文·圖/何姝 胡建君

敦煌藝術(shù)中的“忍冬紋”

文·圖/何姝 胡建君

寫《金粉世家》的張恨水就曾說過，植物金銀花，又名忍冬，而金銀花的名字雖有幾分俗氣，可是當(dāng)你認(rèn)識了解金銀花之后，您一定會覺得它的“花意甚雅”，這一雅一俗，如此矛盾，卻又那么和諧。自然民間也流傳了“金花間銀蕊，情雅香怡人”的好句來贊美忍冬。

忍冬VS金銀花

讀阿根廷作家博爾赫斯的詩，經(jīng)常會讀到一種叫“忍冬”的植物。有首詩他這樣寫道：“秘密水池里，流水的循環(huán)，素馨花和忍冬的香氣，安睡的鳥兒的寧靜，門道的彎拱，潮濕。這些事物，也許，就是詩?！薄叭潭边@個名字，與博爾赫斯那隱忍、克制的文字那么相生相偕。也有很多國內(nèi)的詩人喜歡用“忍冬”這個詞來表達(dá)一種含蓄、內(nèi)斂的精神，比如有個小有名氣的詩歌叢書就叫“忍冬詩叢”。

民間有句贊美忍冬花的詩：“金花間銀蕊，情雅香怡人！”其實忍冬并不是養(yǎng)在深閨人未識的稀罕花草，它的俗名又叫“金銀花”，為一種蔓生植物，通稱卷草。其花長瓣垂須，黃白相半，故名金銀花，又因越冬不凋而得“忍冬”。因為有了“金銀花”這個名字，它花形纖弱之態(tài)就變得富態(tài)一些了?？墒沁@“附金貪銀”的名字，正與忍冬清高不群、卓然俊逸的樣貌相反。寫《金粉世家》的張恨水就曾說過，金銀花的名字雖有幾分俗氣，可是當(dāng)你認(rèn)識了解金銀花之后，你一定會覺得它的“花意甚雅”，一雅一俗，如此矛盾，卻又那么和諧。

在中國，忍冬還有個不平凡的身世——它是作為敦煌藝術(shù)視覺符號中一個重要的裝飾性符號，是隨著佛教藝術(shù)一起傳入我國的裝飾花紋題材。敦煌乃神駐之地，十六國時樂僔和尚西去求法，路過此地，發(fā)現(xiàn)鳴沙山上有普照的佛光，遂在此開鑿了第一個石窟。而忍冬紋圖案，是敦煌石窟中出現(xiàn)最早、也出現(xiàn)次數(shù)最頻繁的圖案之一。與卷草紋，蓮花紋，寶相花等一起，成就了輝煌燦爛的敦煌藝術(shù)。

忍冬紋造型的源流

忍冬初開時為純純的白色，后轉(zhuǎn)為黃色。金花銀蕊，清香四溢。藤上的千百花苞次第競相開放，枝枝葉葉舒展著不同的風(fēng)情，朵朵盞盞呈現(xiàn)著不同的美麗。

人們很早就發(fā)現(xiàn)了忍冬不尋常之美，忍冬紋于東漢末期就開始出現(xiàn)，是南北朝時最為流行的一種植物紋，其變化是多種多樣的。忍冬紋在漢代銅鏡圖案中稱“卷云紋”，就是“卷草紋”的前身，到唐代演化成復(fù)雜的“卷草”，近代稱“香草”。由于它凌冬而不死，所以被大量運用在佛教上，比作人的靈魂不滅、輪回永生?！侗静菥V目》云：忍冬“久服輕身，長年益壽”，在敦煌石窟中忍冬圖案多作為佛教裝飾，可能取其“益壽”的吉祥寓意。以后又廣泛用于繪畫和雕刻等藝術(shù)品的裝飾上。

作為傳統(tǒng)裝飾紋樣的忍冬紋，常以葉狀植物紋樣的形式，組成波曲狀骨架的莖蔓，多為三個葉瓣和一個葉瓣，相列于兩邊。葉子的形態(tài)有單葉、雙葉等; 雙葉又有兩葉相向、相背、相交、倒順等多種。六朝時的忍冬紋，比較清瘦和程式化，一般為三個葉片，和一個葉片相對排列。特別是北朝忍冬圖案紋飾尤其簡潔鮮明。隋代忍冬紋的造型在繼承北朝的的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了很多新穎的圖像紋飾，豐富了前代的內(nèi)容。到了唐代，忍冬紋結(jié)合了蓮花紋、云紋等其他一些當(dāng)時流行的植物裝飾紋樣形成新的裝飾紋樣——卷草紋。

