摘要：中國(guó)藝術(shù)歌曲是在中西音樂(lè)文化的多次碰撞、交融中逐步發(fā)展起來(lái)的，是經(jīng)過(guò)引進(jìn)模仿、學(xué)習(xí)借鑒、吸收融合后形成的。中國(guó)藝術(shù)歌曲從產(chǎn)生到發(fā)展大約經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期，下面分別進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：中國(guó)藝術(shù)歌曲 中西音樂(lè)文化 融合發(fā)展

藝術(shù)歌曲源于18世紀(jì)末19世紀(jì)初的歐洲，基本上是在抒情歌曲基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但一經(jīng)出現(xiàn)，便顯露了它獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力并以其強(qiáng)勁的生命力發(fā)展起來(lái)，至今仍盛行不衰?！拔餮笏囆g(shù)歌曲是在中西音樂(lè)文化的多次碰撞、交融中逐步發(fā)展起來(lái)的，是經(jīng)過(guò)引進(jìn)模仿、學(xué)習(xí)借鑒、吸收融合等多個(gè)階段后，形成了我國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作及演唱模式?！?/p>

一、中國(guó)藝術(shù)歌曲的起源

（一）藝術(shù)歌曲的起源

藝術(shù)歌曲是音樂(lè)與詩(shī)歌完美結(jié)合的藝術(shù)，共同完成表現(xiàn)任務(wù)的一種音樂(lè)體裁。在德國(guó)，作曲家創(chuàng)作的歌曲被稱為“Lied”；在法國(guó)，作曲家創(chuàng)作的歌曲被稱為“Melodie”；傳到中國(guó)以后，被譯為“藝術(shù)歌曲”。藝術(shù)歌曲的原本意思是：這種用不同于歌劇的方法也能令人從作品中領(lǐng)會(huì)到歌詞所表現(xiàn)的戲劇性內(nèi)容的微妙藝術(shù)。還有一種為“Kunstlied”，意思與“Lied”一詞相近，即“不同于民歌的歌曲”。

藝術(shù)歌曲不同于一般意義上的抒情歌曲，也不同于民歌的淺顯易懂，同時(shí)也區(qū)別于歌劇的矛盾化沖突。主要是因?yàn)樗母柙~不同，主要來(lái)源于詩(shī)歌，因此，具有豐富、深刻而含蓄的內(nèi)容，且篇幅較短。藝術(shù)歌曲擁有鮮明的個(gè)性以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫛Ｋ囆g(shù)歌曲的伴奏也是非常講究的，它是藝術(shù)歌曲的重要組成部分，不僅是因?yàn)樗托梢黄鸨磉_(dá)音樂(lè)的全部，更可以小見(jiàn)大，充分體現(xiàn)作曲家的創(chuàng)作意識(shí)及技術(shù)水平。旋律部分是藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中的關(guān)鍵，它體現(xiàn)了作曲家的靈魂、智慧，以及作曲家對(duì)歌詞獨(dú)特的理解與表達(dá)方式，對(duì)于旋律部分的創(chuàng)作既有作曲家天生的內(nèi)在潛質(zhì)，更有高超的作曲技術(shù)水平及音樂(lè)文化修養(yǎng)，此外還要有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

（二）中國(guó)藝術(shù)歌曲的由來(lái)

“中國(guó)藝術(shù)歌曲產(chǎn)生在二十世紀(jì)初期。在創(chuàng)作上返璞歸真生動(dòng)自然，情感上追求個(gè)人情感表達(dá)的詩(shī)人，他們還創(chuàng)造性地發(fā)展了白話文，白話文通俗易懂，是在吸收古詩(shī)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。正是因?yàn)橛辛艘陨线@些因素，所以中國(guó)藝術(shù)歌曲在文詞方面得到了充實(shí)，為藝術(shù)歌曲在中國(guó)的誕生創(chuàng)造了更加有利的條件。

