摘要：和諧是馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義社會構(gòu)想中的一個基本價值取向，馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義社會的理論為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了科學(xué)的理論依據(jù)。中國共產(chǎn)黨第十六屆四中全會上首次提出了“建設(shè)社會主義和諧社會”的重要命題。本文以馬克思主義和諧社會理論為依據(jù)，分析我國和諧社會現(xiàn)狀，探討馬克思主義和諧社會理論的當(dāng)代價值，希望能對構(gòu)建社會主義和諧社會提供有力啟示。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；和諧社會；共產(chǎn)主義；唯物辯證法

馬克思主義和諧社會理論內(nèi)容豐富，它是建立在科學(xué)的實(shí)踐觀基礎(chǔ)之上的。馬克思主義和諧社會理論包括人與自然、人與社會和諧等諸多關(guān)系，而馬克思恩格斯構(gòu)想的共產(chǎn)主義和諧社會才是將來能實(shí)現(xiàn)的理想目標(biāo)。

1 馬克思主義的和諧社會理論

（1）生產(chǎn)力的高度發(fā)展是實(shí)現(xiàn)和諧社會的前提條件。在馬克思主義看來，要實(shí)現(xiàn)和諧社會，就必須做到生產(chǎn)力的高度發(fā)展。19世紀(jì)40年代，馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中論述到：“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必須以生產(chǎn)力的巨大增長為前提，如果沒有這種發(fā)展，那就只會有貧窮的普遍化……，也就是說全部沉浮污濁的東西又要死灰復(fù)燃?！敝挥猩a(chǎn)力充分發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，才能成為消滅階級和階級差別的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能滿足人的全面發(fā)展的物質(zhì)財(cái)富保證，才能實(shí)行各盡所能，按需分配，才能真正實(shí)現(xiàn)和諧的共產(chǎn)主義社會。

（2）和諧社會的理想境界是共產(chǎn)主義社會。馬克思主義的和諧理論視野中，共產(chǎn)主義社會是一個以人的全面自由發(fā)展為基本原則的最高級的社會形式。在最高級的和諧社會中，個人發(fā)展是發(fā)展的最高境界和價值追求。共產(chǎn)主義社會中，才會達(dá)人的和諧與全面自由發(fā)展。

（3）人與自然、人與社會的和諧。馬克思主義強(qiáng)調(diào)：“歷史可以從兩方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩個方面是不可分割的，只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約?！薄拔覀儾灰^分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，因?yàn)閷τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)?！庇纱丝闯?，人與自然要和諧相處。

馬克思主義強(qiáng)調(diào)人與社會也要和諧相處。人與社會之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。兩者相互依存、相互影響又相互對立、相互排斥，他們之間是一種矛盾關(guān)系。社會發(fā)展要求人與社會的和諧，因此我們要不斷發(fā)展生產(chǎn)力，根據(jù)不同情況變革社會制度，實(shí)現(xiàn)人與社會之間的和諧。

2 和諧社會的現(xiàn)狀分析

（1）地區(qū)發(fā)展矛盾。改革開放以來，我國東部地區(qū)快速發(fā)展，中部、西部地區(qū)發(fā)展緩慢，主要是歷史和地理原因，再加上產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整等諸多因素，造成了我國地區(qū)之間發(fā)展不平衡、收入分配差距擴(kuò)大的不和諧現(xiàn)象。唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。我國地區(qū)之間發(fā)展不平衡的現(xiàn)象是矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系的具體體現(xiàn)。在我國，地區(qū)之間發(fā)展不平衡性是普遍存在的，這種普遍存在的不平衡又是通過具體的不平衡表現(xiàn)出來。所以地區(qū)之間發(fā)展不平衡的共性寓于每個具體地區(qū)之間發(fā)展不平衡的個性之中。因此，我國東部與中、西部地區(qū)之間發(fā)展不平衡這個矛盾使我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面臨重大難題，應(yīng)該加強(qiáng)地區(qū)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略。

