王興德

女作家冰心年輕時偕友人瞻仰云岡石窟，執(zhí)筆描寫時幾乎用盡了激動的詞兒，但最后還是承認(rèn)文字之無用。文中寫道：“萬億化身，羅刻滿山，鬼斧神工，駭人心目。一如來，一世界，一翼，一花，一葉，各具精嚴(yán)，寫不勝寫，畫不勝畫。后顧方作無限之留戀，前瞻又引起無量之企求。目不勝注，足不能停，如偷兒驟入寶庫，神魂喪失，莫知所攜，事后追憶，亦如夢入天宮，醒后心自知而口不能道，此時方知文字之無用了！”

冰心先生被云岡石窟所呈現(xiàn)的那一幕文化盛宴深深震撼了，甚至可以說，她是被重重地嚇了一跳。因?yàn)樵谶@里，她不僅看到了我國北方游牧民族的雄壯之美、曠野之美，看到了漢民族的和諧之美、包容之美，而且看到了更多、更遠(yuǎn)的別處文明。

這文化盛宴的當(dāng)家人，便是北魏王朝的統(tǒng)治者——孝文帝拓跋宏。

拓跋宏死的時候年僅三十二歲。他名義上四歲登基，在位二十八年，但在實(shí)際上他的祖母馮太后一直垂簾聽政，牢牢地掌握著朝政。馮太后去世時，拓跋宏已經(jīng)二十三歲，因此，他獨(dú)立施政的時間只有九年。

雖說拓跋宏是個非常年輕的王者，但他所做的事情卻非常重要。拓跋宏認(rèn)為，鮮卑族軍事上雖是勝利者，但在文化上卻是漢文化的學(xué)生。于是，他與祖母馮太后共同選擇了一條全面漢化的道路：頒布均田令，實(shí)施租調(diào)制，在地方基層實(shí)行三長制，促使鮮卑這個松散的游牧部落實(shí)現(xiàn)了由松散向強(qiáng)大的中央集權(quán)統(tǒng)治的精彩轉(zhuǎn)身。公元494年，為徹底投入漢文化的懷抱，拓拔宏開始了鮮卑民族從平城即大同到洛陽的第三次大遷徙。為了遷都，他甚至殺掉了自己心愛的兒子。定都洛陽后，他恢復(fù)孔子的“素王”地位，禁止30歲以下官員說鮮卑話，要求所有官員都學(xué)漢語；禁穿鮮卑民族服飾，要求所有官員穿漢服；主張鮮卑貴族帶頭，與漢族士族通婚，造成血緣相通；改鮮卑部落的姓氏為漢姓。而且，他自己帶頭改姓，將拓跋改為“元”。祖先的墳?zāi)故亲畲蟮南蛐牧Α＿w都洛陽時，為緩解部分鮮卑貴族的思鄉(xiāng)情緒，拓跋宏準(zhǔn)許洛陽的朝臣們“冬則居南，夏便居北”。后來，拓跋宏規(guī)定，遷居洛陽的鮮卑人，死后一律葬在洛陽，不許歸葬代北……