后坡 北魏（莫高窟254窟 ）

人字坡 西魏（莫高窟288窟 ）

藻井 西夏（莫高窟130窟）

藻井 初唐(莫高窟329窟頂 )

敦煌初唐的卷草紋，其造型簡練準(zhǔn)確，線條簡潔，色彩渾厚。如果說初唐形象單純和平面化更突出主莖的生命力；盛唐時期的卷草紋趨于復(fù)雜，花葉變化更加豐富，植物種類繁多，形成的態(tài)勢渾厚有力；那么晚唐時期造型內(nèi)容更為復(fù)雜，技術(shù)上更加熟練，多種植物形象融為一體，使紋樣更加豐富。

圖案學(xué)家雷圭元先生認(rèn)為：“忍冬花（金銀花）是希臘的特產(chǎn)，它乃作為裝飾的主題，與掌狀葉配合組成種種花飾。”田自秉先生在《中國紋樣史》中對忍冬紋的緣起給了幾種總結(jié)，分析了忍冬紋與棕櫚葉、荷葉以及與漢代卷云紋的關(guān)系。關(guān)于忍冬裝飾紋樣的起源，大致有以下幾種觀點：一是由現(xiàn)實中忍冬草演化而來，與其凌冬不凋的品格有關(guān)；二是忍冬紋起源于漢代卷云紋；三是由荷葉紋演化而來；四是外來裝飾紋樣。

忍冬紋的特征演變

東漢

東漢末期，忍冬紋由西方傳入我國。薄小瑩先生論及忍冬紋為外來紋樣時認(rèn)為：魏晉以前，類似葉紋的植物造型數(shù)量少，與忍冬紋之間無序列可循，這樣大量涌現(xiàn)的葉紋圖形可能來自橫向的影響。在忍冬紋傳入中國后, 經(jīng)過一定的改造, 形成了各種變體, 廣泛地被應(yīng)用在各類器物之上。尤其在魏晉南北朝時期的建筑石窟、墓葬出土的器物、刺繡等的裝飾中都占有很重要的地位。

魏晉

魏晉時期的忍冬紋的風(fēng)格特征與云氣紋有著較大的關(guān)聯(lián)，忍冬紋和云氣紋的關(guān)聯(lián)主要在三個方面：一是“將忍冬紋用類似云氣紋的曲線表現(xiàn)出來”；二是“用云氣紋中的瘤結(jié)狀特征表現(xiàn)忍冬紋的葉”；三是用蝌蚪形和“C”字形來表現(xiàn)忍冬紋枝葉的卷曲。因此可以說在形態(tài)特征上，忍冬紋是云氣紋和植物紋相結(jié)合的產(chǎn)物。

南北朝

北朝圖案紋飾的主要特點是造型簡潔鮮明，在莫高窟顯得格外突出。骨式圖案簡練鮮明, 形象單純,通常用剪影的方法，風(fēng)格拙樸，用筆較為豪放自如。著色大都采用平涂勾勒黑、白的表現(xiàn)技法，用色不多，顏料多用土紅、土黃、石青、石綠、黑、白等色。組合也不復(fù)雜, 常常是一個單元樣反復(fù)連續(xù)使用, 即為邊飾, 此二方連續(xù)邊飾多用于石窟壁面的分層裝飾。同時, 單獨紋樣形式的忍冬紋也多有出現(xiàn)。造型簡潔樸實，自由活潑，變化多姿。多以三瓣或四瓣植物葉形，利用正、反、俯、仰的變化，設(shè)計單個像剪紙、影畫那樣簡練鮮明的形象。

我國忍冬紋的興起和佛教的傳入幾乎是在同一時間里發(fā)生。在北朝的佛教裝飾中使用廣泛并影響到當(dāng)時的世俗裝飾, 盛極一時。忍冬紋被大量地應(yīng)用于和佛教有關(guān)的裝飾中, 和它的形態(tài)變化多樣, 延綿不斷, 與佛教的輪回永生之念似有內(nèi)在的聯(lián)系。

西壁佛像 西魏（莫高窟285窟）

北壁 中唐（莫高窟158窟）

隋朝

隋朝先期的忍冬紋纖細(xì)秀麗，顯示出北朝建筑性的平棋裝飾向隋唐具有織物特征的藻井（華蓋）過渡期的特點。盤莖蓮花藻井，是隋代獨有的一種藻井，其特征是井內(nèi)為八瓣大蓮花，蓮花周圍盤繞變形莖蔓忍冬紋，紋樣傾向自然形態(tài)。隋代忍冬紋一般以蓮花枝蔓構(gòu)成波形骨架，描繪精細(xì)，色調(diào)清雅。莫高窟407藻井，井內(nèi)大蓮花中有三兔紋，盤繞蓮花的莖蔓分枝上又各有一小蓮花，向、背、仰、俯各有變化。井外有圓形聯(lián)珠紋、忍冬紋、白珠紋三道邊飾。

