摘要：崇尚自然的美學(xué)思想深刻地影響了日本人的生活，滲透進(jìn)日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，使日本數(shù)碼相機(jī)成為了日本優(yōu)秀設(shè)計(jì)的代表，引領(lǐng)著世界的潮流。文章從日本國(guó)的地理環(huán)境、宗教信仰方面分析了自然美學(xué)思想的形成和內(nèi)容，剖析了日本數(shù)碼相機(jī)造型設(shè)計(jì)中形態(tài)、色彩、材料特征所蘊(yùn)含的自然美學(xué)思想，為我國(guó)數(shù)碼產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新和未來(lái)數(shù)碼相機(jī)的設(shè)計(jì)探索提供借鑒。

關(guān)鍵詞：日本數(shù)碼相機(jī)；自然美學(xué)思想；造型設(shè)計(jì)

“日本數(shù)碼相機(jī)”是日本國(guó)本土的眾多品牌、不同系列的數(shù)碼相機(jī)的統(tǒng)稱(chēng)。它集合了數(shù)碼技術(shù)和產(chǎn)品應(yīng)用創(chuàng)新于一身，實(shí)現(xiàn)了功能與時(shí)尚的并具，展示了日本國(guó)在數(shù)碼產(chǎn)品方面的技術(shù)和設(shè)計(jì)能力，成為世界數(shù)碼相機(jī)產(chǎn)品的代表，引領(lǐng)著世界的時(shí)尚和潮流。精致、輕巧、時(shí)尚的日本數(shù)碼相機(jī)中蘊(yùn)含著民族的審美文化和傳統(tǒng)的自然美學(xué)思想。對(duì)其造型設(shè)計(jì)和自然美學(xué)思想進(jìn)行剖析研究，可以使我們更進(jìn)一步了解日本民族的審美傾向和優(yōu)秀的設(shè)計(jì)美學(xué)，進(jìn)而展望數(shù)碼相機(jī)造型設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展。

1 日本民族的自然美學(xué)思想

日本民族審美意識(shí)不變的核心來(lái)源于自然，“萬(wàn)物有靈論”和“天人合一論”是日本民族自然觀(guān)的體現(xiàn)[1]。日本設(shè)計(jì)美學(xué)的精髓是日本民族的、傳統(tǒng)的自然美學(xué)思想。日本民族的自然美學(xué)思想崇尚自然，追求自然萬(wàn)物的真實(shí)感和無(wú)矯飾的優(yōu)美格調(diào)；尊重自然，強(qiáng)調(diào)事物和諧共生并融于自然；熱愛(ài)自然，提倡在自然中享受生活，在生活中探索自然的生存方式。

1.1 地理環(huán)境

位于亞洲大陸東岸外的太平洋上的日本，是地形纖細(xì)、人口高度密集、自然資源貧乏的島國(guó)。島上怡人的氣候孕育出豐富的花草樹(shù)木和植被，賦予了山川嬌而不媚的美景。日本民族的祖先在這般優(yōu)美如畫(huà)的大自然中獲得了生命的源泉，產(chǎn)生了人與自然合一的情愫。但它又處于太平洋火山地震帶，頻繁的火山爆發(fā)和地震山崩造成島上地形復(fù)雜，給日本人的日常生活帶來(lái)了很大的影響。島國(guó)四面環(huán)海，常遇海嘯和臺(tái)風(fēng)的侵襲，造成洪水泛濫。在火山、地震、海嘯、臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害頻發(fā)的自然環(huán)境中，日本人在感到宿命性的“無(wú)?！迸c危機(jī)的同時(shí)，[2]對(duì)大自然產(chǎn)生了既熱愛(ài)又畏懼的復(fù)雜情感，引發(fā)了至簡(jiǎn)至純的“自然化人”的審美意識(shí)，形成了與自然融合、順應(yīng)自然的思維方式。

1.2 宗教信仰

崇尚自然的美學(xué)思想與日本民族的神靈信仰也不無(wú)關(guān)系。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，大自然就是神，如果生活中沒(méi)有神，就不能成為生活。懾于島上不可抗拒的自然威力，他們認(rèn)為山川草木皆有靈，極其敬畏，不敢冒犯，并一一加以頂禮膜拜，信奉以萬(wàn)物有靈論為基礎(chǔ)、以自然為本位的神道教。神道教起源于日本原始社會(huì)的繩紋時(shí)代，是日本的傳統(tǒng)宗教。神道哲學(xué)是日本文化的內(nèi)核[3]。神社往往依山傍水而建，依偎在大自然的懷抱之中，與自然和諧為一體，體現(xiàn)了日本民族對(duì)自然泛神的崇拜和信仰。神道教認(rèn)為大自然有著樸素的親近感，自然萬(wàn)物有著真實(shí)的感性美；人與神的關(guān)系，也即人與自然的關(guān)系，是一體的、和諧的。

