摘要：本文主要對(duì)棗莊地區(qū)鼓兒詞音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，思考棗莊地區(qū)鼓兒詞音樂(lè)的發(fā)展前景，并對(duì)鼓兒詞的發(fā)展提出幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：棗莊；鼓兒詞；藝術(shù)價(jià)值；發(fā)展前景

鼓兒詞，是一種歷史悠久的民間曲藝。它起源于棗莊市市中區(qū)一帶，流行于山東南部鄒縣、滕縣等周邊地區(qū)。鼓兒詞音樂(lè)的伴奏樂(lè)器是一面扁形書鼓和木質(zhì)手板，由一人演唱，演唱者左手持手板，右手用一頂端彎曲的竹條敲擊鼓面，左右手相互配合進(jìn)行說(shuō)唱，鼓兒詞音樂(lè)在語(yǔ)言上主要是以魯南地區(qū)的方言為基礎(chǔ)，曲目?jī)?nèi)容多為懲惡揚(yáng)善、褒忠貶奸的忠烈傳統(tǒng)故事或歷史傳說(shuō)等。棗莊地區(qū)鼓兒詞的唱腔音樂(lè)，是以吟詠詩(shī)詞的腔調(diào)與當(dāng)?shù)亓餍械摹独畲渖弻毦怼返腫翠蓮調(diào)]相結(jié)合發(fā)展演變而來(lái)，同時(shí)又吸收了漁鼓、花鼓、拉魂腔等某些民間音樂(lè)的旋律和潤(rùn)腔方法而逐漸形成的。鼓兒詞的唱腔音樂(lè)結(jié)構(gòu)屬于板腔體，主要有[起板]、[平腔]、[楊腔]、[快扎板]等。在演唱時(shí)先由[起腔]以散板或中慢速無(wú)眼板起唱，下接平腔，有時(shí)在其中插入[揚(yáng)腔]或[快扎板]，最后以[落腔]結(jié)束。①鼓兒詞作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)曲藝形式，其藝術(shù)價(jià)值自然豐富和廣泛，筆者主要從鼓兒詞的音樂(lè)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值入手，對(duì)棗莊地區(qū)鼓兒詞音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

1 鼓兒詞的音樂(lè)價(jià)值

（1）對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)曲藝研究的價(jià)值。鼓兒詞作為棗莊地區(qū)富有特色的民間曲藝，無(wú)疑是對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)曲藝的一個(gè)重要分支。對(duì)鼓兒詞的深入研究，有利于分析當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)曲藝的歷史發(fā)展脈絡(luò)，風(fēng)格特點(diǎn)，語(yǔ)言特色，為研究當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)曲藝提供了珍貴的資料。

（2）對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)研究的促進(jìn)作用。民族音樂(lè)學(xué)是一門實(shí)踐性和實(shí)證性很強(qiáng)的應(yīng)用性學(xué)科。民族音樂(lè)學(xué)的研究需要我們進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)和豐富的現(xiàn)場(chǎng)資料和現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)。鼓兒詞同時(shí)也為廣大的民族音樂(lè)學(xué)的研究者提供了這樣的機(jī)會(huì)，研究鼓兒詞的曲種，名稱及名稱來(lái)源，劇目曲目、唱腔、伴奏、演唱風(fēng)格、藝術(shù)流派等，對(duì)于豐富民族音樂(lè)學(xué)的研究理論，有著積極地促進(jìn)作用。

（3）為現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作提供豐富的營(yíng)養(yǎng)?，F(xiàn)代音樂(lè)的許多音樂(lè)作品都不是架空而來(lái)的，而是充分的吸收了許多地方和不同民族的富有特色的音樂(lè)素材。如王建民教授創(chuàng)作的系列二胡狂想曲，借鑒吸收了云南多個(gè)少數(shù)民族、湖南花鼓戲，內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂(lè)的素材。鼓兒詞同樣也可以為現(xiàn)代創(chuàng)作提供音樂(lè)素材，將鼓兒詞的音樂(lè)特色經(jīng)過(guò)提取和創(chuàng)新，使現(xiàn)代音樂(lè)作品更加多姿多彩。