其次在藝術(shù)歌曲的音樂(lè)方面，一些留學(xué)西方的知識(shí)分子他們倡導(dǎo)西方傳入的民主與科學(xué)思想，此時(shí)一批如趙元任、應(yīng)尚能、周淑安等留學(xué)歸來(lái)的音樂(lè)家，開(kāi)始在中國(guó)的舞臺(tái)上以音樂(lè)會(huì)的形式來(lái)演繹歐洲藝術(shù)歌曲及中國(guó)作曲家創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲，如黃自的《玫瑰三愿》、《思鄉(xiāng)曲》等。這些音樂(lè)家在演唱藝術(shù)歌曲的同時(shí)，又把西方的美聲唱法帶到國(guó)內(nèi)，并一直借鑒使用至今，這批音樂(lè)家使更多的國(guó)內(nèi)音樂(lè)人士使用西方歌唱技巧來(lái)演唱中國(guó)藝術(shù)歌曲。這些都為當(dāng)時(shí)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展開(kāi)拓了廣闊的學(xué)術(shù)空間。在中國(guó)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，使其歌詞的詩(shī)歌性和音樂(lè)性得到了完美結(jié)合。

藝術(shù)歌曲自傳入中國(guó)以后，多采用美聲唱法來(lái)演唱，這一唱法在當(dāng)時(shí)被看作“舶來(lái)品”。發(fā)展至今，在我國(guó)藝術(shù)歌曲已與通俗歌曲、民族歌曲形成三足鼎立之勢(shì)。這一音樂(lè)體裁具有精致的結(jié)構(gòu)、美妙的旋律、鮮活的音樂(lè)形象，以及富有靈性的音樂(lè)語(yǔ)言與詩(shī)歌語(yǔ)言渾然于一體等特點(diǎn)。“其創(chuàng)作也經(jīng)歷了從借鑒、模仿到融會(huì)貫通，從摸索、總結(jié)到實(shí)踐創(chuàng)新的發(fā)展歷程，并表現(xiàn)出鮮明的民族性與強(qiáng)烈的時(shí)代性等特征。

二、中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展

（一）西樂(lè)東漸的背景

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方基督教的傳入和新式軍樂(lè)隊(duì)的設(shè)立，使西方音樂(lè)在中國(guó)得以傳播。在1860年，中國(guó)近代史上出現(xiàn)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最早開(kāi)辦的新式學(xué)校，為近代學(xué)校音樂(lè)教育的出現(xiàn)做了體制上的準(zhǔn)備。此時(shí)，一批留學(xué)生回國(guó)后的教學(xué)和演出實(shí)踐，將西方的音樂(lè)文化帶到中國(guó)，使西方音樂(lè)開(kāi)始傳入中國(guó)并發(fā)揮影響。學(xué)堂樂(lè)歌就是這一時(shí)期發(fā)展的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)使中國(guó)的音樂(lè)由傳統(tǒng)的形態(tài)逐漸向近代形態(tài)轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)初，藝術(shù)歌曲在中國(guó)的發(fā)展已有近一百年時(shí)間，形成了具有中國(guó)特色的中國(guó)藝術(shù)歌曲。中國(guó)藝術(shù)歌曲是由中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)前輩從國(guó)外大量引進(jìn)西方音樂(lè)的創(chuàng)作、演唱方法，使音樂(lè)朝著彰顯人性、釋放情感的方向發(fā)展。這種聲樂(lè)體裁與時(shí)俱進(jìn)，不斷傳承與拓展中國(guó)的時(shí)代風(fēng)格與民族精神的藝術(shù)碩果，這些都是值得我們深入研究的內(nèi)容。

（二）二十年代初至四十年代時(shí)期

我國(guó)自古就有詩(shī)、樂(lè)一體的優(yōu)良傳統(tǒng)，古詩(shī)詞的創(chuàng)作非常遵循韻律節(jié)拍，因此這些詩(shī)詞通常都是可以吟唱的，我國(guó)近現(xiàn)代對(duì)恢復(fù)中國(guó)詩(shī)與樂(lè)相結(jié)合的傳統(tǒng)的主張是由梁?jiǎn)⒊?902年提出的，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了詩(shī)樂(lè)在精神教育方面的重要作用。此外，提出這種主張的還有王國(guó)維，在他的《論小學(xué)唱歌科之材料》一文中，他指出一首歌曲除了音樂(lè)要美以外歌詞也要美，提出“古詩(shī)中之詠?zhàn)匀恢兰肮袍E者，亦正不乏此等材料”的主張，這種主張即采用古詩(shī)詞作為樂(lè)歌歌詞。