日本禪宗源于中國(guó)，是一種依性本清凈的自然主義。因禪宗的自然觀(guān)與神道推崇的自然思想相貼近，迅速地在日本人的生活中得到廣泛發(fā)展，并滲透到藝術(shù)領(lǐng)域，取得了巨大的成就，形成了禪宗美學(xué)。禪宗美學(xué)中表現(xiàn)出了一定的對(duì)自然美的肯定、欣賞和熱愛(ài)。認(rèn)為自然本身并不完美，自然美在于自然的心相化，需要主體于自然中親證，觀(guān)照大自然，體悟生活，直視事物的本質(zhì)。認(rèn)為自然是變化的，主體可以依心所需要將自然的物與現(xiàn)象做任意組合，使事物達(dá)到和諧共生的境界。

2 日本數(shù)碼相機(jī)造型設(shè)計(jì)中自然美學(xué)思想的形式表現(xiàn)

日本傳統(tǒng)的自然美學(xué)思想影響了日本人的生活，引導(dǎo)著日本設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維，使產(chǎn)品具有了本土風(fēng)格的自然美特點(diǎn)。日本數(shù)碼相機(jī)雖然從誕生之日起便與時(shí)尚和潮流相聯(lián)系，但在形態(tài)、色彩、材料的造型特征上還是透露出了傳統(tǒng)的崇尚自然的美學(xué)思想。

2.1 輕巧自然的形態(tài)

日本國(guó)的地理環(huán)境形成了民族纖細(xì)小巧的審美意識(shí)。在數(shù)碼相機(jī)造型設(shè)計(jì)過(guò)程中，日本設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)相機(jī)造型空間的有效壓縮和利用，在盡可能小的空間里，運(yùn)用簡(jiǎn)潔、洗練的手法來(lái)營(yíng)造自然美意識(shí)的外化——“破調(diào)之美”、“中間”美和生活美，塑造出輕薄、小巧且生機(jī)盎然的日本數(shù)碼相機(jī)。

相機(jī)的形態(tài)設(shè)計(jì)更傾向于不對(duì)稱(chēng)設(shè)計(jì)。無(wú)論是鏡頭在機(jī)殼前蓋的位置、顯示屏在機(jī)殼后蓋的位置，還是操作鍵間的數(shù)量、大小和位置關(guān)系，都更多地展現(xiàn)為一種自然隨性和不對(duì)稱(chēng)。不對(duì)稱(chēng)的形式美學(xué)，稱(chēng)為“破調(diào)之美”，以舒緩與緊湊、沖突的對(duì)比來(lái)尋求非平衡的和諧感[4]。從而獲得了生動(dòng)活潑、富于變化的視覺(jué)效果，完美、詼諧和巧妙的心理感受?！捌普{(diào)之美”的設(shè)計(jì)思想源于日本禪宗，強(qiáng)調(diào)隨緣任運(yùn)，追求不完美的自然狀態(tài)，認(rèn)為不預(yù)設(shè)、留有余韻與不足，才會(huì)體悟到之后帶來(lái)的情趣。

中帶又稱(chēng)裝飾帶，位于前蓋部件與后蓋部件之間，是一種形式多變的、流動(dòng)的部件。它的存在，使前蓋和后蓋的關(guān)系變得曖昧，時(shí)而包含，時(shí)而相接，時(shí)而相隔。它突然的跳躍和無(wú)限的變化，沖擊了視覺(jué)，帶來(lái)無(wú)限的期待。它不僅區(qū)別了不同的空間和部件，又把不相干或不相連的圖形、文字、色彩、部件、空間等有機(jī)貫穿，使整個(gè)相機(jī)造型形態(tài)有一種流動(dòng)的韻律感，巧妙地運(yùn)用和重構(gòu)出一種“中間”的美感，使數(shù)碼相機(jī)的層次清晰、形式嚴(yán)密、整體氣韻貫通，展現(xiàn)出自然界靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜的韻律美，和萬(wàn)物協(xié)調(diào)共生的和諧美，使相機(jī)充滿(mǎn)了生機(jī)和活力，相機(jī)品味和藝術(shù)感染力得到了很好的提升。

日本自然美學(xué)思想認(rèn)為生活美即自然美，真正的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)從生活中提煉美的東西。因此，日本的設(shè)計(jì)提倡觀(guān)物取像，追求自然的真實(shí)。在自然界中選擇好的素材，尋找適合生活需要或是人們所熟知的事物，通過(guò)細(xì)致的觀(guān)察與選擇后進(jìn)行抽象提取，用象征的手法來(lái)構(gòu)筑自然的樸實(shí)和生活的趣味。在日本佳能品牌的數(shù)碼相機(jī)中（圖2），PowerShot D20三防數(shù)碼相機(jī)的造型設(shè)計(jì)概念抽象提取了水中魚(yú)的形態(tài)，突出了相機(jī)的應(yīng)用環(huán)境和功能，讓人從中體悟到真實(shí)自然的美妙。IXUS 65數(shù)碼相機(jī)的造型是以生活中刀的形象為參考，整體采用銳利邊緣構(gòu)成。機(jī)頂與機(jī)身側(cè)面的連接處，模擬從刀刃向刀身過(guò)渡的微妙弧度，摒棄了一切多余的裝飾，突出鋒利刀刃的冷艷美，蘊(yùn)含著無(wú)限生活樂(lè)趣。

