(shè)施遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上我們:教室非常簡(jiǎn)單,除了錄音機(jī),找不到電腦、電視機(jī)等現(xiàn)代化的設(shè)備。教室雖然簡(jiǎn)陋,但環(huán)境干凈,物品擺放整齊。幼兒園的戶外活動(dòng)場(chǎng)地也很簡(jiǎn)單,少有塑膠鋪設(shè)的地面,絕大多數(shù)還是水泥地和沙礫地,也少有大型玩樂設(shè)施,較多的是玩沙場(chǎng)地和玩水設(shè)備。

        日本幼兒教育注重的是生活和游戲,他們認(rèn)為,最適宜的教學(xué)環(huán)境就是最接近自然的環(huán)境,所以,他們的活動(dòng)場(chǎng)地大多保持原來的地面,例如泥地、沙地、草地。他們認(rèn)為,在這里游戲,是孩子最基本的活動(dòng)方式。對(duì)孩子來說,沒有變化的大型玩具玩一會(huì)兒就厭倦了,但挖土、堆泥、捕捉昆蟲,大自然的東西足以津津有味地玩上一整天。在玩的過程中,孩子們獲得了各類有益的經(jīng)驗(yàn),因此,教室里的電腦和電視機(jī)就變得不再需要了。

        與簡(jiǎn)陋的教室截然相反,日本幼兒園的廚房設(shè)備非常齊全,透明的櫥窗讓外面的人可以清楚地看到每一項(xiàng)操作,這樣的食品加工讓人放心。日本非常重視孩子的生活,尤其是膳食。他們的食品制作得非常精巧,菜色看上去很好,似乎少有大鍋菜。對(duì)不同年齡的孩子會(huì)提供不同的輔食,下午的餐點(diǎn)有面包、牛奶、水果,營(yíng)養(yǎng)齊全。值得一提的是,很多食品都是他們自己加工制作的。在所參觀的一所保育院中,院里的營(yíng)養(yǎng)師制造了形狀各異的小餅干,請(qǐng)我們品嘗。

        三、教育關(guān)注孩子

        中國(guó)教育一直提倡“以孩子為本”,但教師卻很少真正關(guān)注孩子。最明顯的表現(xiàn)就是,當(dāng)家長(zhǎng)和我們聯(lián)系時(shí),我們很難說清孩子今天參加了什么活動(dòng),今天對(duì)什么很感興趣。我們更多關(guān)注的,還是根據(jù)一日的生活作息完成自己的教學(xué)計(jì)劃。大多數(shù)的教師把上完課作為自己工作中最重要的部分,我們要求孩子在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)模仿同一張圖畫,卻沒有教孩子根據(jù)自己的想象創(chuàng)作;我們要求孩子們進(jìn)教室時(shí)準(zhǔn)時(shí)有序,卻沒有教孩子主動(dòng)與其他孩子、家長(zhǎng)打招呼;我們幫助孩子吃飯,卻沒有教他們飯后收拾掉在桌上的飯粒。我們的老師、保育員經(jīng)常包辦孩子的很多行為,其實(shí)并不是出于幫助孩子,而是為了省心。我們都知道,孩子喜歡玩沙、玩水,但老師們卻不喜歡讓孩子們盡情地去玩,原因就是這些活動(dòng)結(jié)束后會(huì)讓老師們難以整理。從這些現(xiàn)象來看,我們所說的“一切為了孩子”有時(shí)只是一句口號(hào),并沒有落實(shí)到每個(gè)教師的教育理念中,更沒有落實(shí)到具體行動(dòng)中。

        細(xì)觀日本的幼兒教育,他們沒有具體的課程,“玩”,就是孩子在幼兒園的主要活動(dòng),“陪孩子玩”就是教師的主要任務(wù),教師只有在孩子需要的時(shí)候提供及時(shí)的幫助。在沒有桌椅的教室里,我看到的是,老師和孩子們一起坐在地上,欣賞著孩子們拿著彩筆自由地畫人像,沒有教師的示范,每個(gè)孩子都很投入地在完成著自己的作品,像一個(gè)個(gè)畫家。在我們走過的每個(gè)保育所,大大小小的孩子都泡在游泳池里玩水,老師忙著給玩好的小朋友沖洗、擦干,沒有一句斥責(zé)。