（4）有利于建設(shè)具有特色性的音樂(lè)學(xué)學(xué)科。利用高校的資源優(yōu)勢(shì)，在有特色民間音樂(lè)的地方高校建立起學(xué)習(xí)了解鼓兒詞的課程。筆者認(rèn)為可以在棗莊學(xué)院、菏澤學(xué)院等一些魯西南地區(qū)的高校內(nèi)的音樂(lè)系建立起一些地方特色音樂(lè)專業(yè)課程，利用學(xué)生們的專業(yè)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，讓鼓兒詞進(jìn)入高校課堂，也讓未來(lái)的一線音樂(lè)教育工作者更好的認(rèn)識(shí)這種民間傳統(tǒng)樂(lè)曲藝，逐步建立起具有地方品牌的音樂(lè)學(xué)科，這也更加有利于發(fā)揮不同高校的區(qū)域文化優(yōu)勢(shì)。重視民間音樂(lè)教育，讓音樂(lè)從民間到課堂，這種音樂(lè)研究的方式的也會(huì)帶來(lái)積極地成果。

2 鼓兒詞的社會(huì)價(jià)值

音樂(lè)是人類社會(huì)不斷發(fā)展的產(chǎn)物，在新時(shí)代文化繁榮的背景下，各種不同音樂(lè)形式百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的今天。我們更加應(yīng)該注重深入挖掘棗莊鼓兒詞音樂(lè)的社會(huì)價(jià)值，充分思考鼓兒詞音樂(lè)在我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的促進(jìn)作用。近幾年來(lái)，我國(guó)越來(lái)越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)掘工作。政府可以將鼓兒詞這樣的優(yōu)秀民間曲藝或音樂(lè)、美術(shù)等資源整合起來(lái)，積極向外推廣。我國(guó)每?jī)赡昱e辦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)，正是許多像鼓兒詞的優(yōu)秀民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揮他們各自社會(huì)價(jià)值的最好展示。棗莊地區(qū)的鼓兒詞音樂(lè)同樣也可以發(fā)揮自身的社會(huì)價(jià)值，帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益。例如，鼓兒詞音樂(lè)在地方旅游產(chǎn)業(yè)中得到充分的重視、開發(fā)、利用和合理的配置后，用鼓兒詞音樂(lè)打造旅游城市的獨(dú)特形象，形成像“蘇州彈詞”“京韻大鼓”一樣的品牌效應(yīng)，棗莊市一方面深入挖掘鼓兒詞這樣的傳統(tǒng)文化，形成旅游產(chǎn)品上的賣點(diǎn)，同時(shí)也提升了旅游城市的文化內(nèi)涵。文化方面，鼓兒詞音樂(lè)也有其文化傳承和歷史研究方面的重要價(jià)值。注重鼓兒詞音樂(lè)的傳承，實(shí)際上對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，民族精神都有著潛移默化的建設(shè)作用。正如吳文科先生所說(shuō)：“曲藝有著融涵萬(wàn)象，吐納百川的藝術(shù)傳統(tǒng)。許多歷史人物、歷史事件，對(duì)于正史歪曲，在曲藝一人的口頭和曲本的故事中得到矯正和傳揚(yáng)；而許多古老的音樂(lè)曲牌和曲調(diào)，也籍唱曲藝術(shù)的世代流傳而得以保存，深入人心?！惫膬涸~音樂(lè)是魯南地區(qū)人民在獨(dú)特的地理位置、文化歷史環(huán)境中，形成的一種獨(dú)特的曲藝形式，演唱內(nèi)容多來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，更容易激起老百姓的共鳴，具有廣泛的群眾性。同時(shí)鼓兒詞音樂(lè)也能為當(dāng)?shù)氐拿袼讓W(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)等社會(huì)學(xué)科研究提供了豐富的佐證。鼓兒詞在說(shuō)唱時(shí)所用的唱腔，語(yǔ)言，說(shuō)唱內(nèi)容等都與當(dāng)?shù)厝藗兊纳鐣?huì)關(guān)系和社會(huì)行為息息相關(guān)。民俗學(xué)從廣義上講，是研究各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族人民大眾生活、文化知識(shí)和風(fēng)俗習(xí)慣的科學(xué)。②鼓兒詞這種民間曲藝的產(chǎn)生，必然和人民大眾的生活、文化以及風(fēng)俗習(xí)慣緊密結(jié)合。同時(shí)，鼓兒詞音樂(lè)必然要依靠具體的語(yǔ)言和文字進(jìn)行記載和傳播，其說(shuō)唱過(guò)程中的“聲”、“韻”也與語(yǔ)言學(xué)直接發(fā)生聯(lián)系。而鼓兒詞音樂(lè)的不斷發(fā)展和傳承，必然與歷史發(fā)展的過(guò)程中的社會(huì)體制產(chǎn)生密切聯(lián)系，在研究當(dāng)?shù)厣鐣?huì)學(xué)的過(guò)程中，鼓兒詞也能夠?yàn)槠溲芯刻峁┙梃b和思考。

