卞秋華

摘 要：在毛澤東思想中，勞動(dòng)不僅是人之為人的本質(zhì)特征，而且勞動(dòng)更是改變與推動(dòng)社會(huì)持續(xù)向前發(fā)展的動(dòng)力與源泉。強(qiáng)調(diào)與重視勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者，尤其是體力勞動(dòng)者，是毛澤東勞動(dòng)思想的基本價(jià)值取向。與馬克思主義的勞動(dòng)思想相比，毛澤東不僅注重勞動(dòng)在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展即創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富上的作用，更強(qiáng)調(diào)對(duì)于思想和精神進(jìn)行規(guī)訓(xùn)與改造的功效。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想；勞動(dòng)觀；體力勞動(dòng)

中圖分類號(hào)：A46 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）13-0046-02

勞動(dòng)觀是毛澤東思想中的一個(gè)重要組成部分。在毛澤東思想中，勞動(dòng)不僅是人之為人的本質(zhì)特征，而且勞動(dòng)更是改變與推動(dòng)社會(huì)持續(xù)向前發(fā)展的動(dòng)力與源泉。強(qiáng)調(diào)與重視勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者，尤其是體力勞動(dòng)者，是毛澤東勞動(dòng)思想的基本價(jià)值取向。與馬克思主義的勞動(dòng)思想相比，毛澤東不僅注重勞動(dòng)在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展即創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富上的作用，更為重視勞動(dòng)所獨(dú)具的，通過肉體的磨煉，而達(dá)到對(duì)于思想和精神進(jìn)行規(guī)訓(xùn)與改造的功效。這一點(diǎn)和毛澤東思想中的“苦行主義”有著重要的聯(lián)系。這也是毛澤東對(duì)于馬列主義勞動(dòng)觀的進(jìn)一步延伸與闡發(fā)。

一

首先，極端重視勞動(dòng)生產(chǎn)的歷史作用。毛澤東因?yàn)楸旧淼纳罱?jīng)歷，加之馬克思主義勞動(dòng)思想的影響，使其對(duì)于勞動(dòng)充滿感情。無論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還是和平年代的建設(shè)時(shí)期，他都特別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)生產(chǎn)的重要意義。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他把人民軍隊(duì)定位為既是戰(zhàn)斗隊(duì)，又是生產(chǎn)隊(duì)，要求軍隊(duì)在不妨礙戰(zhàn)爭(zhēng)的情況之下，必須積極參加社會(huì)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。新中國(guó)成立后，毛澤東更是強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須盡可能地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，在他看來，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高直接關(guān)系著社會(huì)主義政權(quán)的建設(shè)與穩(wěn)固，“如果我們?cè)谏a(chǎn)工作上無知，不能很快地學(xué)會(huì)生產(chǎn)工作，不能使生產(chǎn)事業(yè)盡可能迅速地恢復(fù)和發(fā)展，獲得確實(shí)的成績(jī)，首先使工人生活有所改善，并使一般人民的生活有所改善，那我們就不能維持政權(quán)，我們就會(huì)站不住腳，我們就會(huì)要失敗。”[1]1428

此外，毛澤東還進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義的勞動(dòng)生產(chǎn)要素論，更突出與強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)中勞動(dòng)的主體是勞動(dòng)者，賦予了勞動(dòng)者人民的身份與國(guó)家建設(shè)的主體地位。勞動(dòng)者通過互助、合作的集體勞動(dòng)的方式，共同享有生產(chǎn)資料與勞動(dòng)成果。社會(huì)主義的勞動(dòng)是建立在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)之上的勞動(dòng)，是為了人的自由全面發(fā)展和全人類的解放而進(jìn)行的勞動(dòng)。因此，有別于資本主義社會(huì)的法權(quán)的束縛與契約的形式，社會(huì)主義勞動(dòng)形成一種嶄新的平等自由、互助合作的勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系。

其次，是對(duì)勞動(dòng)的改造功用的強(qiáng)調(diào)。受早年民粹主義思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)思想的影響，毛澤東對(duì)于勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)中明顯帶有一種“苦行”觀念。重視通過勞動(dòng)，尤其是繁重的體力勞動(dòng)，對(duì)于人的精神和靈魂的一種凈化和診治的作用，他深信，勞動(dòng)是人的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，是個(gè)體實(shí)現(xiàn)道德的自我完善的唯一途徑。這一觀點(diǎn)，堅(jiān)定了毛澤東以勞動(dòng)為基本手段，實(shí)現(xiàn)其“德性政治”的目標(biāo)。在具體的舉措上，也是用勞動(dòng)的道德性高度來要求和改造社會(huì)特殊群體。勞動(dòng)的改造功能，主要體現(xiàn)在對(duì)于兩大陣營(yíng)的改造上。一是，在社會(huì)主義國(guó)家中，對(duì)于剝削階級(jí)反動(dòng)階級(jí)的勞動(dòng)改造，這主要是一種懲罰功能的體現(xiàn)。早在1937年，毛澤東就在《實(shí)踐論》中提出了強(qiáng)迫改造“一切反對(duì)改造的人們”的政治主張。而《論人民民主專政》則是毛澤東勞動(dòng)改造思想的基礎(chǔ)和綱領(lǐng)：“對(duì)于反動(dòng)階級(jí)和反動(dòng)派的人們，在他們的政權(quán)被推翻以后，只要他們不造反，不破壞，不搗亂，也給土地，給工作，讓他們活下去，讓他們?cè)趧趧?dòng)中改造自己，成為新人。他們?nèi)绻辉敢鈩趧?dòng)，人民的國(guó)家就要強(qiáng)迫他們勞動(dòng)?！盵1]1314

