群眾文化，通俗的講就是人民群眾的文化活動。從這一概念出發(fā)，堅持群眾化原則，應(yīng)是群文工作題中的應(yīng)有之義。但是，就筆者聽聞。在相當(dāng)一些群文單位和群文工作者中，并未能真正遵循群眾化的原則。致使在組織群文活動、開展群文工作中。出現(xiàn)了“專業(yè)化”、“精英化”等傾向，引起了不少群文工作者的憂慮和人民群眾的反感。本文就群眾文化堅持群眾化的問題，提出一些看法，權(quán)作引玉之石。

一、堅持群眾化的原則，就是要堅持為廣大人民群眾服務(wù)

群眾文化必須為廣大人民群眾服務(wù)，這首先是由勞動人民在文化發(fā)展中的地位和作用所決定的。我們知道，任何文化都是人的本質(zhì)力量對象化的產(chǎn)物。人是文化的主體，文化是人的對象，文化不可能脫離人而存在。如果說，這種享用者的資格在階級社會里一直被剝奪的話，那么，在勞動人民當(dāng)家作主的社會主義社會里，群眾文化理所當(dāng)然地應(yīng)該為廣大勞動人民群眾服務(wù)。

其次，群眾文化為廣大勞動人民群眾服務(wù)，也是由群眾文化的性質(zhì)所決定的。群眾文化之所以稱之為群眾文化，它的社會性、廣泛性、多樣性、通俗性和綜合性，在參與文化活動的主體方面，為人民群眾易于接受方面，都與專業(yè)文化有區(qū)別。它不僅可以滿足人民大眾文化享受的需要，還可以滿足人民大眾自我文化實踐的需要，群眾文化應(yīng)為廣大勞動人民服務(wù)，這應(yīng)該是毫無疑義的事。

第三，群眾文化必須為廣大的勞動人民服務(wù)，這還因為勞動群眾是人民的主體。

毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》這篇經(jīng)典著作中就提出文藝為人民大眾服務(wù)，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的口號。在新的歷史時期，黨中央提出文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)。盡管提法與內(nèi)涵有新變化，但精神是一致的。在社會主義初級階段，工農(nóng)群眾是人民的大多數(shù)，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，是人民的主體和核心。群眾文化把以工農(nóng)群眾為主體的廣大勞動人民群眾作為主要服務(wù)對象，則無疑是天經(jīng)地義的。很難設(shè)想，還有什么離開工農(nóng)群眾為服務(wù)對象的群眾文化稱得上是社會主義群眾文化。

上述三點可以說明，群眾文化“不是為百無聊賴、胖得發(fā)愁的‘幾萬上等人’服務(wù)，而是為千千萬萬勞動人民、為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務(wù)”的。（《列寧選集》第一卷，第605頁）

但是，在這個問題上，有不少人、有許多做法，違背了上述原則。

例如，在組織群文活動中，有的單位往往追求表面的熱鬧，追求所謂的“轟動效應(yīng)”，而忽視深人基層，輔導(dǎo)群眾開展藝術(shù)活動。他們熱衷于搞“官辦競賽”，搞大活動，名稱取得越大越好，而實際上參加者寥若晨星。從報紙電視上看似乎很熱鬧，而事實上完全忽略了活動的覆蓋面。

遺憾的是，這種表象的虛榮，也會贏得幾聲喝彩，甚至能得到一些領(lǐng)導(dǎo)的欣賞，加上參與這項活動的一些人可以獲得“名”利雙收，因此，這種忽視農(nóng)村，忽視基層，“上面轟轟烈烈，下面冷冷清清”的現(xiàn)象，始終未能得到糾正，由此看來，提出群眾文化要堅持服務(wù)對象的群眾化的問題。絕非危言聳聽，嘩眾取寵。