        不記得是誰說過:創(chuàng)造一個(gè)新世界容易,打破一個(gè)舊世界很難。對(duì)我們來說,要改變已經(jīng)形成的教育模式,改變教師的教育理念,這個(gè)過程很難。而這個(gè)改變最大的障礙,就是我們面臨的職稱晉升機(jī)制、考評(píng)考優(yōu)機(jī)制。為了能在考核中加分,老師需要去參加一些優(yōu)質(zhì)課、教壇新秀之類各種名目的評(píng)比;為了提高工資,老師需要寫一些拼拼湊湊的論文。而對(duì)于學(xué)校來說,這些名優(yōu)教師的數(shù)量、研究課題的等級(jí)也成為評(píng)定一所學(xué)校優(yōu)劣的重要標(biāo)志。

        相對(duì)而言,日本的教師更單純,他們沒有任何的考評(píng)機(jī)制,也沒有一大堆要準(zhǔn)備的文字材料,但他們都有一份對(duì)職業(yè)的認(rèn)同和所表現(xiàn)出來的敬業(yè)精神。我們的教師也有敬業(yè)精神,但是現(xiàn)實(shí)要求他們既要成為有思想的教育者,還要成為有創(chuàng)新的研究者;既要關(guān)注孩子的發(fā)展,又要關(guān)注自身的成長(zhǎng),我們的老師恨不能變成孫悟空。其實(shí),能夠真正了解自己班上的30 個(gè)孩子,能夠開展個(gè)性化的教育,才是教師真正需要做的事情。所以,如果不能給教師松綁,不改變?cè)u(píng)價(jià)機(jī)制,“一切為了孩子”最終只是一句空話。

        兒童在玩水

        四、尋求幼兒園管理的新起點(diǎn)

        紀(jì)伯倫說:“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn),以至于我們忘記了為什么而出發(fā)?!贝_實(shí),有時(shí)候,我們會(huì)迷失在忙忙碌碌的瑣事中,失去自己努力的目標(biāo);有時(shí)候,我們?yōu)榱藨?yīng)對(duì)各種各樣的檢查,做著一些毫無意義的事情;有時(shí)候,我們會(huì)在不斷簡(jiǎn)單重復(fù)的工作中,被動(dòng)地前行。我們經(jīng)常教育老師們要學(xué)會(huì)反思,其實(shí),作為管理者,更需要重新充電和靜心思考,反思自己的管理行為。

        高瞻遠(yuǎn)矚:《幼兒教育綱要》指出:“城鄉(xiāng)各級(jí)各類幼兒園,要積極實(shí)施素質(zhì)教育,要為孩子一生的發(fā)展奠基?!庇變簣@教育究竟要怎么做,才能真正讓孩子的一生受益?我們所追求的教育目標(biāo)應(yīng)該是什么?在日本白梅學(xué)園大學(xué),校長(zhǎng)的歡迎辭讓我有一種頓悟的感覺。

        日本白梅學(xué)園大學(xué),一所類似于我國(guó)師范院校的綜合性大學(xué),其校長(zhǎng)在迎接我們的歡迎辭中說:

        “我們進(jìn)入了文明社會(huì),如果我們不去刻意地追求什么,孩子就會(huì)失去很多創(chuàng)造的機(jī)會(huì),但是,如果我們認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題,而指揮孩子去干什么,反而會(huì)阻止孩子的發(fā)展——這是目前我們教育面臨的一個(gè)問題?,F(xiàn)在是電腦時(shí)代,這個(gè)時(shí)代我們不能去追求電腦所能做的事情,而要去追求電腦不能做,只有人腦能做到的事情——感情的表達(dá)。21 世紀(jì),我們幼兒教育的藍(lán)圖中有兩個(gè)關(guān)鍵詞:感情和表現(xiàn)。我相信,當(dāng)這些正在接受幼兒教育的孩子長(zhǎng)大成人的時(shí)候,亞洲會(huì)連成一體的。到那時(shí),我們希望他們的眼光是放在全亞洲,這就是我們的目標(biāo),我們的教育理念?!?/p>

