去云岡看云，看云岡之云。

云岡，一座輝耀世界的石窟造像，出自中國第一個少數(shù)民族政權(quán)1600年前北魏王朝的皇家手筆。其開鑿在今日大同西郊武州山崖壁，史稱靈巖石窟寺。云岡石窟是明代以后的稱謂，云岡之名，最早見于明嘉靖43年的《重修云岡堡記》。

初，武州山崛起生成，大地隨之孕化了一片云岡云？抑或是造物主播撒了一粒石頭種子，仙然入土，生根發(fā)芽，又受了云岡云的恩潤惠澤，遂長就了靈性的武州山。不，干脆就是北魏王朝的開創(chuàng)者——游牧民族拓跋鮮卑人，把故鄉(xiāng)嘎仙洞上空的云，穿越茫茫草原，一路帶將而來，那情形如同牽著一葉飄飄忽忽、絢美多姿的風(fēng)箏，或者像傳說中劉邦頭頂上七彩祥云，如影隨形，揮之不去。

《辭源》詮釋云岡說：山勢逶迤，若一抹青云。

山，有仙則靈。武州山之仙，便是一片云岡云。

武州山系拓拔鮮卑人的仙山靈山，從北魏道武帝拓拔跋圭到明元帝拓跋嗣再到孝文帝拓跋宏，都留下了車輪滾滾、華蓋錦簇奔武州山祁福的歷史記載。

大同，曾為北魏王朝的皇都平城，或許因與云有未了之情，故民間亦稱云中。清朝初年，宣（化）大（同）總督佟養(yǎng)量奉圣上之命，為云岡石窟構(gòu)筑四層樓閣，以作護衛(wèi)。閣樓建成，題匾額“大佛閣”三字，覺意猶未盡，又令陰刻楹聯(lián)：佛境佛地乘建佛心成佛象；云山云嶺帶將云水繞云城。

云為山川之氣，是山河大地吐納呼吸生成的精魂。云岡初建其時，武州山一帶植被天然，水草豐茂，酈道元《水經(jīng)注》有證：“武州川水又東南流……山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目新眺?！蔽覕?shù)次來訪云岡，就為看云，看武州山的云，看云岡的云，看云岡石窟身后的云，看云岡大佛頭頂?shù)脑?，看云岡上空的朝霞暮彩，春云秋氣?？吹街蕴?，竟恍恍然入了莊周化蝶意境，身有翩翩欲飛之態(tài)……

天空青藍，高闊遼遠。一朵狀如白蓮花的云蕾，在云岡石窟的山頂燦然綻放，那花瓣漸次放大，徐徐擴展，片刻竟排列成一隊莊嚴云陣，在我幻覺的界面上，演化為拓跋鮮卑氏走出嘎仙洞，走下大鮮卑山，穿越呼侖貝爾大草原的宏大場景。我曾在《雕刻在石頭上的王朝》一書中描述：翌晨，日出東方，萬山紅遍。大朵大朵簇新的陽光，繞過密匝匝的樹葉，把嘎仙洞照得儼然一座青銅雕象。拓跋鮮卑悄然涌出山洞，葵花朝陽一般，齊刷刷跪向嘎仙洞，作別一個古老的傳統(tǒng)祭祀儀式。之后，云霞一般向南方漫移。

驀然，一卷大風(fēng)襲過，一幅風(fēng)起云涌、狂濤怒卷的天象圖景，便高掛在對面山巔。那云勢濃烈蒸騰，恢弘豪邁，若千軍萬馬，鐵流滾滾，儼然象征和演示拓拔鮮卑統(tǒng)一北方的一場場浴火而生的慘烈戰(zhàn)爭。我不禁想到了北魏與大夏統(tǒng)萬城之戰(zhàn)，——中國古代歷史上一個著名戰(zhàn)例。傳說夏主赫連勃勃憑借國都統(tǒng)萬城“宮墻五仞，其堅可以礪刀斧”，迫使北魏太武帝拓跋燾久攻不下，進退為艱。拓跋燾仰天自語：若能有云霧遮城，便是天助我也。話音飄落，果見天邊現(xiàn)露一顆云珠，狀如書圣王羲之的一個墨點。這顆墨點極速膨脹放大，于驚詫之時，便形成遮天蔽日之勢，若一塊鐵幕，將統(tǒng)萬城鎖入一片慌亂。守城夏軍一時迷失了方向與目標，弓箭不知該往何處射發(fā)。而北魏將士攀云登梯，宛如雄鷹飛越城池。隨著統(tǒng)萬城的失守，大夏國遂被剪滅。

