一

巍峨，雄壯，神秘，是我對(duì)太行山的最初印象。車(chē)子沿著山谷直往山里開(kāi)，兩旁的山峰峭壁倏然飄過(guò)車(chē)窗，直插蒼穹。經(jīng)過(guò)半天彎彎山路的顛簸，車(chē)子停在了山下深谷中河南輝縣市黃水鄉(xiāng)韓口村村口。下了車(chē)，我們便整束行裝，跟著一群專(zhuān)業(yè)“驢友”徒步進(jìn)山。

這是我第一次野外徒步穿越。背著重重的背包，踩著腳下的山石，我沒(méi)來(lái)由地想起了李白那句詩(shī)：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。初冬驕陽(yáng)高高籠罩下的太行山，反射出耀眼的金黃色，沒(méi)有一點(diǎn)要下雪的意思。于是那份陡生的悲壯感只能在心底消化。

我們此次要穿越登頂?shù)?，是太行山南部的一座主峰，名叫王莽嶺，海拔近1650米，因王莽追殺劉秀時(shí)曾在此安營(yíng)扎寨而得名。王莽嶺的“前世”原名龜鴕山，它的由來(lái)依然衍生于“愚公移山”的故事。傳說(shuō)夸娥氏的兩個(gè)兒子?xùn)|海神龜和西天仙鴕，受天帝之命幫愚公搬開(kāi)了太行、王屋二山之后，又流連于太行山風(fēng)景的絕美，不忍離去，最終化為山峰，永遠(yuǎn)地守候著這一方好山好景。至今山上還有神龜峰和仙鴕峰，歷經(jīng)萬(wàn)代滄桑，一遍又一遍地向后人復(fù)述著當(dāng)年移山的故事。

二

登臨王莽嶺，不能不讓人想起王莽與劉秀的神奇?zhèn)髡f(shuō)。相傳劉邦在芒碭山起義時(shí)，山中路遇莽蛇攔路。其實(shí)這莽蛇乃山中精靈，知?jiǎng)钊蘸蟊爻烧纨執(zhí)熳?，故前?lái)討封。劉邦不知此意，便拔劍斬蛇。蛇說(shuō)：你斬我頭，我亂你頭；你斬我尾，我亂你尾。劉邦將它攔腰斬?cái)?。莽蛇化為一股青煙直入云端，并沖劉邦大叫：還我命來(lái)。劉邦敷衍說(shuō)：“山中怎還命？平地里還命吧?！彼自捳f(shuō)君無(wú)戲言，因“平地”與“平帝”諧音，后來(lái)莽蛇轉(zhuǎn)生為王莽，果真在漢平帝繼位后，他逼死了平帝，篡奪了皇位。

這則“高祖斬蛇，平帝還命”的故事，明顯帶有神異色彩。而百姓們?cè)谘菡f(shuō)歷史時(shí)，總愛(ài)把史實(shí)和傳說(shuō)融合為一體。歷史上的王莽，卻是位勵(lì)精圖治、勤政廉潔之人，在當(dāng)時(shí)腐敗的西漢末代王朝中，頗受朝野擁戴。擁莽者為推動(dòng)王莽稱(chēng)帝，便在龜鴕山制造了象征天命的“王莽登基”象形符瑞。王莽為“秉承天命”，建立新朝。而漢室后裔劉秀為破壞王莽龍脈，潛入龜鴕山。王莽親率大軍追趕，在此安營(yíng)扎寨，擺開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)。自此，龜鴕山便更名為“王莽嶺”。

由風(fēng)景演化出的故事仍在朋友嘴里繼續(xù)，我們聽(tīng)得津津有味。在王莽嶺中有一處數(shù)丈寬的深崖，稱(chēng)為“劉秀跳”。傳說(shuō)王莽追殺劉秀于此，劉秀窮途末路，情急之下，縱身跳過(guò)此崖。而王莽人多勢(shì)眾，卻無(wú)人能夠跳過(guò)。劉秀這一跳，絕處逢生，成了東漢的光武帝。后人嘆曰：人的成敗得失，往往只有一步之遙。

三

踏著層層疊疊的故事和傳說(shuō)，我們一路攀登。山勢(shì)越來(lái)越陡峭，荊草越來(lái)越雜亂，我們走上了一條人跡罕至的徒步道。滿(mǎn)眼所見(jiàn)，除了山石還是山石。感謝天地造化，這里的峰叢石林千姿百態(tài)，天坑地縫奪目驚心。當(dāng)一座座原來(lái)高聳入云的奇峰峭壁被踩在了腳下，而俯身回望來(lái)路，則是云山兩蒼茫。