        培養(yǎng)亞洲人,這就是日本幼兒教育的宏大目標(biāo)?;谶@樣的目標(biāo),他們把培養(yǎng)孩子良好的生活能力和人際關(guān)系放在了最重要的位置。教育是塑造人思維方式、幫助學(xué)生形成正確人生觀、價(jià)值觀的重要手段,面對(duì)同樣存在的偏重智育、追求分?jǐn)?shù)、情感淡化等教育問題,日本不斷對(duì)自己的教育進(jìn)行反省,并不斷進(jìn)行糾偏,開始實(shí)施新修訂的《幼兒園教育要領(lǐng)》就是行動(dòng)之一。

        幼兒園的管理首先要確保方向的正確和理念的引領(lǐng)。同時(shí),在朝著既定方向推進(jìn)的時(shí)候,還需要不斷地糾偏,一旦方向發(fā)生了偏差,那么我們?cè)脚蜁?huì)離目標(biāo)越遠(yuǎn)。在管理的過程中,我們既需要借助“望遠(yuǎn)鏡”去眺望美好的前景,增添不斷前行的動(dòng)力,同時(shí)也需要“內(nèi)窺鏡”,及時(shí)洞察并發(fā)現(xiàn)問題的癥結(jié)所在。所以,現(xiàn)在需要做的是:暫時(shí)停下腳步,重新審視自己的教育理念和培養(yǎng)目標(biāo)。也許,僅僅給孩子一個(gè)快樂的童年是不夠的,我們?cè)谕陼r(shí)期所賦予他們的一切,是否能夠陪伴他們?cè)谖磥淼娜兆幼叩酶谩⒏h(yuǎn),這才應(yīng)該成為我們構(gòu)筑教育理念和培養(yǎng)目標(biāo)的根本出發(fā)點(diǎn)。

        兒童臥房

        見微知著:古語云:“窺一斑,見全豹。若見微,可知著?!痹诖舜螀⒂^學(xué)習(xí)過程中,一些細(xì)節(jié)讓我真實(shí)地體會(huì)到了什么是“以人為本”:

        日本街道少有垃圾桶,卻有著世界上最復(fù)雜的垃圾分類。在保育園里,每個(gè)孩子都有專用的垃圾桶,用于放置孩子的尿不濕等廢棄物,離園后孩子會(huì)把自己的生活垃圾帶回家,進(jìn)行分類處理。

        在幼兒園里,我們看到,對(duì)于不同月齡的孩子,幼兒園提供了不同的食品,每個(gè)餐盤都標(biāo)有孩子的名字,每個(gè)碗都覆蓋了保鮮薄膜,餐盤里還放著勺、叉等多種餐具,他們所使用的餐具就是我們常用的易碎的陶瓷制品。

        正因?yàn)樘沾刹途咭姿?,所以孩子們從小養(yǎng)成了輕拿輕放的好習(xí)慣,無須教師時(shí)時(shí)刻刻地提醒;因?yàn)槌燥堄酗埳?,喝湯有湯勺,吃水果有叉子,孩子從小養(yǎng)成了文明的進(jìn)餐禮儀;因?yàn)閺男【蛯W(xué)著垃圾分類,所以我們覺得很麻煩的事情他們已經(jīng)習(xí)以為常。這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴定格在他們的行為中,成為讓他們一生受益的好習(xí)慣。

