摘要：自1980年6月由南京藝術(shù)學(xué)院主辦的，高永厚先生發(fā)起的全國音樂的研討會(huì)至今為止，我們見證了30年的民族音樂學(xué)。在這點(diǎn)上，回首30年來的發(fā)展，民族音樂學(xué)，“感慨萬端”或“混合”來表達(dá)我們的心情，在這個(gè)時(shí)間復(fù)雜度是不夠的?！懊褡逡魳穼W(xué)新階段的中國”，“中國特色”民族音樂學(xué)的建立和不斷完善民族音樂學(xué)的研究方法三個(gè)方面，此文將近30歲的民族音樂學(xué)的發(fā)展和新趨勢，做了一個(gè)簡要的回顧。

關(guān)鍵詞：民族音樂學(xué) 南京會(huì)議 中國特色 研究方法

一、民族音樂學(xué)在中國的新階段

1980年，國家民族音樂學(xué)研討會(huì)在南京隆重舉行，由此“民族音樂學(xué)”這一名詞在我國廣泛使用。對(duì)于中國的音樂圈，這個(gè)稱號(hào)還比較陌生，我們大多數(shù)人用來指過去的民族民間音樂研究“或”民族音樂理論研究，它也是一個(gè)適應(yīng)的過程。我記得是在南京舉行討論會(huì)，是該領(lǐng)域的一個(gè)分支，標(biāo)志在紅布上是全國性的音樂研討會(huì)在“民間音樂”方面缺少了一個(gè)“學(xué)”字，這讓在場的高永厚先生頗為不滿，為此他還表達(dá)出了自己的不滿，并問道為何要把“學(xué)”字去掉，“擺脫這個(gè)“學(xué)”字的一門學(xué)科的標(biāo)志”他說，更多的重量開始對(duì)民間音樂“座談會(huì)”關(guān)注。我想以標(biāo)志制造商可能首先接觸到的新名詞，即學(xué)習(xí)“民族音樂學(xué)”，“研討會(huì)”兩個(gè)短語及行政使用，不知道這個(gè)“學(xué)”字，但每個(gè)人都有自己的使用，“民族音樂學(xué)”，刪除了“學(xué)習(xí)”，并成為廣義的“民間音樂”，不包含學(xué)科性質(zhì)的。

從西方國家來說，民族音樂學(xué)這一名詞的流傳時(shí)間也不長。如果真要追溯西方民族音樂學(xué)的開端的話，那么只能將埃利斯（英國學(xué)者）于1885年發(fā)表的《論各種民族的音階》作為其開始時(shí)間，至今已經(jīng)有一百二十多年的歷史，然而在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，將其正式稱之為民族音樂學(xué)學(xué)科，還被稱為比較音樂學(xué)。我國音樂學(xué)者王光祈在德國學(xué)習(xí)音樂在20世紀(jì)20年代和20世紀(jì)30年代，致力于為中國和西方的音樂研究，比較研究民間音樂，被稱為東方最早的比較音樂學(xué)家。及至1950年，荷蘭學(xué)者孔斯特（1891～1960）的《音樂學(xué)――民族音樂學(xué)性質(zhì)的研究，它的問題、方法及其代表性特點(diǎn)》的發(fā)表，“民族音樂學(xué)”的主體名稱只有越來越多的學(xué)者廣泛采用。國際學(xué)科在我國的名稱正式出現(xiàn)在1980年6月全國民族音樂學(xué)研討會(huì)在南京舉行。會(huì)議具有劃時(shí)代意義的，它是民族音樂學(xué)在中國進(jìn)入了一個(gè)新階段的重要標(biāo)志。