在此基礎(chǔ)之上，形成了毛澤東的勞動(dòng)改造思想，對(duì)于改造罪犯而言，勞動(dòng)有重大意義，生產(chǎn)勞動(dòng)是罪犯“改造自新的唯一手段”。“體力勞動(dòng)是防止一切社會(huì)病毒的偉大的消毒劑”，這一思想也促成了新中國(guó)成立后，對(duì)于罪犯進(jìn)行勞動(dòng)改造和勞動(dòng)教養(yǎng)這一獨(dú)特刑罰制度的產(chǎn)生。

勞動(dòng)除了對(duì)于剝削階級(jí)的改造功用之外，勞動(dòng)還對(duì)人民具有改造的作用。第一，勞動(dòng)對(duì)于共產(chǎn)黨員、對(duì)于干部的改造作用。毛澤東強(qiáng)調(diào)干部都是普通勞動(dòng)者，必須參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)。關(guān)于這一點(diǎn)，毛澤東可謂是親力親為，自己樹立表率，盡管已經(jīng)是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，但是還依然深入群眾，參加勞動(dòng)，有很多珍貴的歷史照片都記錄下了毛澤東參加勞動(dòng)的情形。他對(duì)于官僚主義作風(fēng)深惡痛絕，對(duì)于擺官老爺架子，不接觸勞動(dòng)的干部進(jìn)行嚴(yán)厲批評(píng)。在1958年的中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)第二次會(huì)議上，做了題為《干部要以普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn)》的報(bào)告發(fā)言，其中一再?gòu)?qiáng)調(diào)參加生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)干部提升自身素質(zhì)，密切黨群關(guān)系具有重要作用?！案刹客ㄟ^參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)，同勞動(dòng)人民保持最廣泛的、經(jīng)常的、密切的聯(lián)系。這是社會(huì)主義制度下一件根本性的大事”。他提出黨和政府的各級(jí)機(jī)關(guān)干部，都應(yīng)該以下田、下工廠、下礦場(chǎng)等方式積極參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)，學(xué)習(xí)生產(chǎn)知識(shí)，成為又紅又專，深受人民擁護(hù)的黨的好干部。其中，尤其強(qiáng)調(diào)農(nóng)村和城市工廠中黨的支部書記都應(yīng)當(dāng)是生產(chǎn)能手，熟悉生產(chǎn)的流程。第二，知識(shí)分子必須參加體力勞動(dòng)，在體力勞動(dòng)中與工農(nóng)相結(jié)合，改造自己的小資產(chǎn)階級(jí)作風(fēng)與思想。盡管毛澤東也曾多次表達(dá)過對(duì)于知識(shí)分子歷史價(jià)值的肯定，但實(shí)際上，在他整體的思想中，一直存在著對(duì)于知識(shí)分子貶抑的態(tài)度與傾向?！坝性S多知識(shí)分子，他們自以為很有知識(shí)，大擺其知識(shí)架子，而不知道這種架子是不好的，是有害的，是阻礙他們前進(jìn)的。他們應(yīng)該知道一個(gè)道理，就是許多所謂知識(shí)分子，其實(shí)是最沒有知識(shí)的，工農(nóng)分子的知識(shí)有時(shí)倒比他們多一點(diǎn)?！辈⑶沂欠裨敢鈪⒓觿趧?dòng)，成為知識(shí)分子思想改造的標(biāo)準(zhǔn)。“知識(shí)分子如果不和工農(nóng)民眾相結(jié)合，則將一事無成。革命的或不革命的或反革命的知識(shí)分子的最后的分界，看其是否愿意并且實(shí)行和工農(nóng)民眾相結(jié)合”。知識(shí)分子必須在與勞動(dòng)人民相結(jié)合的過程中，始終保有“向工農(nóng)兵學(xué)習(xí)”的態(tài)度和立場(chǎng)。

