人物介紹：

楊青，著名古琴家、音樂教育家。現(xiàn)任中國(guó)民族管弦樂學(xué)會(huì)古琴專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)，中國(guó)民族器樂學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，國(guó)際中國(guó)音樂家聯(lián)合會(huì)副主席，國(guó)際古琴學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)，北京樂器學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，廈門大學(xué)國(guó)學(xué)研究院客座研究員。

如果將一個(gè)人所有的經(jīng)歷羅列出來，便是一組數(shù)字與文字拼合而成的客觀描述，不生動(dòng)、不立體，沒有語(yǔ)言的交流，誰(shuí)都無法知道在這一條又一條的經(jīng)歷背后藏著多么動(dòng)人的故事，也不會(huì)有人知道，在這些故事發(fā)生的時(shí)候，伴隨了太多的艱辛與付出。

見到楊青先生那天，北京正“呼呼”地刮著大風(fēng)，帽子、大衣、墨鏡、長(zhǎng)發(fā)是楊青先生留給筆者的第一印象。說到古琴，說到樂器，楊青先生總是很謙虛，而無論談及到哪個(gè)方面，先生都能侃侃而談，在他面前，筆者深切地體會(huì)到自己就像是一個(gè)點(diǎn)遇到了一個(gè)圓，不知道對(duì)方的起點(diǎn)、終點(diǎn)各自在哪里。

走進(jìn)原本寬敞、明亮的琴室，才發(fā)現(xiàn)整個(gè)琴室已被各式各樣的琴具占據(jù)了主要的空間，筆者在琴室里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小琴桌，和楊青先生聊起，方才知道這個(gè)被命名為“膝琴桌”的小物件兒，原來是先生的小發(fā)明。當(dāng)筆者問到怎么會(huì)想要發(fā)明一個(gè)琴桌的時(shí)候，楊青先生回答說“因?yàn)楝F(xiàn)在彈琴的人走到哪兒不缺凳子，都缺琴桌，湊巧的是在哪里都買不到高度合適的桌子。有很多折疊的琴桌，但是還是一件家具呀，還有琴呢，一個(gè)桌子一張琴，還有行李，這樣出去一次就會(huì)非常麻煩。后來就干脆自己發(fā)明了一個(gè)可以放在腿上的小琴桌。這種琴桌的平衡性好，接觸面積大，這是我們認(rèn)為最小的膝琴桌，方便攜帶也節(jié)省空間，解決了很多琴友的實(shí)際問題?！?/p>

古琴是活動(dòng)的豐碑

在進(jìn)行這次專訪之前，筆者心中一直有個(gè)疑問：古琴有幾千年的歷史，期間經(jīng)歷了那么多次改朝換代，經(jīng)歷過那么多次戰(zhàn)亂，是什么樣的力量促使古琴一直流傳至今的？直到和楊青先生聊到這一話題，才算是真正解開了心中的疑惑。

楊青先生說：“我會(huì)各種樂器，所以我說古琴好是沒有偏見的，如果你只會(huì)彈古琴，人家會(huì)質(zhì)疑說你自己彈古琴當(dāng)然說它好了，可是除了古琴，我還會(huì)其他樂器，我可以將各種樂器的優(yōu)缺點(diǎn)都說出來，這樣的話，我們的論點(diǎn)就比較公道，我們的觀點(diǎn)會(huì)不偏不倚。為什么說古琴好呢？很簡(jiǎn)單，因?yàn)楣徘儆刑鄤e的樂器不具備的優(yōu)點(diǎn)?！?/p>

第一，古琴方便攜帶。古琴大約1.25米長(zhǎng)，四五斤重，這個(gè)長(zhǎng)度和重量適合攜帶。如果學(xué)樂器的話，最好是選擇一件能隨身帶走的樂器，如果一件樂器不能隨身帶走，盡管它非常好，但會(huì)非?？鄲馈１热缯f有的學(xué)生學(xué)鋼琴，一旦上了中學(xué)或者大學(xué)，一般都要住校，而鋼琴又不能隨身帶著，這種感覺就像一個(gè)平日里時(shí)常相伴的好朋友沒有了，可是古琴就不存在這樣的問題。

