陳菲

摘要：《論語》是我國的文化經(jīng)典?！墩撜Z》中有大量的人生智慧和處世哲學(xué)值得我們學(xué)習。但學(xué)生在學(xué)習過程中由于文學(xué)素養(yǎng)不夠而對孔子的思想產(chǎn)生一些誤解，本文立足于現(xiàn)實談?wù)効鬃铀枷氲膯l(fā)意義。引導(dǎo)學(xué)生以正確的態(tài)度對待古代的文化。

關(guān)鍵詞：《論語》；孔子思想；“仁”；消除誤解

0 前言

儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的核心。而《論語》正是儒學(xué)文化的重要經(jīng)典之一?！墩撜Z》雖然篇幅短?。ü?0篇），但其中所蘊含的人生態(tài)度、價值觀念，在我國文化史思想史上都有著極為深遠的影響?！墩撜Z》是孔子思想和智慧的結(jié)晶，包含著深刻的社會人生智慧，而且在兩千五百年后的今天仍然有著巨大的現(xiàn)實啟發(fā)意義。學(xué)一點《論語》不僅能提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，而且對學(xué)生將來的立身處世也大有裨益。

高二下學(xué)期我們開設(shè)了《論語》選修課。而在具體教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)由于學(xué)生的文學(xué)積累太少，文化底蘊相對薄弱，對兩千多年前的孔子的思想和經(jīng)歷知之甚少。課本也只是選取了《論語》中的一些經(jīng)典語句，學(xué)生讀到的是一些只言片語，難免會斷章取義。加上《論語》中中的某些內(nèi)容離我們的時代較為久遠，致使學(xué)生難以理解，所以有些學(xué)生對孔子的思想產(chǎn)生了一些誤解和消極情緒。因此，要想讓學(xué)生理解經(jīng)典，并能從中得到一些有益的啟發(fā)，首先就應(yīng)該消除學(xué)生對孔子思想的誤解。

1 對孔子之“仁”的理解

孔子十分推崇仁德?！叭省笔撬硐肴烁竦暮诵?。那什么是“仁”呢？子貢曾經(jīng)問孔子：“有沒有一個字值得我們終身踐行呢？”孔子說：“大概就是‘恕吧！就是已所不欲，勿施于人。”（《論語.衛(wèi)靈公》）“己所不欲，勿施于人”道出了仁的根本。它是一種由己及人的精神，而有的同學(xué)卻說：“人和人的需求和愛好怎么會是相同的呢？自己喜歡的，對方不一定喜歡，而自己不喜歡的，對方卻不一定討厭。以自己的欲或不欲去推及別人，這就不是愛護別人了，反而是將自己的意志強加給別人，如果好惡的標準不同，那豈不是給別人造成了傷害？”這其實就是對孔子思想的一種誤解。“己所不欲，勿施于人?！笔且环N博愛的精神，而不是具體的方法論?！八　本褪怯米约旱男娜ンw察別人的心，用愛自己的心去愛別人。它的標準不是一人一事，而是普遍的大家都認可的標準，那就是愛。當你看到一個頑皮的孩童，想到自己的弟弟妹妹而目光中多一些寬容和疼愛；當你與父母因瑣事而起了爭執(zhí)，想到自己也終有為人父母時而能心存理解和感恩；當你發(fā)現(xiàn)別人錯誤的行為，想到自己也不是無缺的，因此不是粗暴地指責而是委婉的提醒……每當這樣的時刻，你的心就會溫柔而幸福，因為仁正在你的心里。

2 孔子并不否定私欲

顏淵也曾問過仁。孔子說：“克己復(fù)禮就是仁。”（《論語﹒顏淵》）這句話的意思是“克制自己的私欲，回復(fù)到仁”。（《先秦諸子選讀》 人教版26頁）而課后相關(guān)鏈接中卻將“克”解釋為“克服”?！安钪晾?，失之千里”，這一字之差就讓許多同學(xué)對孔子思想產(chǎn)生了誤解。他們認為孔子否定私欲。人不能愛自己，一切只能遵循禮的規(guī)定，孔子就是一個禁欲主義者。而孔子稱贊他最喜愛的學(xué)生顏回：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪憂?；匾膊桓钠錁??！保ā墩撜Z﹒雍也》）所以有人認為孔子是一個只愿過苦日子的清教徒。其實孔子沒有否定過私欲。他所說的“己所不欲，勿施于人?！鼻疤嵴菒圩约骸Ｃ鎸Ω毁F，他說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”（《論語﹒里仁》）他只是在提醒我們，不能任由自己的私欲無限膨脹，而做出有損仁德的事。不能只想到自己而傷害他人。君子也愛財，只是君子取之有道。“不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z﹒述而》）