俄頃，風(fēng)靜云舒，花兒朵朵。眼前的畫面，便是一派氈包炊煙，牛羊悠然，各民族其樂融融、和睦一家的明媚景象。魏晉南北朝，是中國歷史上一段碎裂紛亂的悲慘時光，富有戲劇結(jié)果的是，一曲最雄美激越的民族融合交響樂章，由北魏王朝在京都平城轟轟烈烈譜奏完成。伴隨統(tǒng)一北中國的勝利腳步，多族移民匯涌平城；北魏王朝的統(tǒng)治階層，聚集有眾多民族的精英人才；煌煌云岡石窟，即屬多民族工匠包括西涼僧侶聯(lián)袂雕鑿之作。馮太后曾與孝文帝于靈泉池“燕群臣及藩國使人、諸方渠帥，各令為其方舞。高祖率群臣上壽，太后欣然作歌，帝亦和歌，遂命群臣各言其志，于是和歌者九十人……”“婢使千余人，織綾錦販賣，沽酒，養(yǎng)豬羊，牧牛馬，種菜逐利……”

天高云流，若錦緞飛彩。丁丁當當?shù)拈_鑿云岡石窟的經(jīng)聲佛韻，仿佛一針針銀質(zhì)的光芒，從云縫里裊裊飛落。只要你愿意，誰都可以想象出，當年云岡云回風(fēng)舞雪、旖旎華美的身姿，給那些攀援在懸崖峭壁半山腰的雕刻工匠，以無限的靈性啟悟。他們鑿星雕月，描花繪草，若有神助。那一窟窟、一尊尊的云岡雕象，其變化萬千的線條里，雕進了多少云岡云的佛容仙貌，逸蹤流影。而我還愿意作這樣的構(gòu)想：一個月色如畫的春夜，云岡云隨風(fēng)潛入北魏文成帝和高僧曇曜的睡夢。翌日，兩人急切相見，會心而笑，彼此的手緊緊握在一起，握成一個興佛旺帝的愿景，握成一座光天華地的曇曜五窟，握成一壁輝煌千年的云岡。

暮色如潮，游人散盡。武州山夜靜山空，月朗星疏；一株株松柏古槐，緩緩隱入幽邃深處。云岡云冉冉而升，款款浮動，薄云麗月，月新云燦，正是一月染白千云身，千云洗明一月骨。云光月輝普照著一洞洞佛窟像龕，營造出一界清澈若水的迷景幻境。借了云岡云明亮手指的指引，我的目光再度聚凝于第7—8；9—10 這兩組雙窟里“二佛并坐”的佛像。這釋迦與多寶同龕對談的造像模式，乃北魏文明馮太后參政一朝攝政兩朝的象征與暗示。馮太后是創(chuàng)意開鑿云岡石窟的文成帝皇后、決策遷都洛陽的孝文帝祖母，她不僅主政完成了云岡第二期的宏偉建造，而且主持實施了影響深遠的著名“太和改革”。作為太和改革重要內(nèi)容的“均田制”，歷經(jīng)北齊、北周、隋、唐三百年不衰，成為隋朝統(tǒng)一、唐代鼎盛的一塊堅固基石。像女媧是中國第一個女發(fā)明家，文明馮太后是第一個女改革家，她高舉一盞“太和改革”明燈，光照北魏，留下一抹永不凋謝的燦爛，并使我們油然而生的欽敬之情，遠遠超越了對呂雉、武則天和慈禧的歷史興味……

春日新雨后，空靈照云岡?！伴e愛孤云靜愛僧”；“山頭月，迎得云歸，還送云別”。我再次來到云岡第20窟前坐看云起，倏然，窟頂上邊，兩道灼灼金暈躍動飛舞之下，便有一股紫氣沖天而起，并在瞬間形化為一只龐然云物，身耀萬斑金鱗，足掌如火似焰，盤旋擺動，若游若翔。大佛頭頂?shù)幕鹧婕y，霎時被映照得紅光跳躍，呼呼欲燃；安詳端坐的大佛，仿佛挺了一挺身子，臉上神秘的表情，密碼若解，謎底似現(xiàn)，微笑的花朵，念慈念悲，灑落人間……這只云化之物，龍耶？鳳耶？古都大同曾被民間喚作鳳凰之城，那么云岡云的這一啟示，或許便是民間傳說的另一個版本的演繹……

去云岡看云，看云岡之云。