第二，古琴音量不大。三五知己，在一個(gè)房間里欣賞琴音是最合適的，古琴不需要太大的聲音。學(xué)習(xí)樂器的孩子存在一個(gè)問題，放學(xué)回家首先要完成作業(yè)，做完作業(yè)就比較晚了，要想再學(xué)一會(huì)兒樂器就不太現(xiàn)實(shí)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的中國(guó)家庭都是住在單元樓房里面，很難做到獨(dú)門獨(dú)戶。如果在晚上還練習(xí)樂器，會(huì)影響到鄰里關(guān)系。而在家里彈古琴，哪怕是在深夜，也不會(huì)影響到鄰居，因?yàn)槭畯埞徘僖黄鹧葑嗟囊袅慷疾患耙粡埞殴~的聲音大，但是你需要古琴音量的時(shí)候又可以通過擴(kuò)音來實(shí)現(xiàn)。

第三，古琴的壽命長(zhǎng)。如果擁有一張好琴，幾十代人都可以用同一張琴，而且古琴越用越好，越彈越好。現(xiàn)在出土的很多文物都很完好，因?yàn)榇笃崮透g，更何況古琴的漆殼里面還有厚厚的一層灰胎呢！另外古琴只有七根弦，拉力不大，不會(huì)將古琴拉壞，所以這些因素綜合起來就決定了古琴的壽命非常長(zhǎng)。從這個(gè)意義上來說，古琴比不動(dòng)產(chǎn)還不動(dòng)產(chǎn)。很多人也存瓷器和字畫，但是瓷器壞了之后很難修復(fù)，字畫一般到了三四百年就不能經(jīng)常打開了，因?yàn)榧堃呀?jīng)脆了。琴也會(huì)壞，但可以補(bǔ)，而且是補(bǔ)得越花越好。

第四，古琴是很好的精神寄托。“欲將心事付瑤琴”是古代的一種生活習(xí)慣，比如《紅樓夢(mèng)》里黛玉和妙玉是彈琴的，受男尊女卑思想的影響，古代關(guān)于女子彈琴的記錄很少，但還是保留了一些，比如說卓文君、蔡文姬、李清照等等有文采又比較內(nèi)向的女子都彈琴。有一首琴歌叫《憶王孫》，是宋代李重元寫的，“萋萋芳草憶王孫，柳外樓高空斷魂。杜宇聲聲不忍聞，欲黃昏，雨打梨花深閉門?！边@首詩(shī)是我們?cè)诿髂┣宄鯑|皋和尚的琴譜上發(fā)現(xiàn)的，旋律非常好聽，也非常幽怨，聽完之后，就會(huì)覺得這樣的琴歌非常有意境，所有的心事都流露在琴聲和歌聲里了。其實(shí)這樣的情境在古代是非常普遍的，因?yàn)楣糯畔⒉煌ǎ胺榛疬B三月，家書抵萬(wàn)金”，交通不便，“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”，遠(yuǎn)方的人都已經(jīng)故去了，家里還在思念著他，所以有很多詩(shī)歌描寫的是離愁別緒，這樣的話，古琴也成為宣泄情緒的一種工具。

第五，古琴是活動(dòng)的豐碑。很多琴上有刻字，其中一張琴上刻了數(shù)百字，歷代人都會(huì)根據(jù)琴的聲音特色給古琴起名，后人在看到這些刻字之后，會(huì)將自己的感受、心得刻在琴上，一代一代這樣傳下來，就有了很多注釋。而且古琴這件樂器很特殊，琴、棋、書、畫，還有瓷器、家具、玉器等，這些藝術(shù)品都有一個(gè)共同點(diǎn)——它們是沉默的，沒有語(yǔ)言，而古琴是有語(yǔ)言的，因?yàn)閾崆偈强梢园l(fā)出聲音的。我認(rèn)為古人是想跟后人說話的，但是沒有錄音機(jī)，他們就發(fā)明了當(dāng)時(shí)的“錄音機(jī)”——古琴，沒有磁帶，他們又發(fā)明了當(dāng)時(shí)的“磁帶”——曲譜，他們將自己的語(yǔ)言變成了曲譜，在彈奏這些古曲的時(shí)候，你就知道古人想跟我們說什么了。大家都知道，音樂一定是一個(gè)民族和一個(gè)時(shí)代語(yǔ)言的延續(xù)，有什么樣的民族語(yǔ)言、地域特點(diǎn)、語(yǔ)言特點(diǎn)都會(huì)在音樂上有所體現(xiàn)。所以說音樂是一個(gè)地區(qū)語(yǔ)言的延續(xù)，還有一種說法是語(yǔ)言的盡頭是音樂的開始。

