摘要：廣西壯族圖形元素是中華民族傳統(tǒng)元素的重要組成部分，是壯族人民文化智慧的結晶。同時它們?yōu)楝F(xiàn)代設計提供了新的創(chuàng)作源泉。本文從分析壯族圖形的特點以及結合現(xiàn)代設計的審美，尊重、繼承、挖掘、創(chuàng)新的利用壯族圖形元素與現(xiàn)代設計找到一個最佳的契合點。

關鍵詞：圖形元素；創(chuàng)作；設計

將廣西壯族元素應用于現(xiàn)在各類現(xiàn)代的設計之中，是對廣西壯族非物質文化遺產的保護與繼承。同時也是對該民間傳統(tǒng)元素進行延伸和再創(chuàng)造。當今很多優(yōu)秀的設計作品中，我們可以看到中國非常多的優(yōu)秀的設計師將本國傳統(tǒng)吉祥的圖案運用于現(xiàn)代的設計之中，從而體現(xiàn)出民族的特色和時代感，使得古老的民族文化產生了新的生命力。同時，也使現(xiàn)代的設計有了更高更深的內涵和意義。本文從廣西壯族的區(qū)域性、民族性出發(fā)，尋找一條廣西壯族圖形元素與現(xiàn)代設計的契合點，從而使得當?shù)鼐哂忻褡濉⑻厣漠a業(yè)煥發(fā)新的活力。

1 豐富燦爛的民族圖形元素

壯族是中國56個民族中人口最多的少數(shù)民族，主要分布在廣西、云南、廣東和貴州等省區(qū)。在廣西壯族民間圖形元素中，吉祥圖案是一條十分重要的支流，其寓意所表達的中心主題“吉祥如意”“平安”“福祿壽喜”等。這也是整個中國延綿幾千年流傳下來對美好生活的無限追求。這些圖形傳達了人民對真善美的定義和追求。

銅鼓是壯族最有代表性的民間樂器。它是廣西地方民族文化中最值得驕傲的一宗無價之寶。銅鼓的特點：整個鼓為銅打造，一頭有面，兩邊有四個耳朵，形狀像圓圓的墩子，平面曲腰。鼓面多鑄有太陽紋，翎眼紋、云紋、乳釘紋、衹紋、游旗紋等裝飾。有的鼓邊緣還環(huán)鑄蛙、龜、牛、馬等對生活沒好祝福和向往的動物紋飾。鼓身多環(huán)鑄各種紋飾，并有鼓耳和合范縫。民間珍藏著非常多，大約有2400多面。因而廣西素有“銅鼓之鄉(xiāng)”的美譽；壯錦，與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國四大名錦，據(jù)傳起源于宋HYPERLINK\"http：∥baike.baidu.com/view/6661.htm\"＼t\"_blank\"代，是廣西民族文化HYPERLINK\"http：∥baike.baidu.com/view/3537.htm\"＼t\"_blank\"瑰寶。這種利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品，圖案生動，結構嚴謹，色彩斑斕，充滿熱烈、開朗的民族格調，體現(xiàn)了壯族人民對美好生活的追求與向往。壯錦又稱“僮錦HYPERLINK\"http：∥baike.baidu.com/view/243338.htm\"＼t\"_blank\"”、“絨花被”，較厚實。紋樣組織復雜，多用幾何形圖案，色彩鮮明，對比強烈，具有濃艷粗獷的藝術風格。廣西繡球又稱為“堆繡繡球”，由老藝人采用“堆繡”這一古老而復雜的刺繡工藝制作而成。一般繡球大都是采用單線刺繡的方式在花瓣的面料上繡出各色圖案，花瓣面料上的圖案為平面式，線條、色彩如畫一般美。廣西的繡球，其結構獨特、選料考究。表面上有大量繁盛任免追求美好幸福生活為題材的裝飾圖案，飛鳥，歲寒三友、山水風光、琴棋書畫、以及民間傳說等予以勤勞善良、尊老愛幼的和諧之美及對美好幸福生活的向往。這些表現(xiàn)手法將裝飾紋樣都發(fā)展到了極致。

除了以上所述，廣西壯族民族圖形元素還存在豐富的人民生活之中，服飾、建筑、飾品等等。這些傳統(tǒng)的民俗圖形元素具有喜慶、熱烈、祥和的形式和意義。更利于渲染節(jié)日氣氛。幾千年來，少數(shù)民俗工藝美術中傳統(tǒng)紋樣之所以具有極其鮮活的生命力，這跟這個民族的文化心理、文化淵源，情感表達方式有著密不可分的關系。而且這里居住著非常多的少數(shù)民族。他們雖然所處的環(huán)境一樣，但是每個民族也有各自的民族風味。這些少數(shù)民族的傳統(tǒng)圖形元素無不強烈的突出了當?shù)孛褡寰衽c氣質，也是我國傳統(tǒng)圖案中的重要組成部分和重要的典范。裝飾早已都具備了極高的藝術成就。

廣西壯族傳統(tǒng)圖形元素形式多樣、名目繁多、設計到了生活的方方面面。是中華民族在持續(xù)不斷發(fā)展本民族能工巧匠的智慧和創(chuàng)作的重要組成部分。也是具有民族文化特色的裝飾藝術設計的體系。

