摘要:本文在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上對(duì)流行于甘肅岷縣一帶的巴當(dāng)舞從儀式、內(nèi)容及樂(lè)舞程序方面作以概述。
關(guān)鍵詞:巴當(dāng);樂(lè)舞;調(diào)查
在甘肅岷縣,至今流傳著一種古老的民間集體舞——“巴當(dāng)舞”,它是一種手搖羊皮鼓,由領(lǐng)舞人帶領(lǐng)舞者圍繞著篝火以逆時(shí)針?lè)较蜻叧呂璧募郎駱?lè)舞。有著固定的時(shí)間,固定的場(chǎng)地,固定的流程,以及它所依附的固定的儀式內(nèi)容。每年春節(jié)村民便會(huì)自發(fā)聚在一起跳唱,源于娛神,漸以?shī)嗜耍蔀楣?jié)時(shí)不可或缺的一項(xiàng)重要民俗活動(dòng)。
1 儀式概況
巴當(dāng)舞主要流傳于中寨鎮(zhèn)古莊村下轄的業(yè)力溝、根扎路、喬家溝、牦牛溝、窗兒崖、牙利山六個(gè)自然村,祭祀對(duì)象為是當(dāng)?shù)氐纳缴?,有著固有的組織機(jī)構(gòu):即以頭人為領(lǐng)導(dǎo)者,以春巴為核心,會(huì)長(zhǎng)配合組織,村民自愿參與。名稱(chēng)來(lái)源于所持羊皮鼓叫做“巴當(dāng)”,形似大的撥浪鼓。舞者被稱(chēng)為“春巴”,均為男性。每個(gè)村寨有領(lǐng)舞者,稱(chēng)“春巴頭”,肩負(fù)著領(lǐng)舞與傳承雙重任務(wù)。整個(gè)活動(dòng)從臘月便開(kāi)始準(zhǔn)備,正月初一起跳,初六到初九開(kāi)始村與村之間的互訪,村民稱(chēng)“走會(huì)事”,一直進(jìn)行到正月初十。
2 內(nèi)容概況
岷縣巴當(dāng)舞表演的基本內(nèi)容主要由安場(chǎng)、行腳步、攢山神、打阿加、扯節(jié)勒幾部分組成。安場(chǎng)時(shí)候是固定的唱詞和步法,唱詞有20句,步法村民稱(chēng)“直腳步”;行腳步是在直腳步基礎(chǔ)上變換著的各種步法,流傳至今的有十二種,每一種都有各自的名稱(chēng)、唱詞和步法,分別是:沙愛(ài)、古愛(ài)、雄巴、桑桑桑給、昂揚(yáng)羊、難知羊撒、尼給達(dá)羊、春巴揚(yáng)撒、春拜揚(yáng)、難崗麻難、拉伊來(lái)、打謝謝;攢山神時(shí)候曲調(diào)多變,腳步也跟著有簡(jiǎn)單的變化;打阿加與扯節(jié)勒是到招待環(huán)節(jié)主客相互謙讓、問(wèn)答所唱的曲。
3 樂(lè)舞程序
3.1 準(zhǔn)備活動(dòng)
(1)甄選頭人、會(huì)長(zhǎng)、春巴。春節(jié)來(lái)臨之前便要選好各村的頭人、會(huì)長(zhǎng)以及春巴。頭人一般以組織者的身份,指揮整個(gè)儀式的進(jìn)行。如聯(lián)絡(luò)其他村舍以及儀式過(guò)程中的各項(xiàng)事務(wù)。會(huì)長(zhǎng)輪流擔(dān)任,職責(zé)主要是集合村民排練。春巴上任前要接受系統(tǒng)的訓(xùn)練,掌握整個(gè)儀式程序、每種唱腔及其對(duì)應(yīng)的舞步。一般是以家庭為體系的口傳心授,輔以先人所傳“曲譜”。(2)舞蹈排練。每年臘月進(jìn)入排練階段,由春巴帶領(lǐng),采取自愿原則,聽(tīng)到鼓聲響起便到指定地點(diǎn)跟著春巴的唱腔舞步練習(xí)。為的是正式起跳的時(shí)候鼓、舞、樂(lè)三者一致,能相互配合默契。(3)預(yù)備供品。春節(jié)來(lái)臨前,每家每戶(hù)都要準(zhǔn)備祭祀用的供品。供品包括:面燈(用小麥面捏制的清油燈)、黃表黑幡(用黃紙、黑紙剪裁的祭祀用的花紙)、馬料馬草(麥草、蒿草)、鐵炮(自制的三眼鐵炮)、酒、茶、煙、涼菜。