《古琴知識(shí)200問》，人手必備的“古琴字典”。

楊青先生關(guān)于古琴有一個(gè)很形象的比喻：如果說古琴藝術(shù)是一棟大樓，那古琴各個(gè)方面的知識(shí)就是大樓里一個(gè)個(gè)獨(dú)立的辦公室，它們彼此獨(dú)立，又有相交和聯(lián)系，將所有這些匯集起來就是古琴藝術(shù)的全部，其中任何一個(gè)部分單獨(dú)拿出來都是不完整的。他認(rèn)為每個(gè)人窮其一生的精力和時(shí)間只能在古琴的一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域里獲得一定的成績(jī)，沒有人能做到在各個(gè)領(lǐng)域都非常精通，所以楊青先生比較反感“古琴大師”的稱號(hào)。

翻開《古琴知識(shí)200問》這本書，楊青先生在序言中寫道：“盡管已經(jīng)接觸古琴三十多年，耳濡目染了解了一些古琴知識(shí)，但真面對(duì)某一個(gè)問題深究下去，尤其是有著幾種不同史料記載的同一問題時(shí)，到底哪一個(gè)答案更準(zhǔn)確些呢，著實(shí)讓我們犯難。最后雖然定了一個(gè)相對(duì)準(zhǔn)確的答案，可經(jīng)過一段思索后又開始猶豫，于是再搜集查看更多的資料，繼續(xù)論證。就這樣，始終心懷惴惴，在古琴的知識(shí)海洋里不斷泅渡。最后完稿之日，又成為新的不安之時(shí)，總覺得還有許多應(yīng)該再進(jìn)一步細(xì)究的地方，總覺得還有許多未盡之處。但經(jīng)過多次補(bǔ)稿之后，忽然意識(shí)到——古琴的藝術(shù)知識(shí)是如此浩瀚，可能沒有人能交上一份完美的答卷，只能是先交上一稿再逐步補(bǔ)充。”

通過這段自我剖析的心理描述，筆者看到了一個(gè)具有責(zé)任心的作者在知識(shí)傳播中所經(jīng)歷的種種心理波折，身為作者、學(xué)者該有的嚴(yán)謹(jǐn)與謙遜都深深烙進(jìn)了幾行簡(jiǎn)單的文字之中。在訪談中，楊青先生也對(duì)這一段心路歷程作了補(bǔ)充“如果有問題，大家可以發(fā)表廣泛的意見，大家已經(jīng)習(xí)慣了各抒己見。就像《紅樓夢(mèng)》一樣，每個(gè)人看的角度都不一樣?！?/p>

《古琴知識(shí)200問》原本是為了配合出版社系列書籍的出版計(jì)劃，沒想到這本書的受歡迎程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了所有人的預(yù)期，很多學(xué)琴人都是人手一本。正如書名暗含的信息，這本書共總結(jié)了200個(gè)問題，都是以一問一答的形式解答古琴最常見的問題。再版多次之后，《古琴知識(shí)200問》有了一個(gè)非常形象的別名——“古琴字典”。

從這本書中，除了可以獲取古琴的小知識(shí)以外，還有兩張附贈(zèng)的CD，第一張CD里所收集的曲目都是最好的幾位古琴家演奏的成名曲，如管平湖先生的《流水》、吳景略先生與孫裕德先生琴簫合奏的《梅花三弄》等等。另外一張CD中收錄的曲目是由當(dāng)代的著名琴家演奏的，其中用到了琴的獨(dú)奏、琴與簫、琴與二胡、琴與阮、琴與歌等五種表現(xiàn)形式。楊青先生還特別介紹說，“可能一說到古琴，大家都認(rèn)為是獨(dú)奏樂器，實(shí)際上古琴剛開始出現(xiàn)的時(shí)候是伴奏樂器，我們查到最可靠的出處是堯舜制琴，文獻(xiàn)的記載就是‘舜造五弦琴以歌南風(fēng)’，而記載孔子說‘弦歌不輟’，‘詩(shī)三百篇皆能歌之’，可見古琴在久遠(yuǎn)的時(shí)候就是伴奏樂器。”

