| 文 ·喬蓋喬

科學技術(shù)和經(jīng)濟的發(fā)展，使“地球村”早已成為現(xiàn)實，“村民”要處理好相互間的關(guān)系，在“村”中謀求更好的發(fā)展和福利，不得不關(guān)心美中兩個“大戶”的關(guān)系

1971年夏的某天，亨利·基辛格從美帝國主義那里，秘密地（用當時語言應當說是“鬼鬼祟祟地”）經(jīng)過巴基斯坦，抵達北京。從那時起，基辛格成了“中國人民的朋友”，再后來就成了“中國人民的老朋友”。

基辛格是聲名顯赫的外交家和國際問題專家，曾在中美建交中扮演了十分重要的角色，也為其一生寫下極為輝煌的篇章，自然，他長期以來對中國也就格外關(guān)注。2011年，基辛格老先生出版了有關(guān)中國的專著《論中國》；同樣，中國人也極為珍視老朋友的友誼和建議，《論中國》中文版很快在2012年面世。

年逾九十的基辛格曾經(jīng)五十余次訪問中國，與四個時期的中國領(lǐng)導人都有密切的交往。因此，他的《論中國》主要講述的是1949年新中國成立后的問題。全書十八章，在前三章追溯中國古代的輝煌、回顧近代的衰落后，隨即生發(fā)開來，用十五章的篇幅講述了新中國成立一直到新千年到來的崢嶸歲月。書中詳盡記述了中美兩國領(lǐng)導人之間的交往，尤其是基辛格本人四十年來與中國領(lǐng)導人的談話——這是他寫作的第一手資料，而他也一直都保存著與四代中國領(lǐng)導人的談話記錄。可以肯定的是，讀者尤其是中國讀者，希望從基辛格著作中了解的也正是這些。

顯然，“論中國（On China）”是個很大的題目，勢必不僅要矚目當下，也要回顧過去、展望未來；勢必不僅要反映表象、羅列現(xiàn)象，也要揭出內(nèi)在、把握本質(zhì)。這樣的寫作追求，僅僅記述外交往來是不夠的。因此，基辛格通過回溯從先秦到晚清的中國歷史，并與新中國外交史結(jié)合，“試圖解釋中國人對戰(zhàn)爭與和平、國際秩序等問題的思考，以及這種思考與美國人更為實用的、就事論事的思維方式的關(guān)系”（《序》）。這樣，就使這本書既“述”又“論”，而且超越部門的外交而躍升到整體的“中國”。緣此，《紐約時報》評論說：“書中通過基辛格與中國幾代領(lǐng)導人親密的接觸，給出了一幅中國肖像。全書追溯了中國歷史的各階段和局面……甚至還闡述了中國區(qū)別于美國的哲學性差異。”

在書中，基辛格談到了中國不同于美國的獨特性，也提及了文化差異和價值觀區(qū)別。但正如他自己所說，提及中國遠古文明以及近代歷史，是為了更好地了解20世紀的中國外交?；诖?，他對中國歷代帝王和新中國領(lǐng)導人的決策進行了分析，認為中國領(lǐng)導人在外交政策和戰(zhàn)略謀劃上必然會更多運用傳統(tǒng)思想、借鑒歷史經(jīng)驗，這其中不僅包括了《三國演義》中的“分久必合，合久必分”，同時也涵蓋了孔子的儒家學說、圍棋的戰(zhàn)略包圍藝術(shù)以及《孫子兵法》的軍事理論。比如，基辛格認為毛澤東的“毛式治國方略”源于儒家傳統(tǒng)思想，而他面對大國核威脅時所表現(xiàn)出的態(tài)度酷似《三國演義》中的空城計……

《論中國》（美）基辛格著，中信出版社2012年10月出版

一個民族的傳統(tǒng)文化和戰(zhàn)略思想，的確會給其后人的思維打下深深的烙印，當代的決策者必然或多或少要遵從其文化、借鑒其歷史。但太過強調(diào)這一點，甚至過多地將空城計等與現(xiàn)代決策聯(lián)系起來，就難免有些夸大其詞，甚至有些牽強附會。

思維方式和價值觀，或許是不同文化間最難以茍同的方面；要緊的是盡可能地了解對方，求同存異，共謀人類福祉?；粮耧@然認識到了這一點，“我并非總是認同中國人的觀點……但我們有必要了解這些觀點，因為中國將在21世紀的世界中發(fā)揮重大作用”（《序》）。

當今世界正處于國際體系重建時期，許多有識之士寄希望于中美兩國密切合作，引領(lǐng)世界走向和平發(fā)展的美好未來?；粮裨凇墩撝袊返淖詈缶驼f：“當年周恩來總理和我就宣布我秘密訪華的公報達成一致時曾說：‘這將震撼世界。四十年后，倘若美國和中國能夠同心協(xié)力建設世界，而不是震撼世界，那將是何等大的成就?。　保ā逗笥洝罚?。他還說，冷戰(zhàn)之后，“中美關(guān)系成為爭取世界和平與全球福祉的核心要素”（《序》）。這樣的判斷和期望并非空穴來風。2013年，中美兩國元首在美國加州莊園會晤，又給所謂“G2時代”增添了無限聯(lián)想……