任何一門學(xué)科和知識(shí)的產(chǎn)生，并不是一個(gè)孤立的現(xiàn)象，民族音樂學(xué)的研究是一致的。由于呂驥先生吉說：“民族音樂學(xué)創(chuàng)造得非常早，是第一個(gè)在世界各地的音樂研究，我們的研究方法實(shí)際上是非常不夠的，應(yīng)借鑒國外的研究方法。但我認(rèn)為最重要的事情是我們不能離開本質(zhì)，得從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，這是根本方法。”近30年來，在西方民族音樂學(xué)研究的有益經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)我們的民族音樂學(xué)的傳統(tǒng)研究方法的優(yōu)越性，另一方面，經(jīng)過后多數(shù)的民族音樂學(xué)學(xué)者堅(jiān)定不移的努力，這門學(xué)科已取得了很大的進(jìn)步，音樂學(xué)學(xué)校的許多理論令人印象深刻。

二、建立民族音樂學(xué)的中國特色

民族音樂學(xué)作為一個(gè)全球性的學(xué)科，有許多不同的風(fēng)格。這些學(xué)校的學(xué)者在不同的概念和指導(dǎo)思想下，研究方法有其自身的特點(diǎn)，不同的特點(diǎn)。對(duì)于中國民族音樂學(xué)者，我們既要學(xué)習(xí)各種流派的西方民族音樂學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也要建立民族音樂學(xué)自身的特點(diǎn).民族音樂學(xué)的根扎在我們這里，民族音樂學(xué)從土壤中脫離了國家，很容易導(dǎo)致我們藝術(shù)的枯萎和死亡.

民族音樂學(xué)學(xué)者對(duì)民族音樂學(xué)學(xué)科的創(chuàng)建是具有中國特色的，在過去的30年，通過研究實(shí)踐，摸索了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，在任何情況下，不能切斷中國音樂的臍帶是民族音樂學(xué)研究中最重要之一，在多元文化的影響和適應(yīng)下，我們絕不能放棄自己的音樂文化身份。從30年中國特色的民族音樂學(xué)建筑可以看出，我們的民族音樂學(xué)者有更廣泛的宏觀意識(shí)和廣闊的視野，更大的包容性，包括東方和西方，傳統(tǒng)和現(xiàn)代，優(yōu)雅的有用的建設(shè)民族音樂學(xué)的原則和結(jié)果都用來吸收利用。民族音樂學(xué)與中國特色，體現(xiàn)在許多方面的研究的概念，思想和研究方法的形式.這里只研究中國的民族音樂，例如，可以看出在民族音樂學(xué)鮮明的中國特色。

在過去，中國是一個(gè)多民族的國家，歷史悠久的中國民族音樂是由漢族和55個(gè)少數(shù)民族共同創(chuàng)建。多年來，中國少數(shù)民族音樂研究取得了可喜成果。這些成績的取得，在不斷克服大漢族主義，特別是防止少數(shù)民族音樂研究漢樂來調(diào)節(jié)。因?yàn)榇蠖鄶?shù)的55個(gè)少數(shù)民族的“自由文本”和“原生態(tài)”音樂，如果你遵循西方民族音樂學(xué)“不是我的音樂對(duì)少數(shù)民族的音樂，極少數(shù)的音樂歷史”必然會(huì)扭曲音樂藝術(shù)的。事實(shí)上，漢族音樂家，從事少數(shù)民族音樂研究方面的兄弟民族音樂的歷史事實(shí)和音樂學(xué)形式。

三、充實(shí)完善民族音樂學(xué)的相關(guān)研究方法

一般來說，對(duì)于民歌的基本研究方法主要是看其是什么樣的音樂以及考察它所處的文化環(huán)境。探索民族音樂理論和評(píng)論民族民間音樂都需要研究音樂與文化兩者之間的關(guān)系，同時(shí)還注重對(duì)音樂與社會(huì)以及音樂形式方面的研究。由此，我國在民族民間音樂學(xué)的概念和方法方面的研究進(jìn)入了一個(gè)新階段的發(fā)展自1980年，正在進(jìn)行額外的改進(jìn)，擴(kuò)展，創(chuàng)新，采取了橫向縱向交錯(cuò)，多層次，多角度，多維度的方法，充分了解民族民間音樂，近三十多年來，無論是從民族音樂學(xué)的生命力方面的研究還是從視覺的角度研究音樂學(xué)的學(xué)科，無論是從反映我國民族民間音樂的嶄新面貌方面還是其他的研究方面，均取得了可喜的研究成果。與此同時(shí)，也相應(yīng)存在一些不利的因素，例如，怎樣更好的處理音樂與文化兩者之間的關(guān)系等。