說到琴與阮的合奏，楊青先生提到在日本的正倉(cāng)院的金銀平文琴，琴面鑲嵌有金絲和銀絲，非常漂亮，據(jù)說是從唐朝流失到日本的。在琴的岳山左側(cè)面板上畫有三個(gè)人，其中一個(gè)人拿著一件樂器像是在吹奏，還有一個(gè)拿琴，另外一個(gè)拿的就是阮，所以從這幅畫中也體現(xiàn)了琴和阮的關(guān)系。琴與阮在古代的畫里面也經(jīng)常出現(xiàn)，負(fù)有盛名的“竹林七賢”中彈琴的有兩個(gè)，一個(gè)是嵇康，一個(gè)是阮籍，而阮咸彈的就是阮，也正是因?yàn)槿钕躺茝?，這件樂器就叫阮了。說到琴與阮的合奏，楊青先生還指出了阮的音色特點(diǎn)：“阮個(gè)性不強(qiáng)，共性很強(qiáng)，攜帶比較方便，音準(zhǔn)比較穩(wěn)定，所以與古琴和鳴是相得益彰的。”同時(shí)也指出現(xiàn)在阮這種樂器并不多見，因?yàn)閷I(yè)彈阮的人現(xiàn)在一般都拿撥子演奏，它的聲音偏硬，總是蓋過琴音，所以最好是由會(huì)彈琴的人用手指彈阮，這樣演奏起來才能達(dá)到珠聯(lián)璧合的效果。

在眾多的合奏樂器中，要說音色和氣質(zhì)與古琴最搭的要數(shù)簫，所以，琴與簫是公認(rèn)的合奏的最佳形式。以前的簫其實(shí)很細(xì)，簫音都是用“一縷”來形容的，或者叫簫聲如水。楊青先生用了一個(gè)很形象的比喻來形容古琴與簫的合奏：“因?yàn)楹嵚暿菃鑶柩恃?，連綿不絕的，所以簫聲就等于是線，琴聲是有顆粒感的，就相當(dāng)于是珠子，琴聲和簫聲的合奏被譽(yù)為金線穿玉珠，恰似一條完美的項(xiàng)鏈?！?/p>

少兒學(xué)古琴的無數(shù)種可能

現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)文化如此發(fā)達(dá)，對(duì)于藝術(shù)的選擇也非常自由，面對(duì)如此激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，楊青先生不但毫無擔(dān)憂，反而告訴筆者說：“古琴藝術(shù)之門在某些歷史時(shí)期對(duì)于平民百姓是封閉著的，我們現(xiàn)在做的所有工作就是希望能將古琴這門知識(shí)帶到人們眼前，讓大家看到、知道在藝術(shù)的百花園中還有古琴這么一朵奇葩，讓古琴有渠道可以進(jìn)入大眾的視線。當(dāng)然，也希望有更多的孩子加入到古琴學(xué)習(xí)中來，在藝術(shù)的百花園中看到古琴這朵花?！?/p>

過去人們常聽人說琴的五根弦就象征金木水火土五種元素，聽了楊青先生的解釋，筆者方恍然大悟原來古琴與五行的聯(lián)系也可以這樣解釋：“古琴是木頭制成的，上面的徽一般用蚌殼鑲，也有用金和銀的，粘合琴體的漆要經(jīng)過水的攪拌、火的熬制，古琴的雁足和軫子是用玉石做的，就與土聯(lián)系上了，古琴實(shí)際上是融入了金木水火土的文化元素。”另外，古代的琴弦、裝琴用的琴囊都是絲制的，又有紡織的工藝在里面。所以一張琴上暗含的文化元素非常多，可是為什么小孩子能學(xué)古琴呢？

“因?yàn)楣徘俚募夹g(shù)含量不高，這也是古琴非常有意思的地方，古琴的文化和歷史涵蓋特別深，但是技術(shù)含量相對(duì)較低，所以在古代古琴才那么普及?！睏钋嘞壬治龅?，古代帝王將相、文人雅士彈琴的特別多，流傳下來的故事也特別多，像堯舜、周文王、周武王、孔子、蔡邕、李白、白居易、蘇東坡、康熙、乾隆都有記錄?！拔覀兙蜁?huì)思考這些人是專業(yè)的樂師嗎？幾乎很少，大家知道伯牙是專業(yè)的琴師，像諸葛亮、周瑜這樣的大軍事家也是特別精通音律的，所以才有諸葛亮撫琴退兵的故事，也才有‘欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦’的說法，可能有人會(huì)反駁說那是演義，不是《三國(guó)志》，可是古代武將里面也有很多精通音律的，比如東晉時(shí)的武將桓伊，他的笛子吹得特別好，所以古代武將是奏樂的。我們會(huì)反過來想，他們有大量的時(shí)間練琴嗎？這也從另一個(gè)側(cè)面證明古琴好彈?！?/p>

