一
巍峨,雄壯,神秘,是我對(duì)太行山的最初印象。車(chē)子沿著山谷直往山里開(kāi),兩旁的山峰峭壁倏然飄過(guò)車(chē)窗,直插蒼穹。經(jīng)過(guò)半天彎彎山路的顛簸,車(chē)子停在了山下深谷中河南輝縣市黃水鄉(xiāng)韓口村村口。下了車(chē),我們便整束行裝,跟著一群專(zhuān)業(yè)“驢友”徒步進(jìn)山。
這是我第一次野外徒步穿越。背著重重的背包,踩著腳下的山石,我沒(méi)來(lái)由地想起了李白那句詩(shī):欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿(mǎn)山。初冬驕陽(yáng)高高籠罩下的太行山,反射出耀眼的金黃色,沒(méi)有一點(diǎn)要下雪的意思。于是那份陡生的悲壯感只能在心底消化。
我們此次要穿越登頂?shù)?,是太行山南部的一座主峰,名叫王莽嶺,海拔近1650米,因王莽追殺劉秀時(shí)曾在此安營(yíng)扎寨而得名。王莽嶺的“前世”原名龜鴕山,它的由來(lái)依然衍生于“愚公移山”的故事。傳說(shuō)夸娥氏的兩個(gè)兒子?xùn)|海神龜和西天仙鴕,受天帝之命幫愚公搬開(kāi)了太行、王屋二山之后,又流連于太行山風(fēng)景的絕美,不忍離去,最終化為山峰,永遠(yuǎn)地守候著這一方好山好景。至今山上還有神龜峰和仙鴕峰,歷經(jīng)萬(wàn)代滄桑,一遍又一遍地向后人復(fù)述著當(dāng)年移山的故事。
二
登臨王莽嶺,不能不讓人想起王莽與劉秀的神奇?zhèn)髡f(shuō)。相傳劉邦在芒碭山起義時(shí),山中路遇莽蛇攔路。其實(shí)這莽蛇乃山中精靈,知?jiǎng)钊蘸蟊爻烧纨執(zhí)熳?,故前?lái)討封。劉邦不知此意,便拔劍斬蛇。蛇說(shuō):你斬我頭,我亂你頭;你斬我尾,我亂你尾。劉邦將它攔腰斬?cái)?。莽蛇化為一股青煙直入云端,并沖劉邦大叫:還我命來(lái)。劉邦敷衍說(shuō):“山中怎還命?平地里還命吧?!彼自捳f(shuō)君無(wú)戲言,因“平地”與“平帝”諧音,后來(lái)莽蛇轉(zhuǎn)生為王莽,果真在漢平帝繼位后,他逼死了平帝,篡奪了皇位。
這則“高祖斬蛇,平帝還命”的故事,明顯帶有神異色彩。而百姓們?cè)谘菡f(shuō)歷史時(shí),總愛(ài)把史實(shí)和傳說(shuō)融合為一體。歷史上的王莽,卻是位勵(lì)精圖治、勤政廉潔之人,在當(dāng)時(shí)腐敗的西漢末代王朝中,頗受朝野擁戴。擁莽者為推動(dòng)王莽稱(chēng)帝,便在龜鴕山制造了象征天命的“王莽登基”象形符瑞。王莽為“秉承天命”,建立新朝。而漢室后裔劉秀為破壞王莽龍脈,潛入龜鴕山。王莽親率大軍追趕,在此安營(yíng)扎寨,擺開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)。自此,龜鴕山便更名為“王莽嶺”。
由風(fēng)景演化出的故事仍在朋友嘴里繼續(xù),我們聽(tīng)得津津有味。在王莽嶺中有一處數(shù)丈寬的深崖,稱(chēng)為“劉秀跳”。傳說(shuō)王莽追殺劉秀于此,劉秀窮途末路,情急之下,縱身跳過(guò)此崖。而王莽人多勢(shì)眾,卻無(wú)人能夠跳過(guò)。劉秀這一跳,絕處逢生,成了東漢的光武帝。后人嘆曰:人的成敗得失,往往只有一步之遙。
三
踏著層層疊疊的故事和傳說(shuō),我們一路攀登。山勢(shì)越來(lái)越陡峭,荊草越來(lái)越雜亂,我們走上了一條人跡罕至的徒步道。滿(mǎn)眼所見(jiàn),除了山石還是山石。感謝天地造化,這里的峰叢石林千姿百態(tài),天坑地縫奪目驚心。當(dāng)一座座原來(lái)高聳入云的奇峰峭壁被踩在了腳下,而俯身回望來(lái)路,則是云山兩蒼茫。