3.2 正式儀式
正式儀式包括三個(gè)部分,分別是迎神、走會(huì)事、解將。其間程序復(fù)雜,除本村祭神儀式外,另有相鄰村莊之間合祭儀式。儀式一般按如下程序進(jìn)行:(1)迎神。迎神的寓意是給山神“賀喜”,為山神也迎來(lái)新的一年,邀請(qǐng)山神到本村。1)燒長(zhǎng)線。正月初一天剛亮,隨著會(huì)長(zhǎng)的吆喝,村民不分男女老幼一齊到離村不遠(yuǎn)的“盤(pán)路口”山神廟,家家戶(hù)戶(hù)要將各自的面燈在廟里點(diǎn)燃,待全莊人的面燈都點(diǎn)燃以后,一些德高望重的長(zhǎng)者開(kāi)始燒黃表、黑幡,澆奠凈茶凈酒、燃放鐵炮鞭炮。由本村會(huì)長(zhǎng)陪侍山神,祈求山神保佑全村人民四季平安、人口安寧、風(fēng)調(diào)雨順、六畜興旺,接著將熄滅的面燈拋向五方。以上這些活動(dòng)當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)是給業(yè)力總督“燒長(zhǎng)線”。完成儀式后各自回家吃飯稍事休息。2)跳巴當(dāng)。午飯后,會(huì)長(zhǎng)在村里的麥場(chǎng)集中村民跳巴當(dāng)。麥場(chǎng)的一側(cè)是幾間空房,也有的搭臨時(shí)帳房,虔誠(chéng)的村民在門(mén)口掛上“神靈有感”“國(guó)泰民安”等字樣的條幅,供上了神的靈位、香爐、燭臺(tái),麥場(chǎng)四周插上了“龍旗”與“紅旗”。舞蹈開(kāi)始,全體男子排成一隊(duì),鼓聲逐漸響起。安場(chǎng):安場(chǎng)的寓意是將場(chǎng)地“安頓”下來(lái),大致意思是先問(wèn)候山神業(yè)力總督,接著問(wèn)候親人、鄰居,祈祝大人小孩身體健康,四季平安。踏著鼓點(diǎn),春巴領(lǐng)唱一句,村民跟唱一句。立秋千:這種秋千不是平時(shí)嬉戲用的秋千,在村民心目中,寓意著山神的馬。由會(huì)長(zhǎng)組織,男孩子負(fù)責(zé)抬木頭,搭起框架;未出嫁的女孩到各家各戶(hù)要來(lái)大麻、饃饃。大麻用來(lái)搓繩,扎起秋千;饃饃則分給立秋千的男孩子們吃。誰(shuí)家的饃饃做得好,就說(shuō)誰(shuí)家的媳婦巧。立完秋千,迎神儀式結(jié)束。(2)走會(huì)事。當(dāng)?shù)貙⒋迮c村之間的互訪稱(chēng)作“走會(huì)事”。其實(shí)也是喜神的過(guò)程。每天的儀式過(guò)程基本相同,即各自安場(chǎng)、行腳步到集合地安場(chǎng)、行腳步——攢山神——打阿加——扯節(jié)勒——告別。1)安場(chǎng)。同初一安場(chǎng)的程序相同。一般都是在早晨出莊走會(huì)事前,先是每個(gè)村在自家打麥場(chǎng)“安場(chǎng)”,到了集合地以后再陸續(xù)安場(chǎng),此時(shí)的安場(chǎng)唱腔略有變化,有互相問(wèn)候之意。