有人認(rèn)為小孩不適合學(xué)古琴，因?yàn)樗麄兊膶W(xué)識(shí)和閱歷都不夠，無法理解古琴的高深。楊青先生反駁道“按照這樣的邏輯，孩子是不是也不能讀唐詩(shī)宋詞呢，因?yàn)樗麄儫o法理解詩(shī)詞的意境？”成人的理解力相對(duì)孩子來說更強(qiáng)，但孩子的心靈更純潔，悟性也很好，而且學(xué)習(xí)知識(shí)講究頓悟，音樂是最講究悟性的。很多樂器在演奏的時(shí)候講究速度，古琴?zèng)]有這方面的要求。在古代小孩學(xué)琴的例子比比皆是，蔡文姬八九歲學(xué)古琴，白居易《琵琶行》中有“十三學(xué)得琵琶成”的描寫，這些都是對(duì)學(xué)琴年齡的一種反映。古琴在中國(guó)傳承的歷史有幾千年，對(duì)古琴的學(xué)習(xí)也是一脈相承的，有一種文化上的默認(rèn)感和熟悉感，所以孩子學(xué)習(xí)古琴并不是特別困難的事情。

一些有條件的家庭都鼓勵(lì)孩子從小學(xué)習(xí)樂器，原因之一就是學(xué)習(xí)樂器有利于智力開發(fā)，因?yàn)闃菲鞯难葑嘁话愣际亲笥沂趾痛竽X同時(shí)協(xié)調(diào)進(jìn)行，有利于彼此之間的配合。在說到少兒學(xué)古琴的好處時(shí)，楊青先生還特別提到一點(diǎn)——“所有的藝術(shù)幾乎都是一心一用，比如說武術(shù)、繪畫、書法等，唯獨(dú)古琴的演奏要求做到‘一心五用’：左手按，右手彈，眼睛要識(shí)譜，耳朵要聽旋律是否準(zhǔn)確，口里還要配合唱詞，古琴的學(xué)習(xí)幾乎調(diào)動(dòng)了所有的感官。”

這些年來，楊青先生除了致力于少兒古琴的教學(xué)工作，在教研方面也做了很多事情，他主編的《少兒學(xué)古琴》是我國(guó)唯一的一本少兒教材，說到編這本書的初衷，楊青先生特別感慨，因?yàn)樗械墓徘俳滩亩际遣环帜挲g段的，但主要是給成人看的，考慮到少兒是一個(gè)特殊而龐大的群體，如果沒有專門針對(duì)他們編寫的教材，他們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候就會(huì)看不懂，就會(huì)有很多疑惑。說到《少兒學(xué)古琴》這本書，還不得不提另外一個(gè)人——?jiǎng)⑸俅幌壬?，他?959年刻印了一本《古琴教材》的小冊(cè)子，雖然只有幾十頁(yè)的內(nèi)容，但都是他自己用鋼板刻印的。時(shí)隔五十年之后，當(dāng)劉少椿先生的后人在市場(chǎng)上偶然看到了楊青先生編寫的版本，就將原有的內(nèi)容獻(xiàn)給了《少兒學(xué)古琴》，所以現(xiàn)在市面上能看到的版本除了楊青先生編寫的內(nèi)容，還有劉少椿先生的貢獻(xiàn)。雖然劉老先生已辭世多年，但這兩本書之間的“奇緣”也為人們津津樂道。古琴的藝術(shù)雖然相隔著時(shí)間和空間，終有一個(gè)契機(jī)會(huì)讓彼此相逢。

《少兒學(xué)古琴》以曲譜為主，前面有一些說明，每一首曲子都會(huì)配一首小詩(shī)作為曲解。楊青先生介紹說：“這本少兒古琴教材最大的貢獻(xiàn)在于，書中第一次將指法圖畫出來了，因?yàn)楣徘僖恢倍际强趥餍氖冢郧皩W(xué)古琴只是跟著古琴老師一起學(xué)，老師怎么彈，學(xué)琴的人也就跟著怎么彈，以模仿為主，這樣就不用研究理論方面的知識(shí)了。在這之后也有很多古琴老師畫指法圖，但都是以《少兒學(xué)古琴》中的圖表作為標(biāo)準(zhǔn)和參考的?！?/p>