2.2 簡(jiǎn)潔明快的色彩

日本數(shù)碼相機(jī)整體色彩簡(jiǎn)潔明快，以黑色、白色、銀色、紅色、粉紅色和藍(lán)色為主色調(diào)，不但具有著時(shí)代氣息，更展現(xiàn)出自然的真實(shí)和活力。產(chǎn)品的色彩蘊(yùn)含著產(chǎn)品所要表達(dá)的情感，[5]黑、白、紅、粉、藍(lán)五色的施色思想寄托于神道的自然崇拜思想之上，象征著自然萬(wàn)物和神靈，飽含了日本民族對(duì)自然的贊美、對(duì)生命的珍視和向往美好生活的愿望。在色彩搭配上鮮少有多種花哨色彩組合，機(jī)殼大部件常采用單色彩或較少色彩的簡(jiǎn)約搭配，更顯明快與輕盈、高雅與質(zhì)樸，具有著禪宗美學(xué)所探求的自然的樸實(shí)美、生活的創(chuàng)造美。

2.3 單純環(huán)保的材料

日本數(shù)碼相機(jī)的造型設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)質(zhì)色的并重，注重協(xié)調(diào)材質(zhì)與色彩的關(guān)系，從而獲得自然、優(yōu)美的整體效果。相機(jī)機(jī)身常以鎂、鋁、鈦等輕質(zhì)金屬材料制成，尤以輕薄易成型的塑料的運(yùn)用見(jiàn)長(zhǎng)，有限地將不同種材料用于同一款機(jī)身上，從而實(shí)現(xiàn)相機(jī)的輕量化和減量化設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)材料的自然環(huán)保性，主張為質(zhì)樸而健康的生活方式而設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了材料的可循環(huán)再利用。相機(jī)造型設(shè)計(jì)中的材料運(yùn)用思想符合了綠色設(shè)計(jì)理念，是日本人關(guān)愛(ài)自然的切實(shí)表現(xiàn)。材料作為數(shù)碼相機(jī)價(jià)值層次的表現(xiàn)外衣，更為注重質(zhì)感體現(xiàn)。設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)材料的親切感，力求忠于材料的本身特性，根據(jù)材料的本性進(jìn)行加工，呈現(xiàn)樸素的品位。合理利用材料的感覺(jué)物性，強(qiáng)調(diào)紋理與質(zhì)地的感覺(jué)，使人感到一種生活美、內(nèi)在美。注重材料質(zhì)感的加工工藝運(yùn)用是探求人與環(huán)境、人與自然和諧共生的設(shè)計(jì)，并期從微小、具體的事物中體悟生活的美麗。

3 結(jié)語(yǔ)

日本民族的自然美學(xué)思想廣泛地影響了日本人的生活，特別是對(duì)日本國(guó)的藝術(shù)和設(shè)計(jì)的影響更是極為深刻，使日本數(shù)碼相機(jī)在世界數(shù)碼產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)上獨(dú)占鰲頭。中國(guó)雖有本土的數(shù)碼相機(jī)品牌，但其設(shè)計(jì)發(fā)展仍止步不前。深挖日本數(shù)碼相機(jī)造型設(shè)計(jì)中的根源美學(xué)思想，有助于我國(guó)設(shè)計(jì)師更深入地了解日本數(shù)碼相機(jī)設(shè)計(jì)，找到我國(guó)設(shè)計(jì)自身發(fā)展的不足之處，激勵(lì)我們進(jìn)一步去思考和探究今后設(shè)計(jì)發(fā)展之路。對(duì)當(dāng)代的數(shù)碼產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義和影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙雯.日本包裝設(shè)計(jì)中的美學(xué)思想[J].包裝工程，2010，31（8）：114116.

[2] 韓立紅.日本文化概論[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2008.

[3] 楊微.日本文化透視[M].天津教育出版社，2010.

[4] 高志強(qiáng)，包旦妮.日本設(shè)計(jì)的文化性格初探[J].江蘇工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，5（3）：4244.

[5] 付黎明.工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)研究[M].吉林大學(xué)出版社，2012.

[6] 黑川紀(jì)章.新共生思想[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009.

[7] 麻天祥.中國(guó)禪宗思想發(fā)展史[M].湖南教育出版社，1997.

作者簡(jiǎn)介：楊斯琦（1984—），女，四川自貢人，重慶大學(xué)碩士生，主要研究方向?yàn)楣I(yè)設(shè)計(jì)與產(chǎn)品創(chuàng)意。