課題項目：本文系《筆墨嬗變中的介入因素》課題項目，科研編號：2011SSQD012

摘要：新疆自古地域遼闊，地扼中西交通要沖，獨特的地理優(yōu)勢使得其東與黃河、長江文明；西與西亞、兩河、歐洲文明；南與印度文明保持著密切聯(lián)系，是溝通東西經(jīng)濟、文化交流的橋梁。印度、希臘、阿拉伯文化在這里交融碰撞，眾多民族如匈奴、鮮卑、月氐、烏孫、塞大、柔然、突厥、回鶻、吐蕃、蒙、滿、漢等在這里共創(chuàng)歷史，留下了融匯各民族智慧的獨特的異域文化。如何將中國傳統(tǒng)的筆墨融入其中，探尋其發(fā)展之路，是值得關(guān)注的問題。

關(guān)鍵詞：新疆；人物畫；筆墨；創(chuàng)新與實踐

新疆古稱西域，地處絲綢古道，各民族不同形式的文化在這里融匯、交融，形成了獨具特色的西域文化。新疆的少數(shù)民族眾多：維吾爾、哈薩克、塔吉克等等，他們的宗教信仰、生活習(xí)慣不同，形象和體態(tài)特征迥異：維吾爾族高鼻梁，深眼窩，豁達自信；哈薩克馬背山的民族，豪放熱情；塔吉克族歐羅巴民族之一，典型的歐洲人形象……加之西部各少數(shù)民族的醉人歌舞，都能瞬間燃起畫家的創(chuàng)作激情，但當筆落墨暈之際卻發(fā)現(xiàn)，很難將中國傳統(tǒng)程式化的筆墨技法、造境思想與其形象結(jié)合，濃烈的情感難以表達。葉淺予、黃胄、龔建新卻通過生活將筆墨與新疆人物形象相結(jié)合，是此道路上成功的典型。新疆畫家龔建新長期在新疆各地寫生，經(jīng)過長期對生活的觀察和不斷探索，將中國人物畫的筆墨與色彩運用在“維吾族人物肖像”上，形式新穎，其所繪維吾爾族形象鮮活，用筆豪放肯定，墨色結(jié)合渾然一體，獨具特色，在水墨肖像畫方面獨樹一幟。

中國人物畫歷史傳承的作品和畫論較少，但都精辟?！皞魃駥懻毡M在阿睹中”，“以形寫神”等等，無一不是畫家經(jīng)驗的總結(jié)。唐、五代以后由于文人參與繪畫，忽視人物造型，重筆墨，長久以來造成中國人物畫造型的缺失，直到清末任伯年的出現(xiàn)才有所突破。五四新文化運動興起，在徐悲鴻等老一輩藝術(shù)家的不懈努力實踐下，借鑒西畫中的造型和色彩，使得中國人物畫發(fā)展迅猛。其后，一代畫家摒棄“繪畫——繪畫”的學(xué)習(xí)模式，進入“生活——繪畫”的創(chuàng)作模式，黃胄就是這一時代的畫家之一。五六十年代黃胄曾先后數(shù)次前往新疆進行寫生創(chuàng)作，速寫與筆墨相結(jié)合，形成了其獨特的繪畫風(fēng)格。作為中國水墨人物的創(chuàng)作者，怎樣將筆墨融入到新疆人物畫的創(chuàng)作中去，如何創(chuàng)新怎樣創(chuàng)新，才能形成自己的風(fēng)格，從而更好的表達創(chuàng)作者的情感呢？

1 傳承中國傳統(tǒng)繪畫技法是新疆人物畫筆墨藝術(shù)語言創(chuàng)新的基礎(chǔ)

在中國畫的筆墨觀中，“墨法之妙，全從筆出”，筆法占有舉足輕重的地位。作為包括藝術(shù)家在內(nèi)的個體，都無法完全脫離自身生活的背景，即使是面臨同樣的藝術(shù)命題，藝術(shù)家也應(yīng)該從不同的視角加以解讀。所以，地域性和人文的多元性始終是藝術(shù)家創(chuàng)作的立足點。地域美術(shù)的獨特性，恰恰是當前藝術(shù)發(fā)展態(tài)勢中值得存留的。黃胄的藝術(shù)表現(xiàn)特點在裝飾性的運用、色彩的運用、少數(shù)民族題材的運用三個方面，他的人物畫也基本圍繞著這三方面進行創(chuàng)作，但傳統(tǒng)的筆墨情調(diào)用在表現(xiàn)新疆人物畫上顯然有些分量不足，應(yīng)用動感流暢的線條以及較為濃郁的色調(diào)來烘托畫面氣氛，不受客觀對象固有色的限制，充分合理地運用色彩之間的對比協(xié)調(diào)；從而探索出一條表現(xiàn)新疆人物畫的新路子。