2)行腳步。在本莊安場(chǎng)完畢,依例要從現(xiàn)今保存下來(lái)的十二種步法中“行”(當(dāng)?shù)赝琳Z(yǔ),跳的意思)幾個(gè)腳步,數(shù)量與曲目由各自春巴決定。這些舞歌中的唱詞大意都是表達(dá)人們歡樂(lè)的心情,祈禱一切順利等。村與村之間有種互動(dòng),每村都會(huì)行兩種或兩種以上的腳步,即本莊的人行幾種,外莊來(lái)的人便也要行幾種,村與村之間不能重復(fù),若有重復(fù)的會(huì)被看作是春巴學(xué)藝不精。行腳步是與安場(chǎng)時(shí)用的直腳步對(duì)立而言的。在這一環(huán)節(jié)里腳步有了依腳步名稱(chēng)而定的各種變化。各個(gè)村莊大致相同,也有在口傳心授這一微妙過(guò)程當(dāng)中產(chǎn)生的細(xì)微的變化。3)攢山神。這一環(huán)節(jié)是集體行為環(huán)節(jié),村民稱(chēng)是在給山神還愿的一個(gè)過(guò)程,也可以說(shuō)是最核心的過(guò)程。參與者不僅是所有在場(chǎng)的舞者,另有手執(zhí)各色龍旗的小孩,最多的時(shí)候有數(shù)百人之多,唱腔與舞步亦是變幻多樣。4)打阿加。攢山神結(jié)束后,本村的頭腦便帶領(lǐng)鄰村的舞者到事先安排好的人家休息。去休息的路上,邊走邊唱曲子叫“打阿加”。走到門(mén)口,賓主分開(kāi)兩邊站定,本村人和外村人對(duì)唱。大意:(本村)先山神爺進(jìn)門(mén),再親戚們進(jìn)門(mén);(外村)先山神爺進(jìn)門(mén),再東家進(jìn)門(mén)。進(jìn)門(mén)后來(lái)賓給東家行磕頭禮,然后圍著火盆在炕上入座。5)扯節(jié)勒。村民們將賓主入座以后相互對(duì)歌的過(guò)程稱(chēng)作“扯節(jié)勒”。坐定以后,東家給來(lái)賓煮上罐罐茶,端上饃饃、火鍋、炒菜、整塊的臘肉骨頭?;ハ喑鴨?wèn)候,“清水茶、芽饃饃、親戚們別計(jì)較”;“我們就像姑娘纏娘家著呢,纏的不好纏的女子,纏的到底好得很”……問(wèn)候完又是一個(gè)相互用歌曲提問(wèn)、回答的過(guò)程。這些仿佛是酒曲、茶曲的唱腔曲調(diào)悠長(zhǎng),據(jù)春巴楊景艷講唱這段唱時(shí)要“三起三落”,聲音從高到低,再?gòu)母叩降汀?)告別。歡聚的宴會(huì)結(jié)束以后,本村頭腦、會(huì)長(zhǎng)將外村來(lái)賓送至門(mén)口,同歡迎的時(shí)候一樣,分開(kāi)兩邊告別,大意是外村的致謝、告別,并邀請(qǐng)東家去外村做客跳巴當(dāng);本村的送別,送祝福語(yǔ)。以上是從走會(huì)事開(kāi)始每次跳巴當(dāng)?shù)某绦颍械拇逡来位ピL以后,這一環(huán)節(jié)結(jié)束。(3)解(xie)將。正月初十,以村為單位,依舊安場(chǎng)、行腳步,完畢后由頭人和會(huì)長(zhǎng)公布會(huì)事賬目,抓會(huì)貼,倒秋千,新一任的頭腦開(kāi)始上任,接收手續(xù)、保管道具等。這一過(guò)程叫做解將。
參考文獻(xiàn):
[1]岷縣縣志編纂委員會(huì).岷縣縣志[Z].蘭州:甘肅人民出版社,1995.
[2] 李北達(dá).民間舞蹈[M].北京:中國(guó)社會(huì)出版社,2006.
[3] 吳凡.陰陽(yáng)鼓匠——在秩序的空間中[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2007.
作者簡(jiǎn)介:熊江源(1984—),女,甘肅渭源人,現(xiàn)為甘肅政法學(xué)院教師。