為了讓孩子很好地掌握每一首曲子，在《少兒學(xué)古琴》這本書中，楊青先生還針對(duì)少兒發(fā)明了一些特殊的符號(hào)?！颁撉佟⒍?、小提琴都會(huì)在曲譜上標(biāo)明一個(gè)音從哪里滑到哪里?？墒枪徘俚淖V子只標(biāo)注了停頓的位置，但是一個(gè)音從哪里起頭從來都沒有標(biāo)注過，后來我們?cè)谏賰呵V上加入了這些內(nèi)容，比如說‘七’就表示七徽的位置?！睏钋嘞壬榻B說。少兒學(xué)古琴的時(shí)候還會(huì)遇到手指如何按弦的問題，“我們還發(fā)明了一個(gè)符號(hào)，代表一根手指按幾根弦，圓圈里面如果是兩豎，就代表一根手指同時(shí)按兩根弦，如果是三豎就代表一根手指按三根弦。還有很多復(fù)雜的曲子，我們會(huì)在曲子下面將其分解開，所以這樣就方便大家在自學(xué)的時(shí)候能找到相應(yīng)的依據(jù)?！?/p>

在與楊青先生聊天的過程中，有太多意外的收獲，一個(gè)點(diǎn)的觸發(fā)，就足以讓人看到耀眼的光芒。在翻閱《古琴考級(jí)曲集》的時(shí)候，筆者又驚奇的發(fā)現(xiàn)原來古琴的考級(jí)制度也是由楊青先生參與發(fā)起的。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的一圈，最終這個(gè)問題又落回到了發(fā)起人手中，“在2000年的時(shí)候，我和中國(guó)民族管弦樂學(xué)會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)張殿英，我們組織了第一屆古琴考級(jí)。古琴考級(jí)是一件很好的事情，很多人褒貶不一，人們覺得古琴是那么高雅的藝術(shù)，怎么能考級(jí)呢？龔一先生在談到古琴考級(jí)時(shí)就提到小提琴、鋼琴考級(jí)考了那么多年，鋼琴低俗了嗎？現(xiàn)狀反而是普通家庭里也有鋼琴了，但是在世界藝術(shù)的舞臺(tái)上，鋼琴依然是最高雅的樂器之一。如果反問一句：難道古琴的生命力比鋼琴脆弱嗎？古琴作為傳承了幾千年的樂器，在中國(guó)這片土地上，承受了多少災(zāi)難和滄桑，古琴的生命力很頑強(qiáng)。”楊青先生還表示，古琴考級(jí)對(duì)于學(xué)習(xí)古琴的孩子來說意義尤為重大，因?yàn)楣徘倏技?jí)不僅要求技術(shù)，對(duì)古琴文化的考核也是非常嚴(yán)格的。古琴考級(jí)就是一個(gè)漸進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)，是一種激勵(lì)的措施，實(shí)際上是督促小孩提高古琴技術(shù)的督促手段。古琴一到十級(jí)的劃分實(shí)際上有點(diǎn)類似于從小學(xué)到初中到高中再到大學(xué)的教育制度，這樣一級(jí)一級(jí)考下來，慢慢就學(xué)出來了，所以利大于弊。“我始終覺得一定要有技術(shù)的基礎(chǔ)，然后才是藝術(shù)、學(xué)術(shù)，學(xué)古琴也是一樣，必須是琴技達(dá)到一定程度之后才能稱為琴藝，然后才到琴學(xué)。”

琴夢(mèng)紅樓，古琴與文學(xué)經(jīng)典的交集

25張?jiān)娓咔?7版《紅樓夢(mèng)》劇照、16幅肖像畫、12首詩(shī)篇、12篇文章及音頻講說、12首琴歌、8種伴奏樂器，便是筆者對(duì)于《琴夢(mèng)紅樓》最直觀的印象。簡(jiǎn)單的數(shù)字與文字的說明很難概括這本書的精致與精美，毫不夸張地說，一套《琴夢(mèng)紅樓》可謂是匯聚了文學(xué)與藝術(shù)的精華，其中的每一幅圖片，每一個(gè)文字都是對(duì)“精美”最好的詮釋。

2012年，當(dāng)《琴夢(mèng)紅樓》這套書籍出版的時(shí)候，正值電視劇《紅樓夢(mèng)》播出25周年之際。在很多人心中，87年版本的《紅樓夢(mèng)》是難以逾越的豐碑式作品，這部作品從演員到演技在人們心中種下了一枚經(jīng)典的種子。在與楊青先生聊天的過程中了解到，太多人為了這部作品付出了青春甚至是生命，而他看到了這些藝術(shù)家們?cè)谶@部作品中的得到與失去。為了表現(xiàn)對(duì)這套演員班底的敬意，在出版這套作品之前，楊青先生特意找到87版《紅樓夢(mèng)》電視劇總攝影師李耀宗先生，也首次拿到了當(dāng)年25幅原始劇照的使用權(quán)。