2 廣西壯族圖形元素在現(xiàn)代設計中的應用

隨著中國經濟的騰飛，傳統(tǒng)文化和民族特色的設計元素越來越被設計者當成一個重要的創(chuàng)作源泉進行實踐。2008年1月16日，國家批準實施《廣西北部灣經濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃HYPERLINK\"http：∥baike.baidu.com/view/3206702.htm\"＼t\"_blank\"》。把廣西北部灣經濟區(qū)建設成為中國——東盟開放合作的物流基地、商貿基地、加工制造基地和信息交流中心，成為帶動、支撐西部大開發(fā)的戰(zhàn)略高地和開放度高、輻射力強、經濟繁榮、社會和諧、生態(tài)良好的重要國際區(qū)域經濟合作HYPERLINK\"http：∥baike.baidu.com/view/1490010.htm\"＼t\"_blank\"區(qū)。同時廣西少數(shù)民族自治區(qū)也大力推廣旅游文化，以文化來帶動社會經濟的發(fā)展戰(zhàn)略使得更多本土產品有機會走向全世界。這使得我們這些現(xiàn)代的設計師有著更多、豐富的設計資源可以借鑒。少數(shù)民族圖形元素是民間裝飾藝術不可或缺很重要的一個組成部分。她不是一個偶然的現(xiàn)象，她是經過千百年流傳下來集合了廣大勞動人民集體智慧與創(chuàng)造的結晶。如何將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設計巧妙的融合的問題其實是很多設計師現(xiàn)在尋找的一個答案。我們如何將壯族圖形元素形式規(guī)律、審美特征以及表現(xiàn)方法與現(xiàn)代的設計理念相結合。是我們處在廣西高校藝術設計教師必須承擔的一項迫切的任務。

中國現(xiàn)代藝術設計的發(fā)展，離不開優(yōu)秀的本土文化。我們所說的運用本土的圖形元素，不是我們簡單的搬抄，如果沒有注入新鮮的血液，沒有經過我們自己的取舍與重新的看待，將會導致民族傳統(tǒng)藝術形式的停滯?，F(xiàn)代的人所做的僅僅是老祖宗留下的，使得設計已經失去了該有的意義。我們應該在繼承本土優(yōu)秀的民族文化形式的同時，將我們所學的現(xiàn)代設計理論和外來的先進思想和設計方法兼收并蓄、融會貫通。才能為現(xiàn)代設計服務，同時也能帶動本土的產品或者設計水準。

廣西高校設有藝術類專業(yè)的學校的數(shù)目是非常多的。也有一些現(xiàn)代運用傳統(tǒng)紋飾進行設計的練習。但是很多的設計知識將傳統(tǒng)的紋飾進行簡單的搬抄，并沒有真正意義上了解這些圖形元素的真正文化內涵和精髓。一個真正好的設計師，他應該去真正了解這個圖形帶來的內涵。同時又能把握好將這個文化內涵結合到現(xiàn)代的設計之中去，讓這個傳統(tǒng)的圖形既有新的活力。

再創(chuàng)造，將傳統(tǒng)的圖形注入新的血液是我們當代設計師要把握的一個重要的方向。真正的傳統(tǒng)是不斷前進的。它的本質就是運動。而不是停滯不前，更不是一層不變。我們要讓真正的現(xiàn)代設計融入到具體的生活之中去。尊重和理解壯族傳統(tǒng)圖形元素，然后仔細斟酌設計主題，結合現(xiàn)代的表現(xiàn)形式和審美觀點，理性的思考、理解和表現(xiàn)。將本土語言的特征與產品巧妙靈活的進行結合，讓民族文化更加具有鮮活的特征。

當下，我們所處的是一個高度信息化，現(xiàn)代化的、科技化的新型時代。新的材料、技術、理念和設計方法快速的更新，這一切需要我們更多的去做出適應和改變。這些都給傳統(tǒng)的藝術形式帶來了很大的沖擊，對于傳統(tǒng)的藝術是一種沖擊同時也是一個機會。為它注入新的血液帶來了新的突破口。因此作為新一代的設計師，作為廣西高校的本土設計師，更需要將新的思想觀念導入為我們重新審視傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)圖形，也是為我們新的設計思路提供了新的思考空間。新的表現(xiàn)方式和材料、審美觀念給壯族圖形提供了更多的表現(xiàn)方式。我們只有尊重文化和深入的發(fā)掘壯族圖形元素的潛力。才能更好的創(chuàng)造出本土設計在利用壯族圖形元素的結合中創(chuàng)造出新的經典。壯族圖形元素壯族文化的精華，它是千百年流傳下來人民智慧的結晶。也是我們當代設計師取之不竭，用之不盡的源泉。

參考文獻：

[1]張來源.中國傳統(tǒng)文化藝術元素在現(xiàn)代平面設計中的運用[J].包裝工程，2008（8）.

[2] 靳埭強.視覺傳達設計實踐[M].上海文藝出版社，2007.

[3] 吳曉東.苗族的圖騰與神話[M].社會科學文獻出版社，2002.

[4] 王受之.世界現(xiàn)代設計史[M].新世紀出版社，1995.