唐代

經(jīng)濟(jì)、文化空前發(fā)展的唐代，藝術(shù)方面的發(fā)展也開始生機(jī)蓬勃。這個時期，花卉圖案成為重要的裝飾元素。如牡丹、芍藥、菊花、月季、蓮花、佛手、石榴、桃花、百合等等富有美好含義的花卉成為了最好的裝飾紋樣，忍冬紋的重要性顯得不像前朝那樣凸顯，往往和眾多裝飾元素結(jié)合，形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體裝飾紋樣。由此可以看出唐代圖案是豐富的，然而也是單純的。言其豐富，是指唐代200余窟，窟窟圖案各不盡同，紋樣變化萬千，可使觀者眼花繚亂。說其單純，是指其母體紋很簡單，結(jié)構(gòu)規(guī)律雷同一般，它像魔術(shù)師的戲法，簡單的母體紋變化著千姿百態(tài)的花朵。母體紋是指構(gòu)成圖案的最基本的小紋樣，主要有忍冬紋、卷瓣云頭紋、葉形紋和圓珠紋。在外形上都具有圓弧形狀的特征，組合紋樣協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

忍冬紋在敦煌藝術(shù)中的裝飾

敦煌的忍冬紋既不同于大同云岡石窟雕刻中的忍冬邊飾那樣華麗，也不似新疆石窟壁畫中忍冬邊飾那種強(qiáng)調(diào)凹凸變化、不露空地的繁縟式樣，而是以一個單葉忍冬紋樣作基本單位，不論組成單葉波狀、雙葉藤蔓分枝還是四葉邊鎖式樣，其側(cè)視葉狀的形象和結(jié)構(gòu)脈絡(luò)總是清晰完整。在土紅色底襯托之下，給觀者單純樸實的美感。

忍冬紋在龕楣的裝飾中起著非常重要的作用。在敦煌石窟中, 尤其是早期和中前期龕楣的形式多樣, 而其中最典型的龕楣樣式為尖拱龕, 翻卷的忍冬紋則常常被用在龕額兩端的下垂處。龕楣額端內(nèi)的裝飾以忍冬紋為主, 中間穿插蓮花、童子或禽鳥、伎樂天人等。裝飾紋樣單純醒目, 裝飾的內(nèi)容與形象得到完美的統(tǒng)一。例如: 敦煌第285窟北壁東起第二禪室龕楣, 外沿飾二方連續(xù)單列四葉忍冬紋, 其狀如火焰。龕楣中間飾纏枝忍冬紋, 縱橫交錯的忍冬花叢中對稱地裝飾雙孔雀等紋樣,是在統(tǒng)一的格局中力求變化, 顯現(xiàn)出一種理想的審美情致,堪稱裝飾藝術(shù)的杰作。

石窟建筑的頂部裝飾, 如平棋、藻井和人字披部位也都大量應(yīng)用了忍冬紋作為裝飾圖案。平棋是天花的別稱, 略同于藻井,結(jié)構(gòu)似方格狀棋盤, 是連續(xù)排列的方格形裝飾。大都分布于中心柱的四周窟頂, 每格內(nèi)裝飾大都采用四方套疊的結(jié)構(gòu), 其裝飾以蓮花為中心, 層層飾以忍冬紋花邊, 岔角處的處理較為靈活和富于變化。常見的內(nèi)容有忍冬、蓮花、飛天、伎樂、火焰等。

藻井是中國古代建筑中屋頂?shù)囊环N結(jié)構(gòu)和裝飾。早期的藻井裝飾結(jié)構(gòu)與平棋相似, 作層層套疊的四斗式, 方中套圓, 中心置垂蓮, 層層邊框多飾以連續(xù)的忍冬紋或其他花卉圖案, 岔角處飾以忍冬、火焰、蓮花、飛天等適合紋樣。每層裝飾的忍冬紋樣式特點都有所不同, 其造型簡潔樸實, 用筆豪放自由, 充分體現(xiàn)了統(tǒng)一中有變化的裝飾美。敦煌莫高窟的人字披裝飾多以花卉題材為主, 常見的有忍冬紋、蓮花, 并穿插有飛天、伎樂人物等內(nèi)容。其中, 大量多運用單獨紋樣忍冬紋的形式, 變化豐富, 特別富于流動感。