拓跋宏把胡人的漢化過程納入政治體制，使之法制化、常規(guī)化，使北方地區(qū)的胡人與漢人的差別日趨縮小，最終融合在了一起。

拓跋宏的全面漢化與民族融合政策，其結(jié)果是常人無法想象的：首先，中華文明不僅沒有被消滅，而且更加強(qiáng)大了。翻看中國歷史的畫卷，我們不難發(fā)現(xiàn)，諸子百家好是好，但它們太斯文了，缺乏強(qiáng)悍的力量，缺乏野性的加入，因而也沒有陽剛之氣。而這一點(diǎn)，鮮卑族卻給予了。鮮卑統(tǒng)治者可以丟掉自己的鮮卑語言，可以放棄自己的鮮卑服裝，但他們丟不掉游牧民族馬背上的曠野雄風(fēng)，丟不掉游牧民族“天蒼蒼野茫?！钡暮狼閴阎?。而這一點(diǎn)一旦賦予了儒家學(xué)說，給予了諸子百家，中華文化立刻強(qiáng)大無比，中華文明迅速走向了健全平衡。事實(shí)上，正因?yàn)楸蔽航y(tǒng)治者掌握了民族融合這一勝利密碼，弱小的鮮卑族才會以弱勝強(qiáng)、由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，建立了強(qiáng)盛的王朝，最終使廣納萬邦、氣象開闊的大唐盛世出現(xiàn)在了世界東方。其次，拓跋宏覺得自己沒有文化，就拜漢族文化為老師，拜其他文化為老師，他拜印度文化做老師，因?yàn)榉鸾桃言跂|漢時傳入中國；佛教里面有亞歷山大東征時希臘文明的遺留，他又拜希臘文化做老師；印度文化和波斯文化很近，他又拜波斯文化做老師，拜巴比倫文化做老師。而此時，在萬里之外的亞平寧半島上，不堪忍受蠻族入侵的羅馬皇帝狄奧多西，將羅馬帝國分為東西兩部，分封給自己的兩個兒子，最終導(dǎo)致了羅馬帝國的淪落和羅馬文化的毀滅?？梢哉f，拓跋宏當(dāng)政時，全世界重要的文化都被請進(jìn)來，做了中華文明的老師。如今，人們到云岡石窟參觀游覽，很多人會感到驚訝，感到奇怪：怎么石窟前有羅馬帝國的廊柱呢？這里的雕塑怎么會有那么明顯的希臘雕塑風(fēng)格呢？這里雕塑的樂器怎么會有那么多的西洋玩藝呢？這里的佛像為什么都是高鼻梁深眼窩呢？在云岡石窟，希臘文化、印度文化、波斯文化、巴比倫文化都可以看到。拓跋宏吞吐萬匯，兼納遠(yuǎn)近，將世界重要的文化精粹熔鑄為一體，互相化育，最終形成了烈烈揚(yáng)揚(yáng)的中華文化。中華文明和其他文明的優(yōu)秀因子融合之后，第三個優(yōu)點(diǎn)也就出來了，拓跋宏不是主張通婚嗎？主張通婚之后，造就了新一代身強(qiáng)力壯、受良好教育、具有雄才大略的統(tǒng)治者，于是，一個偉大的朝代很快便誕生了。這個朝代就是偉大的唐朝。公元七世紀(jì)到八世紀(jì)的唐朝非常了不起，迄今為止，無論那個地方人，只要是中華民族的子民，對大唐都持有一種非常大的驕傲之情。當(dāng)時，羅馬帝國滅亡之后，羅馬城的人口不到五萬，而大唐的首都長安，城內(nèi)人口就有一百萬，外交使團(tuán)有七十多個，外國留學(xué)生三萬多名。當(dāng)時人們的幸福指數(shù)極高，充滿詩情畫意的長安城幾乎人人都在寫詩，上至太后下到船夫轎夫，都寫得一手好詩。人們吃的是阿拉伯面食，用的是羅馬醫(yī)術(shù)，通用拜占廷的金幣和波斯王朝的銀幣。京都長安儼然是世界文化、世界文明的中心。

鮮卑是一個小小的民族，但由于拓跋宏的英明決策，把鮮卑族的血緣輸入到了漢民族的血管，以飛蛾撲火的精神完成了文化和制度的涅槃，不僅成功地避免了中華文明一次非常有可能的滅亡，而且還一次性補(bǔ)強(qiáng)了中華文化所有的重大缺陷，使中華文明畫卷舒展，走上了一條與西方文明、中亞文明截然不同的發(fā)展道路。史學(xué)家感慨說：“中華帝國最終得到了重建，而羅馬帝國卻成為了歷史的陳跡。入侵中原的胡人希望能代替漢人統(tǒng)治他們已經(jīng)征服的帝國，在這一點(diǎn)上他們與入侵羅馬帝國的蠻族并無二致，但不同之處在于，前者終于達(dá)到了目標(biāo)，在五世紀(jì)中葉幾乎是復(fù)制了秦漢帝國，并最終在七世紀(jì)建立起更為強(qiáng)盛的大唐帝國。這與羅馬帝國漸漸消亡的命運(yùn)形成了鮮明的對照。同時也成為亞歐兩大文明發(fā)展上的分水嶺?！?/p>

鮮卑作為一個民族消逝了，而正是這一民族以自我犧牲為代價，才換得了盛唐氣象的壯烈旅程，使中華文化成了世界上氣壯山河、生機(jī)勃勃的文化，使中華文明成了世界上久經(jīng)磨難、唯一不死的文明。鮮卑作為一個民族消逝了，但我們?nèi)匀荒軓男蹓哑婷?、氣勢恢宏的云岡石窟中看到鮮卑人曾經(jīng)的曠世輝煌。那是以拓跋宏為代表的鮮卑人流光溢彩的傳世之作，是我們回憶和復(fù)述鮮卑族當(dāng)年在京都活動的唯一樣本。

拓跋宏，中國歷史上最偉大的文明締造者。