在書中，更是邀請(qǐng)到藝術(shù)家馬文典傾力書寫《紅樓夢(mèng)》中12首原詩(shī)。說到這里，楊青先生特別感慨，由于12首詩(shī)作是原文抄寫，其中哪怕是寫錯(cuò)了一筆，都要全文重新來過。可以想見，書法家在書寫這些詩(shī)作的時(shí)候，已不是一般意義上的謄寫，而是融入了百分之百的精力與熱情。

當(dāng)然，既然是“琴”夢(mèng)紅樓，古琴必定也是其中最大的亮點(diǎn)，在附贈(zèng)的CD中，除了邀請(qǐng)到古琴演奏家趙曉霞、張卓和琴歌演唱家張依冉、梁雅、劉楊、胡翠波等彈奏琴曲及演唱12首歌曲以外，為了進(jìn)一步答謝廣大琴友，在作品中更是附上了由楊青等編訂的《紅樓夢(mèng)》曲譜及古琴演奏指法12首，讓廣大琴友及紅迷擁有一次親自演繹經(jīng)典曲目的機(jī)會(huì)。

此外，為了讓人們更進(jìn)一步的了解紅樓文化，楊青先生還特意邀請(qǐng)到作家曹雅欣創(chuàng)作了12篇解說文章，其中在錄制的這12篇文章的音頻講說中，是以的是楊青與徐波演奏的古琴、洞簫、竹笛、阮咸、琵琶、柳琴、鐘琴、三弦共8種樂器作為背景音樂的。

驚嘆于這部《琴夢(mèng)紅樓》的宏偉用心，透過這些已經(jīng)成形的文稿和圖畫，筆者仿佛看見了無數(shù)人在為手頭這部最終的成品而奔波忙碌、挑燈夜戰(zhàn)。所有人齊心協(xié)力，克服重重困難，都是源于大家對(duì)古琴，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的喜愛，也是一種致敬?！肚賶?mèng)紅樓》是古琴與古典文化的第一次對(duì)話，第一個(gè)交集，但卻不是終點(diǎn)。楊青先生表示這次的嘗試與創(chuàng)新得到了廣大琴友與紅迷的支持，這也更堅(jiān)定了他要將古琴與文化藝術(shù)經(jīng)典結(jié)合繼續(xù)下去的信念，在之后的幾年，幸運(yùn)的讀者可能有機(jī)會(huì)看到“琴演三國(guó)”、“琴記西游”這樣形式的作品。據(jù)楊青先生透露，正在準(zhǔn)備出版事宜的是古琴與《詩(shī)經(jīng)》的結(jié)合——《琴誦詩(shī)經(jīng)》，說到古琴與《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，楊青先生表示詩(shī)歌本來就是邊彈邊唱的，對(duì)孔子就有“詩(shī)三百皆弦歌之”的記載，《詩(shī)經(jīng)》中有多首有關(guān)琴樂的描寫，比如“窈窕淑女，琴瑟友之”，“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”等。

“文為體，樂為魂”，楊青先生強(qiáng)調(diào)對(duì)于古典音樂的解釋最好用原詩(shī)，不要再做任何添加，原本是如何呈現(xiàn)的，就要保持作品本身的完整性與原創(chuàng)性，在有限的音符和辭藻描繪中，將情感演繹得更動(dòng)人才是真正彰顯功力的地方。初步預(yù)計(jì)的12首歌曲主要來自風(fēng)，他認(rèn)為“風(fēng)”是最能反映古代人們生活場(chǎng)景的，還開玩笑說《桃夭》就是現(xiàn)代意義的婚禮進(jìn)行曲。為了這部作品能順利出版，楊青先生可謂是做足了功夫，還特意查閱了欽定《四庫(kù)全書》，并將其中的原始曲譜調(diào)閱出來作為參考。盡管每天的日程表排得滿滿的，甚至為了趕稿，連續(xù)幾個(gè)月都要一直工作到深夜，但年逾60的楊青先生仍然覺得是一件無比愉快的事情。他說“古琴是一種時(shí)空的藝術(shù)，有著悠久的文化底蘊(yùn)，應(yīng)該讓它在我們這一代人手中很好的傳承下去?！?/p>