忍冬紋經(jīng)常和寶相花圖案一起出現(xiàn)。寶相花圖案的中心主體往往為變體牡丹花，明麗濃艷，花美且大，四周還是忍冬紋，常常伴以三個或四個葉瓣，組成以波狀為骨架的莖蔓，相輔相成，自然得體。再加上中心花紋色澤艷麗，給人以富麗堂皇之感。它勾線清純，境界深遠(yuǎn)，內(nèi)涵充實。

忍冬紋在敦煌石窟中另一重要的裝飾作用體現(xiàn)在邊飾上的表現(xiàn)，是石窟裝飾中用于分界的帶狀連續(xù)紋樣, 形成節(jié)奏反復(fù)的規(guī)律。敦煌石窟中大量應(yīng)用忍冬紋作為一種邊飾裝飾, 多裝飾在壁面分層位置、拱門、佛龕須彌座、華蓋等邊緣處, 使其紋樣構(gòu)成有序, 統(tǒng)一中變化。在壁畫裝飾中, 邊飾常被用于不同壁畫內(nèi)容之間, 佛龕的龕楣與龕邊等。

當(dāng)然, 邊飾在石窟中的運用還遠(yuǎn)不止于此, 在壁畫與窟頂?shù)姆纸缣? 門楣、門框、明窗邊框、蓮座、藻井圖案、圓光以及造像的服飾等處也有大量的運用。其形式特點是連續(xù)性, 即便是非二方連續(xù)排列的自由邊飾, 也給人以完整統(tǒng)一的連續(xù)印象。早期邊飾的風(fēng)格具有較多的外域特征。中期以后的邊飾, 從內(nèi)容到形式都趨向于中國化, 此期常見波形纏枝結(jié)構(gòu), 變體忍冬和蓮花自由和諧地交織在一起,飛舞流暢, 有時化生童子顛倒布置于忍冬和蓮花之中, 豐富變化獨具韻律之美的裝飾風(fēng)格, 預(yù)示著一個嶄新、繁盛的新時代的到來。

忍冬紋在石窟中的應(yīng)用除了以上提到的范圍之外, 還應(yīng)用在其他的地方, 如常被應(yīng)用于佛柱、頭光及背光的裝飾之上。作為當(dāng)時人們喜愛的一種紋樣，忍冬紋也被應(yīng)用在織物的裝飾上。在敦煌莫高窟中發(fā)現(xiàn)的北魏太和十一年( 公元487 年) 一佛二菩薩說法圖刺繡殘片, 雖刺繡殘缺較甚, 現(xiàn)存部分僅為其原狀之一小部分。其中, 橫幅花邊上繡有的紋樣是由忍冬紋和聯(lián)珠狀龜背紋相互套疊的組成,以四種顏色繡出的四段弧線, 首尾銜接構(gòu)成的圓環(huán)內(nèi), 分布著四葉忍冬紋, 它們又被聯(lián)珠狀龜背紋隔開, 層次豐富?！墩f法圖》部分殘損過甚, 用幾種彩色絲線繡出佛像、菩薩、供養(yǎng)人和相應(yīng)的數(shù)字等。在供養(yǎng)人的長衫上繡有桃形忍冬紋。這種外來紋樣在此地的應(yīng)用也體現(xiàn)了外來文化與本土文化的相互融會貫通。

西壁 隋（莫高窟420窟）

西壁北側(cè) 初唐（莫高窟329窟）

天生非人有

通過對敦煌石窟忍冬紋樣源流的分析，可以看出忍冬裝飾紋樣在中國的發(fā)展更多是受外來因素的影響，它的形式更多保留了希臘葉紋的特征。在傳入中國之后，由吸收到創(chuàng)造，進(jìn)而被消融在中華文化的整體之中，從而使中國裝飾紋樣中呈多元化趨勢。忍冬紋這種外來紋樣, 自其成長的早期就吐放出奇香異彩, 具有獨特的中國作風(fēng)和中國氣派。

忍冬夏季開花，初白后黃，秋末老葉枯落，緊接著又生新葉，且凌冬不凋。它靜靜生于荒郊野外，只要有水有土就可以頑強(qiáng)生存下去。這種超強(qiáng)的生命，從古至今也鮮見文人雅士描繪或歌頌。她纖弱的身軀卻一樣蘊涵著大自然生靈中的種種靈性。金代詩人段克稱頌忍冬詩曰：“有藤鷺鷥藤，天生非人有，金花間銀蕊，蒼翠自成簇?！钡拇_，忍冬如此富麗雍容又如此簡單干凈，真是“天生非人有”，如敦煌印象一般，那么切實，又如此夢幻。

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com