楊友貴

培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德素質(zhì)，是素質(zhì)教育的一個(gè)很重要的方面。語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科性決定了語(yǔ)文教學(xué)是思想教育和語(yǔ)言文字訓(xùn)練的辯證統(tǒng)一?！拔摹迸c“道”原是中國(guó)古人關(guān)于文章評(píng)論的提法，指的是文章的形式和內(nèi)容，文道統(tǒng)一，即指形式與內(nèi)容的互相依存和辯證統(tǒng)一。柳宗元提出“文者以明道也”，周敦頤也指出“文所以載道也”。說(shuō)明語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育的重要性和必要性。在教學(xué)中，我從學(xué)生年齡特點(diǎn)、思想實(shí)際和教材特點(diǎn)出發(fā)，選準(zhǔn)語(yǔ)文訓(xùn)練與思想教育的最佳結(jié)合點(diǎn)，運(yùn)用多種切實(shí)有效的方法使學(xué)生在提高語(yǔ)文素質(zhì)的同時(shí)受到相應(yīng)思想品德教育。

一、創(chuàng)設(shè)情境，自覺(jué)接受思想教育

語(yǔ)文教學(xué)中，只有教師首先披文動(dòng)情，進(jìn)入到課文描繪的情境之中，才能發(fā)揮情感“共振器”的作用；只有學(xué)生也隨著動(dòng)情入境，才能收到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的思想教育效果。如學(xué)習(xí)《十里長(zhǎng)街送總理》，我身穿一套黑色西服，在黑板上方懸掛了一幅披著黑紗的周總理遺像。解題之后，我便播放哀樂(lè)，同時(shí)用深沉低緩的語(yǔ)調(diào)說(shuō)道：“1976年1月8日，一顆偉大的心臟停止了跳動(dòng)，敬愛(ài)的周總理與我們永別了！舉國(guó)上下，一片悲慟。周總理鞠躬盡瘁，為中國(guó)人民的解放和建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)了畢生的心血，建立了不朽的功勛，全國(guó)人民衷心愛(ài)戴周總理。正像當(dāng)時(shí)北京人民英雄紀(jì)念碑旁懸掛的一副挽聯(lián)寫(xiě)的那樣：人民的總理人民愛(ài)，人民的總理愛(ài)人民。雖然‘四人幫不允許悼念周總理，但是人民群眾無(wú)限熱愛(ài)、深切緬懷周總理的感情是禁止不了的。”隨后，我出示掛圖，繼續(xù)動(dòng)情地說(shuō)：“這就是當(dāng)時(shí)首都數(shù)十萬(wàn)群眾揮淚送總理靈車(chē)的悲痛場(chǎng)面。”接著播放課文錄音，哀樂(lè)伴隨始終。學(xué)生在情感的支配下，很快進(jìn)入到課文描繪的特定情境之中，心靈受到強(qiáng)烈的震撼，很自然地激發(fā)出對(duì)周總理的懷念、熱愛(ài)和崇敬之情。

我從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作多年，一直注重在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)全面的語(yǔ)文素質(zhì)，不斷培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力，注重良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。用自己的教學(xué)實(shí)踐為山村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育探索了一條有效的新路。