“團(tuán)結(jié)、教育、改造”一直是毛澤東知識(shí)分子政策的核心思想。毛澤東這種反智主義傾向或許與其一直致力于消除腦體差別有關(guān)。為了消除腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差距，他提出了“知識(shí)分子勞動(dòng)化”和“工農(nóng)知識(shí)化”的兩項(xiàng)舉措。前者，通過號(hào)召知識(shí)分子改變舊有的文化思想的因襲，改造思想，改變其一貫的偏愛表現(xiàn)自我的風(fēng)格，將立足點(diǎn)徹底轉(zhuǎn)移到“工農(nóng)兵這方面上來”；后者，通過大量開辦夜校、掃盲班等提高工農(nóng)階級(jí)的文化水平。在文學(xué)領(lǐng)域，還表現(xiàn)在大力扶植工農(nóng)出身的作家進(jìn)行創(chuàng)作。

知識(shí)分子改造論未必是毛澤東的獨(dú)創(chuàng)，1934年斯大林在和英國(guó)作家赫·喬·威爾斯的談話中就曾有所論及。但毫無疑問，毛澤東肯定是“改造論”最具權(quán)威的人物。他在《講話》中針對(duì)知識(shí)分子指出：“我們知識(shí)分子出身的文藝工作者要使自己的作品為群眾所歡迎，就得把自己的思想感情來一個(gè)變化，來一番改造。沒有這個(gè)變化，沒有這個(gè)改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的?！盵1]1476-1477毛澤東在《講話》中提出知識(shí)分子通過向工農(nóng)兵學(xué)習(xí)，來實(shí)現(xiàn)其自身思想改造的觀點(diǎn)從此就變成了解放區(qū)乃至新中國(guó)成立后全國(guó)的文藝指導(dǎo)思想。

最后，重視體力勞動(dòng)在塑造無產(chǎn)階級(jí)革命意識(shí)中的教育作用。在對(duì)知識(shí)分子參加體力勞動(dòng)思考的基礎(chǔ)之上，毛澤東進(jìn)一步提出：教育與勞動(dòng)相結(jié)合。他認(rèn)為中國(guó)的教育“幾千年來，都是教育脫離勞動(dòng)，現(xiàn)在要教育勞動(dòng)相結(jié)合，這是一個(gè)基本原則”。毛澤東認(rèn)為教育的目的和落腳點(diǎn)應(yīng)當(dāng)“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！睆?qiáng)調(diào)勞動(dòng)在教育中的突出地位和作用，無論是在中小學(xué)教育還是高等教育方面，毛澤東主張學(xué)生都應(yīng)該適當(dāng)參加勞動(dòng)鍛煉。學(xué)校都應(yīng)該設(shè)立農(nóng)場(chǎng)，或是讓學(xué)生參加到工廠或是附近的農(nóng)業(yè)合作社的勞動(dòng)之中，提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行體力勞動(dòng)的鍛煉。在職業(yè)教育方面，強(qiáng)調(diào)學(xué)校要有自己的工廠或農(nóng)場(chǎng)，讓學(xué)生參加勞動(dòng)生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)生活資料自給或半自給。在參加勞動(dòng)的過程中，不但鍛煉了體力，擁有健壯的體魄，有利于學(xué)生把書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐成果，而且在勞動(dòng)中對(duì)年輕一代進(jìn)行了無產(chǎn)階級(jí)品德教育，“灌輸”無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)意識(shí)，抵御資產(chǎn)階級(jí)思想的腐蝕與影響。更為關(guān)鍵的是，毛澤東提出只有在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中，才能使得年輕一代產(chǎn)生共同的階級(jí)認(rèn)同感，形成共產(chǎn)主義的政治信仰和集體主義的精神，從而升華為無產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)定的革命意志。

二

毛澤東勞動(dòng)思想中，勞動(dòng)人民成為創(chuàng)造歷史、推動(dòng)歷史發(fā)展的主體，勞動(dòng)人民是社會(huì)主義國(guó)家的主人和建設(shè)者。當(dāng)然，在這里，毛澤東對(duì)于勞動(dòng)的認(rèn)定與強(qiáng)調(diào)，主要偏于體力勞動(dòng)，這或許和時(shí)代的特殊環(huán)境有著密切關(guān)系，但是，不得不說，這卻造成了毛澤東晚年對(duì)于勞動(dòng)認(rèn)識(shí)的偏頗與狹隘，從而給中國(guó)社會(huì)的發(fā)展帶來極大的困擾與阻礙。但是，瑕不掩瑜，因由毛澤東思想對(duì)于“勞動(dòng)”理念的推崇與認(rèn)同，在新中國(guó)的倫理道德、政治文化、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)心理、文學(xué)表達(dá)中，“勞動(dòng)”都被置于了一個(gè)無與倫比的歷史高度。勞動(dòng)代表著光榮，勞動(dòng)意味著先進(jìn)，勞動(dòng)甚至決定了主體身份，決定其是否擁有話語(yǔ)權(quán)……毛澤東的勞動(dòng)思想，開啟了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中一段閃耀而獨(dú)特，充滿健康雄壯之風(fēng)格的勞動(dòng)文學(xué)時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東.毛澤東選集·第4卷[M].北京：人民出版社，2003.