朱鐵志

“思維方式”拉雜談

朱鐵志

中國(guó)人的思維方式，是各方感興趣的話題。有關(guān)討論由來(lái)已久，各種觀點(diǎn)莫衷一是。我想換個(gè)角度嘗試一下。

為什么近代以降我們泱泱大國(guó)屢遭外敵入侵？為什么勤勞、勇敢、智慧的中國(guó)人民曾經(jīng)敗在蕞爾小國(guó)手下？為什么我們擁有四大發(fā)明卻缺乏先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)？為什么我們至今少有自主發(fā)明、偌大的中國(guó)只能作為世界工廠？為什么我們的學(xué)生成績(jī)優(yōu)異卻缺乏創(chuàng)見(jiàn)？為什么我們作為世界第一論文大國(guó)，論文在國(guó)際上的引用率卻低得可憐？為什么我們擁有五千年?duì)N爛文明，卻至今沒(méi)有一項(xiàng)科技成果獲得諾貝爾獎(jiǎng)……

對(duì)這一連串的為什么，學(xué)者們多從漫長(zhǎng)的封建專(zhuān)制、儒家文化影響和社會(huì)制度缺陷等方面找原因。楚漁先生認(rèn)為都沒(méi)有抓住要害。在他看來(lái)，落后的根源是我們“模糊、混亂、僵化、落后”的思維模式。我以為楚漁所見(jiàn)不無(wú)道理。中國(guó)的現(xiàn)代化訴求有一百多年的歷史。在此過(guò)程中，革命的風(fēng)暴，改良的嘗試，保守的掙扎，都在以各自的方式登上歷史舞臺(tái)。體用之辯、主義和問(wèn)題的紛爭(zhēng)，始終不絕于耳。然而從思維方式角度剖析根源，揭示病苦的根源，始終是未被重視的一脈。

一般而言，我們中國(guó)人的思維方式有重感性、輕理性，重類(lèi)比、輕演繹，重形象、輕邏輯的傾向。王開(kāi)林先生說(shuō)，中國(guó)人的傳統(tǒng)思維方式重獨(dú)贏而不重雙贏、多贏，重獨(dú)樂(lè)而不重與人同樂(lè)，重收斂而不重張揚(yáng)，重隨俗從眾而不重特立獨(dú)行，重守成而不重變通，重明哲保身而不重急公濟(jì)義，重謀略而不重技術(shù)，重寫(xiě)意而不重寫(xiě)實(shí)，重四書(shū)五經(jīng)、祖宗家法而不重新知識(shí)、新思想、新風(fēng)尚。陳腐僵化的思維模式造成了科學(xué)精神和人文精神兩不靠譜，限制了中國(guó)人的好奇心、想象力和創(chuàng)造精神。

思考問(wèn)題我們往往不太注重從實(shí)際出發(fā)，而是習(xí)慣性地從圣人之言出發(fā)，從現(xiàn)成結(jié)論出發(fā)；研究學(xué)問(wèn)我們不敢質(zhì)疑權(quán)威，不善于發(fā)出自己的聲音；發(fā)表著述多為“闡釋學(xué)”，是“我注六經(jīng)”；日常生活中我們總在尋求“標(biāo)準(zhǔn)答案”，并不認(rèn)為應(yīng)該有自己的看法；做人不把特立獨(dú)行作為值得推崇的標(biāo)準(zhǔn)；做事唯恐與人不同、越雷池半步；中國(guó)人從小到大，基本是“求同”的過(guò)程，少有“求異”的主張；心路歷程大體是“保持一致”的路徑；對(duì)待外界事物，我們滿(mǎn)足于“也許”、“大概”、“差不多”，視“較真”為沒(méi)有城府、不通世故、不會(huì)做人；面對(duì)是非，我們模糊界線、主張“和為貴”。總而言之，我們中國(guó)人的思維方式有重求同，輕求異；重同一，輕差異；重統(tǒng)一思想，輕獨(dú)立思考；重保持一致，輕建設(shè)性批判；重大而無(wú)當(dāng)?shù)慕Y(jié)論，輕嚴(yán)謹(jǐn)縝密的論證的傾向。不僅如此，在不少人的詞典里，“獨(dú)立人格”、“獨(dú)立思考”、“獨(dú)立見(jiàn)解”、“逆向思維”、“發(fā)散思維”、“揚(yáng)棄”、“質(zhì)疑”、“批判”、“反思”、“個(gè)性”等都不是什么好詞兒，避之唯恐不及。有獨(dú)立見(jiàn)解、個(gè)性鮮明的人往往不受待見(jiàn)；一見(jiàn)“求異思維”，馬上把人歸入“異己分子”行列；在自然、社會(huì)和人類(lèi)思維三個(gè)層面，經(jīng)常缺乏科學(xué)精神、理性精神，滿(mǎn)足于模糊、混沌、不求甚解的狀態(tài)。這使我們?cè)谧匀豢茖W(xué)和社會(huì)科學(xué)兩方面都缺乏世界級(jí)的創(chuàng)見(jiàn)。從經(jīng)典力學(xué)到相對(duì)論，從拓?fù)鋵W(xué)、模糊數(shù)學(xué)到元素周期律，絕大部分的公式、定理、定律等抽象理論，都罕有中國(guó)人的貢獻(xiàn)；現(xiàn)代工業(yè)的核心技術(shù)，我們也是模仿的多、自創(chuàng)的少；我們沒(méi)有比爾·蓋茨，沒(méi)有喬布斯，缺少創(chuàng)新文化和創(chuàng)新氛圍；我們不敢挑戰(zhàn)權(quán)威，不能質(zhì)疑領(lǐng)導(dǎo)，不敢越雷池半步；我們把聽(tīng)話作為好孩子的標(biāo)準(zhǔn)，不提倡質(zhì)疑精神，以重復(fù)老師的結(jié)論為好學(xué)生；我們只有一個(gè)錢(qián)學(xué)森，一個(gè)袁隆平，一個(gè)王選……

這種局面不突破，我們就只能從事來(lái)料加工、粗放勞動(dòng)，就永遠(yuǎn)不會(huì)有自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和發(fā)明創(chuàng)造，就只能在世界文明的低端徘徊。這與我們?nèi)找鎻?qiáng)大的綜合國(guó)力，與始終致力于富國(guó)強(qiáng)民、對(duì)世界文明有所貢獻(xiàn)的中國(guó)人民的美好期待，顯然是不相稱(chēng)的。

（作者系《求是》雜志副總編輯）

責(zé)任編輯：張功杭