二、朗讀訓(xùn)練，強(qiáng)化思想教育

語(yǔ)文是一門(mén)充滿感受和體驗(yàn)的學(xué)科，只有學(xué)生的心靈為墨韻書(shū)香所浸染，與作品產(chǎn)生情感交流，將語(yǔ)文知識(shí)予以積累、消化、內(nèi)化為自主的學(xué)識(shí)時(shí)，才能真正提高語(yǔ)文的素養(yǎng)。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，文與道，智育與德育、美育總是相互交織，有機(jī)統(tǒng)一在一起的。因此，在朗讀教學(xué)中，我貫徹朗讀訓(xùn)練與情感熏陶相結(jié)合的原則，充分發(fā)揮朗讀對(duì)于學(xué)生思想感情的教育感染作用。如《別了，我愛(ài)的中國(guó)》中“別了，我愛(ài)的中國(guó)，我全心愛(ài)著的中國(guó)”在課文中出現(xiàn)了三次。我引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到，第一次出現(xiàn)是在寫(xiě)船漸漸離岸時(shí)，表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)對(duì)親人無(wú)比眷戀、依依難舍的思想感情；第二次出現(xiàn)是在寫(xiě)作者看到了祖國(guó)山河美麗，目睹帝國(guó)主義國(guó)家侵略我國(guó)的軍艦之后，表現(xiàn)了作者對(duì)祖國(guó)錦繡河山的無(wú)比熱愛(ài)和對(duì)帝國(guó)主義者的滿腔仇恨；第三次出現(xiàn)在課文最后，寫(xiě)作者以美好的希望和豪邁的誓言告別了祖國(guó)，這時(shí)作者的愛(ài)國(guó)之情已經(jīng)達(dá)到了頂峰。朗讀時(shí)，語(yǔ)調(diào)要由深情逐步達(dá)到高昂，表達(dá)感情的程度也應(yīng)一次比一次強(qiáng)烈。在朗讀過(guò)程中，學(xué)生受到了真切的愛(ài)國(guó)主義教育。

三、引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容，滲透思想品德教育

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》作了較好的闡述：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。” 工具性和人文性的統(tǒng)一即“文道統(tǒng)一”。從語(yǔ)文教學(xué)的角度上說(shuō)，“文”，包括語(yǔ)言形式知識(shí)的傳授，掌握語(yǔ)言形式技能的訓(xùn)練，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等語(yǔ)文專(zhuān)門(mén)能力的培養(yǎng)，觀察、思考、想象、聯(lián)想等語(yǔ)文基本能力的開(kāi)發(fā)，以及使用語(yǔ)文的良好習(xí)慣的養(yǎng)成等。文，體現(xiàn)了語(yǔ)文課程的工具性，語(yǔ)文本身是表情達(dá)意的工具、思維活動(dòng)的工具，可幫助學(xué)好其他學(xué)科?！暗馈?，包括政治觀點(diǎn)的教育，思想品德的培養(yǎng)，人生哲理的啟迪，科學(xué)常識(shí)的傳播，形象意境的感染，情操美感的熏陶，意志性格的磨練。道，體現(xiàn)了語(yǔ)文課程的人文性，通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，吸收民族文化的智慧和人類(lèi)文化的營(yíng)養(yǎng)，不斷提高自身的文化品位和審美情趣，逐步形成積極的人生觀和正確的價(jià)值觀。

實(shí)踐證明，引導(dǎo)學(xué)生在深入理解課文內(nèi)容的過(guò)程中，體會(huì)字里行間蘊(yùn)含的思想感情，是語(yǔ)文教學(xué)滲透思想教育最經(jīng)常、最基本的方法。如學(xué)習(xí)《糶米》中農(nóng)民詢(xún)問(wèn)米價(jià)、米價(jià)大跌這部分內(nèi)容時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：在農(nóng)民獲得了豐收滿懷希望來(lái)糶米時(shí)，米行老板收米的價(jià)格是“糙米五塊，谷三塊”，是賤賣(mài)；而在六月里青黃不接，農(nóng)民為糊口買(mǎi)米時(shí)，米行老板賣(mài)米的價(jià)格是十三塊甚至十五塊，是貴買(mǎi)。兩相對(duì)比，學(xué)生很自然地認(rèn)識(shí)到米行老板的唯利是圖。此外，通過(guò)學(xué)習(xí)最后一個(gè)自然段，引導(dǎo)學(xué)生理解“辯論米質(zhì)的好和壞，爭(zhēng)持斛子的淺和滿”和“送進(jìn)”等語(yǔ)句，明確米行老板不僅大幅度壓低米價(jià)，而且在收米時(shí)又從質(zhì)量和數(shù)量上進(jìn)一步盤(pán)剝農(nóng)民，從而使學(xué)生更加深刻地認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)以米行老板為代表的資本家剝削農(nóng)民的殘酷。

（四川省平昌縣龍崗小學(xué)）