        這一切,都讓我真切地感受到他們的教育綱要落到了實(shí)處,收到了實(shí)效。而這一切,也不免使我想到,我們?yōu)橛變禾峁┑亩际墙y(tǒng)一的食譜、統(tǒng)一的不銹鋼餐具,無論是吃飯、吃面條還是喝湯,餐具只有一種,要么是勺子,要么是筷子。對(duì)孩子來說,不銹鋼的餐具夏天容易燙手,冬天飯菜容易變涼,而其最大的好處就是掉在地上不會(huì)碎。

        我不禁思索,什么是教育理念和行為的真正契合?什么是真正的“以孩子的發(fā)展為本,為孩子的一生奠基”?當(dāng)我們真正把孩子的發(fā)展放在首位的時(shí)候,我們的管理維度一定會(huì)有所改變。從宏觀到微觀、從集體到個(gè)體、從整體到細(xì)節(jié)、從注重認(rèn)知到注重習(xí)慣,有時(shí)我們?nèi)狈Φ牟皇抢砟?,(就像我們的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》所指引的就是一種理想的幼兒教育),而是缺乏具體的操作指南?!笆加谟變?,終于幼兒”,應(yīng)該成為幼兒園管理的新起點(diǎn)。也許有時(shí)管理成本會(huì)大一些,管理過程會(huì)繁瑣一些,但當(dāng)所有的結(jié)果有益于幼兒的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展時(shí),我們的管理才是真正有價(jià)值的。

        中庸致和:“中庸之道”是一種整體思維方式,其目標(biāo)是致和。它反對(duì)切割,提倡整合,不同的文化、理念、背景,在尊重和保留彼此差異的基礎(chǔ)上達(dá)到統(tǒng)一,便是“和”。

        一個(gè)德國(guó)記者曾說:日本這個(gè)民族雖然愛好新奇,十分重視、善于吸收他國(guó)文化,但也是個(gè)嚴(yán)守古風(fēng)的民族。從7世紀(jì)的“大化革新”大規(guī)模地輸入大唐文化,到19 世紀(jì)的“明治維新”大規(guī)模地吸收西方文化,外來文化對(duì)日本的發(fā)展進(jìn)步起到了巨大的推動(dòng)作用,但他們并沒有失去對(duì)自身傳統(tǒng)文化的保有。

        文化,是一種包含精神價(jià)值和生活方式的生態(tài)共同體,它通過積累和引導(dǎo),創(chuàng)建集體人格,而當(dāng)文化一一沉淀為集體人格之后,它也就凝聚成了民族的特性。在日本,我們的隨行司機(jī)——一個(gè)汽車租賃公司的老板,讓我們看到了日本人傳統(tǒng)的忍耐、恪守規(guī)則的民族特性。我們?cè)趯W(xué)校參觀時(shí),他一直在沒有空調(diào)、高達(dá)40 度高溫的大巴車內(nèi)堅(jiān)守自己的崗位。當(dāng)我們問詢所參觀的幼兒園園長(zhǎng)“如何管理和考核教師”時(shí),他們流露出詫異和茫然的眼神。對(duì)于他們而言,教師是無需考核管理的,因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)按照規(guī)矩做事。而很難想象,如果我們也放棄考核管理,會(huì)出現(xiàn)怎樣的局面。

        顯然,不同的文化特性,造就了不同的民族特性,也決定了不同的管理理念。每個(gè)國(guó)家都有自己的發(fā)展方向,我們要做的是學(xué)會(huì)揚(yáng)棄,去借鑒適合我們的理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),開創(chuàng)具有我們中國(guó)特色的、本土的幼兒教育。一味地照搬肯定是行不通的,我們不應(yīng)該坐井觀天,妄自尊大,但也無須妄自菲薄。雖然我們不具有他們那種忍耐、恪守規(guī)則的民族特性,但是我們擁有善良、謙和的民族品質(zhì),我們可以通過園本文化建設(shè),通過積累和引導(dǎo),創(chuàng)建幼兒園內(nèi)部的集體人格,提高教師的文化自覺和對(duì)教育的敬畏,轉(zhuǎn)變管理的重心,使管理真正向服務(wù)和引領(lǐng)的方向發(fā)展。

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