孔子說，君子應(yīng)安貧樂道。并不是說孔子生來就喜歡過貧苦的生活。他曾經(jīng)說過：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！保ā墩撜Z﹒述而》）在奴隸社會，出身決定富貴，命運不是自己能主宰的?？鬃拥陌藏殬返谰蜑檫@些生而貧苦的人們尋找到了一條心靈解脫之道。孔子說：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”（《論語﹒述而》）貧困不是最可怕的，如果你有一顆從容淡定的心，在任何境遇中你都能活的快樂。

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”（《論語﹒述而》）小人因為整日糾結(jié)于自己的私利，唯恐失去，最怕吃虧，因此整日患得患失，忐忑不安。人活一世，追求富貴也罷，名利也好，最終都是為了內(nèi)心的幸福。若不擇手段，蠅營狗茍。失去的正是一顆可以幸福的心，人不要因為走的太遠而忘記了自己為什么出發(fā)。而君子因為內(nèi)心善良，寬容而活得坦坦蕩蕩。仁就是我們的幸福之道。

3 如何認識孔子推崇的“禮”

顏淵曾經(jīng)問仁的具體做法，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！保ā墩撜Z﹒顏淵》）有的學(xué)生就對孔子產(chǎn)生了這樣的誤解：孔子以“禮”來束縛人們的自由，壓抑人們的個性，就是為了以森嚴的等級制度維護君主專制。 孔子的確十分推崇周公制定的禮樂制度。但我不認為他僅僅是為了維護等級制度。正是因為他生活在一個等級制度森嚴的時代，在那樣的社會里人們的生命由地位高的人主宰?？鬃诱f：“禮之用，和為貴。”（《論語﹒學(xué)而》）這句話道出了“禮”的根本?？鬃酉虻匚坏偷娜藗鞯溃Ｍ麄兡苤斞陨餍?，不招致怨怒，從而保全自己?？鬃油瑫r向地位高的人傳道，希望他們能施行仁政，愛惜民力，不濫殺無辜。我覺得孔子始終以一種悲天憫人的情懷來看待這個世界，來關(guān)懷生活在這個世界上的人們。

“克己復(fù)禮為仁”（《論語﹒顏淵》）的思想對現(xiàn)代人們的生活也有一定的啟發(fā)意義。不管什么樣的時代，人都不可能脫離群體而生活。任何人都不可能完全的隨心所欲，你總要考慮到其他人的利益和感受，要顧全大局。禮就是以和諧為目標的行事規(guī)范。時代變了，禮的內(nèi)容和具體要求也應(yīng)隨之發(fā)生變化，但為他人著想，嚴于律己的精神應(yīng)該得到傳承。若每個人都只考慮自己而不顧忌他人的感受，甚至為了自己的利益可以任意損害他人的利益，那就會引發(fā)各種矛盾，破壞社會的和諧與穩(wěn)定。那么，生活在這樣社會中的人就不會生活的幸福。

4 結(jié)語

僅由這幾點看來，孔子就不愧圣人之名。他能看透人的內(nèi)心。而道出人性的本質(zhì)。因此，他的智慧能跨越兩千多年而依舊璀璨。我們應(yīng)該以拿來主義的態(tài)度來學(xué)習古代文化，吸取其精華而摒棄其糟粕，在我們偉大的先哲的引領(lǐng)之下去追尋我們的幸福。

參考資料

[1]楊伯峻：《論語譯注》，中華書局，2006年版。

[2]《先秦諸子選讀》，人民教育出版社，2005年版。

[3]《先秦諸子選讀教學(xué)參考書》，人民教育出版社，2005年版。