二、堅持群眾化的原則，就是要堅持以人民群眾為群眾文化活動的主體

堅持群眾文化群眾化的原則，還要體現(xiàn)在群文活動主體的群眾化，前面已提到，這是由群眾文化的性質(zhì)決定的。如果說，人民群眾滿足自我表現(xiàn)需要的愿望在過去的那個時代里還受到精神上的壓抑和經(jīng)濟上的限制的話，那么隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平的提高和觀念的日益更新，自娛自樂，自我創(chuàng)造愈來愈成為當(dāng)代人的一大追求。這正如馬克思和恩格斯曾經(jīng)所說的那樣，“那些發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己這個現(xiàn)實的同時也改變著自己的思維的產(chǎn)物”。

從更深層次的意義上說，人民群眾作為群文活動的主體，他們在活動中得到的不僅僅是自娛自樂的愉悅，自我表現(xiàn)的滿足，而是藝術(shù)才能的創(chuàng)造，是蘊藏著的創(chuàng)造性得以充分的發(fā)揮?？v觀群眾文化活動的歷史，無論是原有的活動形式的改造，或是某種活動形式的誕生，都離不開人民群眾的創(chuàng)造。可以說，群眾文化活動，就是群眾創(chuàng)造文化藝術(shù)的活動，正是這種創(chuàng)造的精神，推動著群眾文化的向前發(fā)展。進入歷史發(fā)展的新時期，人民群眾日益表現(xiàn)出把自身創(chuàng)造性活動作為滿足自己精神生活需要的最高追求。這也正是新時期群眾文化得以繁榮的重要原因。如上所說，群眾文化的自娛性、創(chuàng)造性，決定了群眾文化活動的主體必須群眾化，這就要求我們在開展豐富多彩的群文活動中，必須千方百計地去組織、發(fā)動、帶領(lǐng)和依靠群眾，這實在是群文工作的基本職責(zé)。論及主體，還有一個衡量群文工作的標(biāo)準問題。衡量一個地方群文工作好壞的標(biāo)準，不僅僅是出人才、出作品，更重要的應(yīng)該是當(dāng)?shù)厝罕娢幕畹呢S富程度，應(yīng)該是當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕娪蟹駨V泛地組織動員起來，真正成為群眾文化的主人。群眾文化以滿足群眾自身需要為目的，離開了主體的自我文化實踐，滿足需要不是落了空嗎？因此，筆者認為，我們必須把是否堅持群文活動主體的群眾化放在突出位置來要求，把輔導(dǎo)基層、抓好隊伍建設(shè)作為考核、評估工作的主要標(biāo)準之一。而事實上，抓輔導(dǎo)、建隊伍，不僅活躍了基層，而且也同樣可以出人才出作品。這是不矛盾的，而是一個正確處理普及與提高的關(guān)系問題。

三、堅持群眾化的原則，就是要正確處理普及與提高的關(guān)系，堅持把普及放在第一位

所謂普及，就是把廣大人民群眾目前急需和容易接受的文化藝術(shù)活動提供給他們。普及的內(nèi)涵一是指活動覆蓋面要廣，參加活動的人數(shù)要多，突出數(shù)量的要求。二是活動的內(nèi)容水平既要符合廣大群眾利益又要適合不同層次群眾的文化水平、鑒賞水平和欣賞習(xí)慣。

群眾文化之所以要突出普及，這是與群眾文化具有廣泛的群眾性這一本質(zhì)屬性相關(guān)連的。從古代“客有歌于郢中者，其始日《下里》、《巴人》，國中屬而和者數(shù)千人”的熱烈境況，到現(xiàn)代我國廣泛開展的社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化活動等，無不體現(xiàn)這一特點。從理論上講，滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需要，既是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目的，也是實現(xiàn)這個目的的手段。群眾文化無論是作為衡量我國社會發(fā)達程度的標(biāo)志，還是作為促進社會發(fā)展的一種手段，無論是從本體論的角度，還是從方法論的角度來說，其重點都應(yīng)該是普及。