自1919年五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)進(jìn)入了新時(shí)期，拉開(kāi)了新民主主義革命的序幕，“白話文”、“新詩(shī)”、“國(guó)語(yǔ)”等文學(xué)新形式被一批進(jìn)步知識(shí)分子大力推行，這批知識(shí)分子以魯迅等為代表掀起了新文化運(yùn)動(dòng)的熱潮，“科學(xué)與民主”思想深入人心，探求新思想、新文化以及反帝反封建的思潮迭起。這為我國(guó)近代藝術(shù)歌曲的產(chǎn)生在歌詞方面提供了必要的準(zhǔn)備。

（三）五十年代至七十年代時(shí)期

自50年代中期到60年代“文革”前這一時(shí)期，藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作一方面是采用民歌素材，并將其改編成藝術(shù)歌曲。這一時(shí)期以民歌改編的藝術(shù)歌曲除了在曲調(diào)、伴奏上加以藝術(shù)化處理，其風(fēng)格上仍保留了原有民歌的特有風(fēng)格，使其高雅、奔放的同時(shí)又質(zhì)樸、細(xì)膩。再加上藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏也是表現(xiàn)作品的重要部分，使作品的風(fēng)格映襯得更加淋漓盡致，更加具有藝術(shù)性，使歌曲更加完美動(dòng)人。其二是這一時(shí)期許多專業(yè)作曲家為毛澤東詩(shī)詞譜曲的藝術(shù)歌曲也廣為傳頌。

隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作迎來(lái)了春天，出現(xiàn)了前所未有的繁榮。七十年代末，藝術(shù)歌曲在題材、風(fēng)格及作曲技法等方面更加成熟，如羅忠镕的《嫦娥》、《涉江采芙蓉》等歌曲就是這一時(shí)期藝術(shù)歌曲的重要代表。

（四）八十年代至今

進(jìn)入20世紀(jì)80年代，藝術(shù)歌曲在創(chuàng)作的數(shù)量上、歌詞的運(yùn)用上、風(fēng)格的藝術(shù)處理及創(chuàng)作技法等方面有了較顯著的提高。這一時(shí)期藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的突出特點(diǎn)是創(chuàng)新求變，作品的音樂(lè)風(fēng)格多樣，情感更加深入、動(dòng)人，在這一時(shí)期出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的作曲家群如施光南、尚德義、陸在易、鄭秋楓、施萬(wàn)春等，并創(chuàng)作出一批優(yōu)秀作品。這些作曲家都受過(guò)嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練，具有扎實(shí)的藝術(shù)功底及豐富的生活閱歷，又具有獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性與追求，這都為這一時(shí)期藝術(shù)歌曲創(chuàng)作提供了新特色。值得一提的是，施光南是這一時(shí)期作曲家群體中杰出的代表，他創(chuàng)作出來(lái)的歌曲不僅意境深遠(yuǎn)、旋律優(yōu)美、形象鮮明，還體現(xiàn)了深刻的思想性與哲理性，如《多情的土地》、《祝酒歌》等。

綜觀中國(guó)藝術(shù)歌曲，作曲家們大多都遴選了具有很高文學(xué)價(jià)值、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、清新脫俗的作品，創(chuàng)作出詩(shī)意盎然、含義雋永的藝術(shù)歌曲，明顯的體現(xiàn)出德奧藝術(shù)歌曲對(duì)中國(guó)藝術(shù)歌曲的重要影響。同時(shí)，也凸顯出與西方藝術(shù)歌曲的不同之處，無(wú)論是歌曲還是曲調(diào)，都表現(xiàn)出了中國(guó)藝術(shù)歌曲的獨(dú)特魅力。中國(guó)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作應(yīng)從中華民族的傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，不能與中國(guó)傳統(tǒng)的文化觀念相違背，應(yīng)選擇適應(yīng)我們民族所習(xí)慣的音樂(lè)審美心理和聽(tīng)覺(jué)思維習(xí)慣，所以要對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手段等方面作出明智的選擇。因此，當(dāng)代作曲家不能僅從創(chuàng)作手法和作曲技法上考慮，應(yīng)該更多地從民族傳統(tǒng)文化中尋找新鮮的創(chuàng)作源泉和音樂(lè)語(yǔ)言，逐步探索出反映民族性的、具有中國(guó)特色的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作之路。

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