與忽視民族民間環(huán)境音樂根植于文化之中作法相反的是，我常?？吹搅嗽诿褡逡魳穼W(xué)方面的有關(guān)論文研究是，通常都會(huì)將文化放在比音樂更重要的位置上，這個(gè)意圖非常明顯，就是要在民族音樂學(xué)的研究之中突出音樂文化的內(nèi)涵，但在這種疑似“炫耀”的文化背景之下，能夠給人們留下強(qiáng)烈的印象，往往結(jié)果都是小事，文化分析下來興奮劑民族音樂學(xué)體。誠然，在民族音樂學(xué)的研究過程中突出文化背景的分析與研究的作法值得稱贊，但是，從整體上來講，應(yīng)該分清主次，合理研究。如同一位合格的攝影師把物體擺在突出位置，以顯示主體的表面，而天然本底的字符或圖像的清晰和水平的背景時(shí)有主次的體現(xiàn)的。如果主體是模糊的背景已經(jīng)成為壓倒性的事情，它是很難想到的成功。民族音樂學(xué)研究，音樂最大的不確定性分析，文化背景，描繪的再細(xì)微，并不能成為一個(gè)范文。民族音樂學(xué)的“音樂中的文化”或“文化中的音樂”的學(xué)習(xí)，探索，不僅專注于音樂的主要分析，還要加強(qiáng)共同演繹的文化背景，都要在完全的和諧相結(jié)合下把握好。民族音樂學(xué)，作為交換，滿足所有的河流，它連接歷史和現(xiàn)實(shí)，我們義不容辭的責(zé)任是讓我們發(fā)揚(yáng)光大。

民族音樂學(xué)和音樂學(xué)姐姐的分支學(xué)科不斷完善研究方法是非常重要的。我認(rèn)為應(yīng)引起足夠的重視，為當(dāng)代民族音樂學(xué)學(xué)者的定位四個(gè)方面：一：為推動(dòng)民族音樂學(xué)在學(xué)術(shù)上的快速創(chuàng)新與進(jìn)步，為現(xiàn)代的民間音樂理論提供強(qiáng)有力的支持；二、積極投身于民族音樂學(xué)的相關(guān)研究的實(shí)踐中，用民族音樂學(xué)方面的創(chuàng)新來提升整個(gè)中國民族音樂學(xué)的發(fā)展水準(zhǔn)；三、提高民族音樂學(xué)的普及程度，提升人民群眾在民間音樂以及整體的文化素質(zhì)；四、擴(kuò)大民族音樂學(xué)的研究范圍，拓展研究事業(yè)，提升學(xué)術(shù)研究的力度，搶占學(xué)術(shù)研究的前沿。應(yīng)該說，在我國民族音樂學(xué)發(fā)展到今天，所有的學(xué)者都感到了非常滿意，作為傳承人，我們有義務(wù)，更有責(zé)任將民族音樂學(xué)更好的發(fā)展下去，讓其蓬勃發(fā)展。

回顧在過去的30年中，民族音樂學(xué)的發(fā)展過程中，每一步都刻上了深深的印記。我有幸作為1980年南京會(huì)議的參與者，這個(gè)故事一直隱藏在靈魂深處的，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊沐.漫談音樂人類學(xué)的定義與范疇[J].音樂研究，2009，（03）.

[2]高厚永.中國民族音樂學(xué)的形成和發(fā)展[J].音樂研究，2010，（04）.

[3]楊沐.從花兒研究現(xiàn)狀思考中國民歌研究中的問題[J].音樂研究，2011，（04）.

[4]楊沐.后現(xiàn)代理論與音樂研究（下）[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（02）.