2 新疆人物畫首先應(yīng)重視“形神兼?zhèn)洹钡脑煨蛦栴}

自顧愷之“以形傳神”的理論形成起，傳神就成為衡量人物畫好壞的最高標準。人物畫要傳神，首先應(yīng)解決造型問題。筆墨功夫不能代替造型能力，必須懂得藝術(shù)也是科學(xué)?；A(chǔ)課中的透視、解剖、素描、速寫、水彩、水粉等等，都是在研究藝術(shù)的規(guī)律，必須要掌握。扎實的造型功底，對國畫人物非但無礙，反而能適應(yīng)更多題材的創(chuàng)作。把科學(xué)造型與傳統(tǒng)筆墨相結(jié)合，在“形似”的基礎(chǔ)上加以夸張，達到“神似”，使人物形象形神兼?zhèn)溱呌凇八婆c不似”之間。新疆人物畫的創(chuàng)作要將筆墨從傳統(tǒng)的“書法性”和“筆墨情結(jié)”中加以拓展，加入西方繪畫的寫實性，筆墨技法亦可以吸收西方水彩畫的技法。中國傳統(tǒng)繪畫筆墨能否承載起表達新疆戈壁大漠、高峻悠遠的蒼茫大地所含蘊的壯美情懷之重任值得我們反思。因此，創(chuàng)造新的筆墨語言，發(fā)展筆墨，是新疆人物畫創(chuàng)作創(chuàng)新有待進一步探索實踐的一個重大課題。

3 人物畫的創(chuàng)新，繪畫技法起到關(guān)鍵的作用

創(chuàng)新離不開生活，是生活的映射?；竟Φ挠?xùn)練固然重要，但更重要的是針對研究的對象，探索新的技巧。人物畫創(chuàng)作的關(guān)鍵在于實踐，有些題材對國畫來說難度較大，如新疆少數(shù)民族的生活題材就較難用中國畫的形式進行創(chuàng)作，它和山水不同，不能將筆墨的特點發(fā)揮的淋漓盡致，這就迫使創(chuàng)作者結(jié)合造型拓展筆墨的表現(xiàn)力。畫家黃胄在人物造型上經(jīng)過大量的寫生，巧妙地將中國傳統(tǒng)筆墨技法結(jié)合速寫運用的得心應(yīng)手。在濃重黝黑，亂而不亂，齊而不齊，斑駁陸離的筆墨和色彩中揮灑自如，表現(xiàn)出變化莫測、渾厚華滋的靈動鮮活的新疆人物形象。最終形成了自己的筆墨語言。這是前人從未有過的筆墨語言，是由黃胄長期不斷深入生活寫生實踐演變而成的，是他心靈的外化，是與自然精神實質(zhì)的異化及主客觀融合的結(jié)果。

新疆人物畫的創(chuàng)作目前應(yīng)該堅持以寫實為主的藝術(shù)表現(xiàn)，循序漸進。要從繪畫的地域性、民族文化性、視覺性、原創(chuàng)性進行深入研究和實踐。首先要重視寫生，重視生活對當代新疆人物畫創(chuàng)作的品質(zhì)提升和技法探討及形式美的再創(chuàng)造，“越是民族先進的，才是世界的”。要在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，有勇氣、有膽識、創(chuàng)造新的理念和新的表現(xiàn)圖式，創(chuàng)造出既有時代風(fēng)貌，又吻合東方美學(xué)特征的新疆人物畫。

4 新疆人物畫筆墨語言的創(chuàng)新應(yīng)強調(diào)地域獨特性

舉世聞名的敦煌藝術(shù)，震撼靈魂的克爾克孜千佛洞、燦爛文明的新疆阿爾泰山巖畫、石窟及各民族的服飾、宗教建筑、圖案、民間藝術(shù)等，都是壯麗色彩的構(gòu)成，更是各民族多元文化藝術(shù)的根源?？v覽古今，一個畫家風(fēng)格的形成，首先離不開作者自身的生活環(huán)境和地域的影響，是基于對本地域的研究之上的。因為藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵的是對題材的收集、加工和整理、提煉?！敦S收圖》是黃胄作于1957年的一件傳世巨制。這樣大幅的創(chuàng)作，如果沒有統(tǒng)攬全局的能力、高超的造型本事、嫻熟的筆墨技巧、深厚的生活經(jīng)驗，是難以完成的。黃胄在回憶錄中說：“我敢于畫畫，主要是在生活中摸爬滾打畫的?！薄霸谀菢訌V闊的大地上艱苦勞動，我激動的不得了，不會畫也要硬上。有自己的感受，就可以勇敢地忠誠地努力畫出來。”來源于生活，來源于傳統(tǒng)，造就了黃胄先生獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

新疆人物形象已是當代畫家拓展表現(xiàn)筆墨語言的新空間。在缺少歷史更多參照的前提下，創(chuàng)作的困難固然是很大，但也有更大的創(chuàng)作的空間等著創(chuàng)作者取挖掘。在新疆人物畫的創(chuàng)作中，畫家應(yīng)深入生活、大量寫生、運用傳統(tǒng)筆墨語言的水、墨、點、線、皴染等技法，結(jié)合新疆人物特征，找到最富有震撼力的繪畫表現(xiàn)形式。通過寫生，不斷探索，力圖在新疆人物畫創(chuàng)作中將中國畫的筆墨語言發(fā)揚光大。

參考文獻：

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