其實(shí),腳下的山道并不能稱(chēng)之為路,那僅僅是山里的人踩下的一腳寬的印跡而已,上面斑駁著山羊走過(guò)的痕跡。驢友們說(shuō),這才是最本色的太行山。沒(méi)有經(jīng)過(guò)現(xiàn)代人工的涂改,讓人驚心動(dòng)魄的,全是鬼斧神工,天造地設(shè)。
在王莽嶺南坡陡壁上,掛著一條“之”字形的山道,這就是著名的三十九道拐的“羊腸坂”。李白入蜀,曾慨嘆:“蜀道之難,難于上青天。”其實(shí)太行山道的艱難,一點(diǎn)也不亞于蜀道。當(dāng)年孔子西行到此,曾知難而返;曹操北上太行山征伐高干時(shí)來(lái)到這里,寫(xiě)下了 “北上太行山,艱哉何巍巍。羊腸坂詰屈,車(chē)輪為之摧……”的詩(shī)句。
曹操苦寒之句的情緒一直延續(xù)到唐代。白居易也曾到過(guò)此地,感嘆于羊腸之險(xiǎn),寫(xiě)下了《初入太行路》:“天冷日不光,太行峰蒼茫。嘗聞此道險(xiǎn),今我方獨(dú)往。馬蹄涼且滑,羊腸不可上。若比世路難,猶自平如掌?!痹谒男闹?,羊腸坂已不僅僅是個(gè)地名了,而成了人世憂(yōu)患坎坷、人生艱難險(xiǎn)阻的喻托。
沿著如細(xì)彎如羊腸的羊腸坂向上攀登,手腳并用,如登天梯。
四
費(fèi)盡九牛二虎之力,頂著一身的風(fēng)塵汗?jié)n,我們終于站在了太行南山之巔。放眼四望,天接云濤,山連霧海,連綿起伏,橫無(wú)際涯。一輪紅日正從西天墜入云海。由于太行山在數(shù)十億年前的造山運(yùn)動(dòng)中,形成斷裂地貌,因此太行諸峰多奇特造型。經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的風(fēng)吹日曬,風(fēng)化剝落,很多山巖不加掩飾地裸露著筋骨,層層疊疊的薄板頁(yè)巖形如書(shū)。太行山把最真實(shí)的一面毫不吝惜地展示給前來(lái)觀瞻的人們。
在王莽嶺之巔,有一處琴臺(tái),是楚國(guó)琴師俞伯牙創(chuàng)作傳世名曲《高山流水》的地方。俞伯牙為學(xué)琴曾遍訪名山高人,一次路經(jīng)龜鴕山時(shí),見(jiàn)這里巍峨壯觀,他背對(duì)巍巍太行山,面向滔滔黃河水,擺琴調(diào)弦,千古名曲《高山流水》便從他的指下沽沽流出。琴聲讓大山動(dòng)容,讓松濤伴湊,讓百鳥(niǎo)忘飛,對(duì)面山崖上的一位老人聽(tīng)著他的琴聲如癡如醉,不知不覺(jué)中化作石人。
在古人的意象中,人和自然是融為一體的,甚至可以互相轉(zhuǎn)化。移山的神龜和仙鴕可以化作山峰,聽(tīng)琴的老人可以變成石人,傳說(shuō)中為王莽送天書(shū)的三位神仙,也化為了三猩峰長(zhǎng)留于此??梢?jiàn)人類(lèi)的生息也是自然幻化的一部分,而天人合一更成為古時(shí)人們所追求的最高哲學(xué)境界。
艱難蹣跚于群山環(huán)抱中,方感造化的偉大,人類(lèi)的渺小。登山者習(xí)慣于把登臨山頂稱(chēng)為征服,建設(shè)者習(xí)慣于把人類(lèi)對(duì)自然的修飾稱(chēng)為改造。其實(shí),人們從來(lái)就沒(méi)有征服和改造了自然。太行山可以讓當(dāng)代愚公們費(fèi)盡移山之力,在自己的腰間鑿出一條稱(chēng)為中國(guó)鄉(xiāng)村筑路史奇跡的壁掛公路;也可以輕松地用幾塊落石讓鑿了30年的公路廢棄于一旦。那么,到底誰(shuí)征服了誰(shuí)呢?
俗話說(shuō)虛懷若谷,太行山以其博大的胸襟,將人文、自然、神話、歷史、哲學(xué)等多種文化雜揉為一體,修煉成獨(dú)特的太行風(fēng)骨。
不入王莽嶺,怎懂太行風(fēng)。
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