逐步融入時(shí)尚的古琴

“彈琴的人一定要看到畫面——流動(dòng)的、連續(xù)的、有色彩的，這樣唱出來的歌聲才是生動(dòng)的、感人的，比如在彈奏《梅花三弄》的時(shí)候要看得見梅花，在演奏有關(guān)自然風(fēng)景的曲子時(shí)，要想象得出大自然的美妙景色，并用自己的歌聲呈現(xiàn)出來?！睏钋嘞壬诜窒碜约旱难葑嘟?jīng)驗(yàn)時(shí)這樣說到。

一說到古琴大家都會(huì)想到古曲三千首，在這眾多的曲目中，有慷慨激越的，有超然世外的，有平和恬靜的……如果期盼在古琴曲中找到與時(shí)尚的結(jié)合點(diǎn)，也不無可能，楊青先生先后發(fā)行的《古琴?gòu)椬嘟?jīng)典歌曲三十首》以及《古琴?gòu)椬嘟?jīng)典歌曲（二）》兩本書中，其中收錄的曲目就全部來自現(xiàn)代流行音樂，不單收納了近年來流行的影視精曲，如《菊花臺(tái)》、《越人歌》、《有所思》、《長(zhǎng)相守》等，也包括了民族風(fēng)情的歌曲，如《嘎達(dá)梅林》、《牧羊姑娘》、《小河淌水》等，更是融入了流行前沿的音樂作品，如《天路》、《蘭亭序》、《傳奇》等等。

現(xiàn)為國(guó)際古琴學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，兼任秘書長(zhǎng)的楊青先生，與古琴的緣分已將近四十年時(shí)間，培養(yǎng)出了大批古琴學(xué)子，也多次在國(guó)內(nèi)外的舞臺(tái)上進(jìn)行過古琴的專場(chǎng)演出，但當(dāng)筆者問到在古琴方面是否還有遺憾時(shí)，楊青先生不假思索地回答有，他提到古琴的軟廣告已經(jīng)做得夠夠的了，比如說電影《孔子》、《英雄》、《赤壁》都有古琴，電視劇《大宅門》里的佳莉，《紅樓夢(mèng)》里黛玉和妙玉都彈古琴。古琴的文化是那么的久遠(yuǎn)和深厚，古琴的故事是那么精彩紛呈，但卻沒有古琴題材的電影。古琴的歷史太過精彩，比如說伯牙與鐘子期的知音故事，卓文君與司馬相如的愛情故事，聶政刺韓王的故事，嵇康在刑場(chǎng)上彈奏千古絕唱《廣陵散》……這樣的故事難道不精彩嗎？如果能拍出來，感天地泣鬼神?。〉菦]有人寫這樣的故事，沒有人拍這樣的故事，如果能寫出來，每一個(gè)故事都能特別動(dòng)人，而且由古琴引發(fā)出來的“知音”精神，也是特別具有現(xiàn)實(shí)意義的，如果大家不論國(guó)籍、不論信仰，不論種族、不論男女老幼，大家都將彼此奉為知音，這個(gè)世界不就和平了嗎，這個(gè)社會(huì)不就穩(wěn)定了嗎？這種潛移默化的影響，比任何性質(zhì)的教育都要來得巧妙，來得更有實(shí)際效果。因?yàn)橐魳肥菬o形的，你看不到也摸不到，但當(dāng)它從心里穿過的時(shí)候是有印記的，可以感受到音樂的美好，能喚醒哪怕是塵封的善念。

楊先生常說，會(huì)彈古琴的人就不會(huì)絕望，音樂是一扇門，打開這扇門，面前展現(xiàn)的一條路，路的兩邊百花盛開，前途光明。一張古琴會(huì)有幾百年上千年的歷史，一張古琴要承載那么多的歷史與滄桑，即使在現(xiàn)實(shí)生活中遇到一些不如意的事情，聯(lián)想到古琴經(jīng)歷了那么多還一直留存了下來，還有什么過不去的呢？如果是一個(gè)人在異地他鄉(xiāng)，在孤寂絕望的時(shí)候，身邊只要還有一張琴，彈奏的時(shí)候，耳邊就會(huì)響起濃濃的鄉(xiāng)音，父母的叮囑，感受到祖國(guó)與故鄉(xiāng)的溫暖，怎么還會(huì)覺得孤單呢？所以，學(xué)古琴的人就比別人多了一條路，多了一扇門。