（2）“三農(nóng)”問題嚴(yán)重。我國是農(nóng)業(yè)大國，21世紀(jì)以來，黨中央國務(wù)院高度重視“三農(nóng)”問題，始終把解決“三農(nóng)”問題作為建設(shè)社會主義大國、強(qiáng)國的最基本的問題，作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)鍵。唯物辯證法認(rèn)為主要矛盾處于支配地位、對事物的發(fā)展過程起決定作用，影響著事物矛盾體系中的其他矛盾的存在和發(fā)展。農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)性地位，農(nóng)村人口眾多，發(fā)展落后，都顯出解決“三農(nóng)”問題的重要地位。研究我國社會和諧問題，必須從解決“三農(nóng)”問題的基本國情出發(fā)。沒有農(nóng)村現(xiàn)代化就不可能完成社會主義現(xiàn)代化。不能妥善地處理好“三農(nóng)”問題，就會導(dǎo)致社會的不和諧。

（3）資源環(huán)境嚴(yán)重破壞。唯物辯證法認(rèn)為，主觀能動性與客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活水平的提高、消費(fèi)能力的擴(kuò)大，出現(xiàn)了資源能源短缺與生態(tài)環(huán)境惡化的問題。在工業(yè)快速發(fā)展的新時期，人類處于支配自然的地位。當(dāng)人類打破生態(tài)平衡，破壞自然規(guī)律時，人與自然的和諧穩(wěn)定關(guān)系就會遭到破壞。發(fā)揮人的主觀能動性必須以規(guī)律的客觀性為前提。列寧指出，自然界的規(guī)律是人有目的的活動的基礎(chǔ)，人們只有在認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到認(rèn)識世界和改造世界的目的。人與自然應(yīng)該始終保持共存共榮的關(guān)系。

3 馬克思主義和諧社會理論的當(dāng)代價值

（1）為我們提供了認(rèn)識和諧社會的方法論。馬克思主義運(yùn)用唯物主義觀點(diǎn)去分析人類社會歷史，堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識又反作用物質(zhì)。因此和諧社會存在是首要的，而和諧社會意識又有其自身的獨(dú)立性。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在和諧社會發(fā)展過程中，要尊重客觀規(guī)律，也要發(fā)揮人的主觀能動性。

（2）促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。馬克思和恩格斯在繼承和批判前人理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的人的全面自由發(fā)展學(xué)說，真正揭示了人的全面發(fā)展的本質(zhì)。人的全面發(fā)展應(yīng)包括人的本質(zhì)的、需要的和素質(zhì)的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展的本質(zhì)在于人的社會屬性和社會關(guān)系、社會需要和精神需要、社會素質(zhì)和能力素質(zhì)的全面發(fā)展。馬克思主義創(chuàng)立唯物主義歷史觀，注重從實(shí)踐性與社會性方面去考察人的生存方式，創(chuàng)立了共產(chǎn)主義學(xué)說。然后，開始尋求無產(chǎn)階級和全人類的解放，把人的全面自由發(fā)展放在核心位置上。它認(rèn)為，在共產(chǎn)主義社會，勞動變成了生活第一需要，人們根據(jù)自己的愛好來工作，勞動成為人們的享受，人與人之間真正實(shí)現(xiàn)了平等，共產(chǎn)主義才是真正的和諧社會，才能實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

（3）指導(dǎo)我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。馬克思恩格斯曾對資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)行了深刻的分析，得出經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源是資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會性與生產(chǎn)資料私制的矛盾，消滅經(jīng)濟(jì)危機(jī)就必須消滅資本主義制度。我國已逐步走上市場經(jīng)濟(jì)軌道，既然選擇了市場經(jīng)濟(jì)，就必須以馬克思主義基本原理來認(rèn)真研究市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，及時處理并化解可能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的各種矛盾。如發(fā)揮市場競爭，加強(qiáng)對主要消費(fèi)品的生產(chǎn)監(jiān)控管理等等，只有這樣，我們才能完成社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，才能使我國早日走向富強(qiáng)、民主、文明、和諧之路。

4 總結(jié)

崇尚和諧是發(fā)展的需要，是社會進(jìn)步的體現(xiàn)。和諧社會是一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。在現(xiàn)代化的今天，建設(shè)社會主義和諧社會更是我國社會處于體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型這一特殊歷史時期時經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然要求，更是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的必然要求。

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作者簡介：鄭君?。?990—），男，湖北荊州人，碩士研究生，研究方向：水污染控制與處理工程。