3 鼓兒詞的發(fā)展

鼓兒詞音樂(lè)是一種具有悠久歷史和深厚傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，在我們思考其藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)?shù)恼J(rèn)真思考鼓兒詞音樂(lè)如何要不斷適應(yīng)新的時(shí)代，表現(xiàn)新的生活，滿足新的受眾激起審美需求的問(wèn)題。鼓兒詞的創(chuàng)新與發(fā)展，也是一種挑戰(zhàn)。政府文化部門依然要重視傳統(tǒng)鼓兒詞音樂(lè)的發(fā)掘、整理工作。同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作者也可以將鼓兒詞的內(nèi)容加以改編，積極反映新時(shí)代和新生活，可以在諸如節(jié)奏、語(yǔ)言等方面進(jìn)行革新，運(yùn)用現(xiàn)在人所喜聞樂(lè)見的說(shuō)唱語(yǔ)言，表現(xiàn)和反映現(xiàn)當(dāng)代人們的精神風(fēng)貌，并充分利用網(wǎng)絡(luò)、電視等傳播手段進(jìn)行傳播。積極培養(yǎng)鼓兒詞音樂(lè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，確保文化記憶和技藝的傳承以及延續(xù)。鼓兒詞這樣的傳統(tǒng)曲藝，許多藝人年事已高，鼓兒詞音樂(lè)不能人去藝亡，要做好鼓兒詞音樂(lè)的傳承工作，傳統(tǒng)音樂(lè)只有傳承下來(lái)，才能發(fā)展出去。

4 結(jié)語(yǔ)

總之，思考鼓兒詞音樂(lè)的文化價(jià)值和發(fā)展前景，都是我們弘揚(yáng)曲藝文化，發(fā)展曲藝藝術(shù)的重要體現(xiàn)。對(duì)我們弘揚(yáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)能夠產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，也能夠豐富民族音樂(lè)教育內(nèi)容，傳承民族音樂(lè)文化。只有認(rèn)真思考鼓兒詞音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值和發(fā)展前景，找出最有效的保護(hù)地方民間音樂(lè)的手段和方法，寶貴的民間音樂(lè)才能代代相傳下去。

注釋：①李群.齊魯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書：曲藝[M].濟(jì)南：山東友誼出版社，2008.

②伍國(guó)棟.民族音樂(lè)學(xué)概論[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1997.

參考文獻(xiàn)：

[1]伍國(guó)棟.中國(guó)民間音樂(lè)[M].杭州：浙江教育出版社，1995.

[2] 劉明瀾.論昆曲的藝術(shù)價(jià)值[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，1988（04）.

[3] 李群.齊魯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書：曲藝[M].濟(jì)南：山東友誼出版社，2008.

作者簡(jiǎn)介：蘇暢（1992—），女，山東棗莊人，山東大學(xué)（威海）藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系。