其實(shí)，腳下的山道并不能稱(chēng)之為路，那僅僅是山里的人踩下的一腳寬的印跡而已，上面斑駁著山羊走過(guò)的痕跡。驢友們說(shuō)，這才是最本色的太行山。沒(méi)有經(jīng)過(guò)現(xiàn)代人工的涂改，讓人驚心動(dòng)魄的，全是鬼斧神工，天造地設(shè)。

在王莽嶺南坡陡壁上，掛著一條“之”字形的山道，這就是著名的三十九道拐的“羊腸坂”。李白入蜀，曾慨嘆：“蜀道之難，難于上青天。”其實(shí)太行山道的艱難，一點(diǎn)也不亞于蜀道。當(dāng)年孔子西行到此，曾知難而返；曹操北上太行山征伐高干時(shí)來(lái)到這里，寫(xiě)下了 “北上太行山，艱哉何巍巍。羊腸坂詰屈，車(chē)輪為之摧……”的詩(shī)句。

曹操苦寒之句的情緒一直延續(xù)到唐代。白居易也曾到過(guò)此地，感嘆于羊腸之險(xiǎn)，寫(xiě)下了《初入太行路》：“天冷日不光，太行峰蒼茫。嘗聞此道險(xiǎn)，今我方獨(dú)往。馬蹄涼且滑，羊腸不可上。若比世路難，猶自平如掌?！痹谒男闹?，羊腸坂已不僅僅是個(gè)地名了，而成了人世憂(yōu)患坎坷、人生艱難險(xiǎn)阻的喻托。

沿著如細(xì)彎如羊腸的羊腸坂向上攀登，手腳并用，如登天梯。

四

費(fèi)盡九牛二虎之力，頂著一身的風(fēng)塵汗?jié)n，我們終于站在了太行南山之巔。放眼四望，天接云濤，山連霧海，連綿起伏，橫無(wú)際涯。一輪紅日正從西天墜入云海。由于太行山在數(shù)十億年前的造山運(yùn)動(dòng)中，形成斷裂地貌，因此太行諸峰多奇特造型。經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的風(fēng)吹日曬，風(fēng)化剝落，很多山巖不加掩飾地裸露著筋骨，層層疊疊的薄板頁(yè)巖形如書(shū)。太行山把最真實(shí)的一面毫不吝惜地展示給前來(lái)觀瞻的人們。

在王莽嶺之巔，有一處琴臺(tái)，是楚國(guó)琴師俞伯牙創(chuàng)作傳世名曲《高山流水》的地方。俞伯牙為學(xué)琴曾遍訪名山高人，一次路經(jīng)龜鴕山時(shí)，見(jiàn)這里巍峨壯觀，他背對(duì)巍巍太行山，面向滔滔黃河水，擺琴調(diào)弦，千古名曲《高山流水》便從他的指下沽沽流出。琴聲讓大山動(dòng)容，讓松濤伴湊，讓百鳥(niǎo)忘飛，對(duì)面山崖上的一位老人聽(tīng)著他的琴聲如癡如醉，不知不覺(jué)中化作石人。

在古人的意象中，人和自然是融為一體的，甚至可以互相轉(zhuǎn)化。移山的神龜和仙鴕可以化作山峰，聽(tīng)琴的老人可以變成石人，傳說(shuō)中為王莽送天書(shū)的三位神仙，也化為了三猩峰長(zhǎng)留于此?？梢?jiàn)人類(lèi)的生息也是自然幻化的一部分，而天人合一更成為古時(shí)人們所追求的最高哲學(xué)境界。

艱難蹣跚于群山環(huán)抱中，方感造化的偉大，人類(lèi)的渺小。登山者習(xí)慣于把登臨山頂稱(chēng)為征服，建設(shè)者習(xí)慣于把人類(lèi)對(duì)自然的修飾稱(chēng)為改造。其實(shí)，人們從來(lái)就沒(méi)有征服和改造了自然。太行山可以讓當(dāng)代愚公們費(fèi)盡移山之力，在自己的腰間鑿出一條稱(chēng)為中國(guó)鄉(xiāng)村筑路史奇跡的壁掛公路；也可以輕松地用幾塊落石讓鑿了30年的公路廢棄于一旦。那么，到底誰(shuí)征服了誰(shuí)呢？

俗話說(shuō)虛懷若谷，太行山以其博大的胸襟，將人文、自然、神話、歷史、哲學(xué)等多種文化雜揉為一體，修煉成獨(dú)特的太行風(fēng)骨。

不入王莽嶺，怎懂太行風(fēng)。

編輯 鐘健 12497681@163.com