摘要：本文以當(dāng)下對設(shè)計的個性化追求為背景，以導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計的符號元素為研究對象，通過對其功能性和藝術(shù)性的研究分析，探尋導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計的個性化表達(dá)，使導(dǎo)視系統(tǒng)在更好的為人們提供便利的情況下，也能帶給人們一種視覺、聽覺、觸覺等全方位的美的享受。

關(guān)鍵詞：導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計；功能性；藝術(shù)性；個性化；美的享受

隨著城市的不斷發(fā)展，導(dǎo)視系統(tǒng)已經(jīng)被廣泛的應(yīng)用在現(xiàn)代商業(yè)場所，設(shè)施，交通，社區(qū)等公共空間中，導(dǎo)視不再是孤立的單體設(shè)計或者簡單的標(biāo)牌，而是整合品牌形象，建筑景觀，交通節(jié)點(diǎn)，信息功能甚至媒體界面的系統(tǒng)化設(shè)計。導(dǎo)視系統(tǒng)的服務(wù)對象是人，體現(xiàn)的是人與環(huán)境的一種互動。符號作為一種視覺元素，往往是最先引起人們的注意的，因此其在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計中的重要性不言而喻。設(shè)計作為社會生產(chǎn)活動的一個環(huán)節(jié)，不僅是一種技術(shù)實(shí)踐活動，也是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合?，F(xiàn)代產(chǎn)品所具有的使用價值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于單純滿足人們物質(zhì)生活的需要，因此，產(chǎn)品的精神功能，包括符號認(rèn)知效用和審美效用，便成為提高產(chǎn)品使用價值的重要內(nèi)容。[1] 導(dǎo)視系統(tǒng)作為一種現(xiàn)代的使用產(chǎn)品，隨著社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，其在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用認(rèn)知比之前更為廣泛和深入，這就要求設(shè)計師在設(shè)計時不單單的要考慮到其功能性，也應(yīng)注重其藝術(shù)性的展示和表達(dá)。在我們這個追求個性化的時代背景下，如何使導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計順應(yīng)時代潮流，突破導(dǎo)視系統(tǒng)傳統(tǒng)的單純性服務(wù)功能，增添其藝術(shù)氣息，帶給人們更多的視覺美感是值得我們?nèi)ド钊胩骄康摹?/p>

導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計有其自身的特殊性，因?yàn)槠浞?wù)對象人的可變性和復(fù)雜性，因此導(dǎo)視系統(tǒng)很難做到一對一的針對性設(shè)計。所以在設(shè)計其符號元素時要充分的考慮受眾對象的認(rèn)知程度，更多的滿足大眾的需求做到更人性化、民主化的設(shè)計。然而隨著全民教育水平和審美層次的提高，以及在當(dāng)今對美的概念不斷變化的背景下，對設(shè)計個性化、藝術(shù)性的追求越來越多的成為主流，因此在導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計中符號元素的表達(dá)要緊隨主流，首先體現(xiàn)出藝術(shù)性表達(dá)的需求。

1 公共標(biāo)識符號

公共標(biāo)識符號是指在公共空間利用建筑、場地、空間等設(shè)置的給人行為指示的由符號、顏色、文字、幾何形狀等元素組合所形成的公共服務(wù)設(shè)施[2]。公共標(biāo)識符號最典型的特征就是準(zhǔn)確性和識別性，用以規(guī)范人們在公共場所的行為，其個性化主要表現(xiàn)在圖形和色彩兩個方面。

1.1 圖形

圖形符號具有直觀性，圖形符號的使用可以讓人們直接地從表象中迅速獲取信息，其特點(diǎn)簡潔清晰、通俗易懂，是一種超越語言的表達(dá)方式[2]。但隨著當(dāng)下審美觀、價值觀的轉(zhuǎn)變，人們往往更多的追求一種個性化的表現(xiàn)以突顯自身的獨(dú)特性或者是為了與其他標(biāo)識形成風(fēng)格上的統(tǒng)一。圖1是陳幼堅為美心集團(tuán)所做的禁止吸煙的標(biāo)識，標(biāo)識中采用了美心集團(tuán)的心形輔助圖形，這樣既達(dá)到了風(fēng)格上的統(tǒng)一，體現(xiàn)了美心集團(tuán)自身的特色，同時又不影響其識別性。因此，我們也可以總結(jié)出圖形符號的個性化表達(dá)與場域有關(guān)，不同的場合決定了圖形表達(dá)方式的不同。但是不管哪種場合，在現(xiàn)代的公共環(huán)境中傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法已被打破，雖然沒有完全被打破，但是公共標(biāo)識符號已不具備了所謂標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計形式，而更多的是用一種個性化的表達(dá)方式來體現(xiàn)。

1.2 色彩

色彩是一種偏重于感受方面的視覺符號，人們通過視覺器官對色彩產(chǎn)生認(rèn)識。在導(dǎo)視系統(tǒng)中色彩是能最先被人們記住，并給人們留下深刻印象的。在公共標(biāo)識中我們有一套傳統(tǒng)的對色彩的認(rèn)識，紅色代表禁止，綠色代表安全，黃色代表警示。通過對色彩的區(qū)分能很好的傳遞信息指導(dǎo)人們行為。

然而隨著人們認(rèn)識的不斷豐富，類似于這種禁止、安全、警示的信息已不再完全依靠顏色來獲取和區(qū)分，通過圖形符號的表達(dá)人們同樣能從中獲取信息，因此色彩的使用就呈現(xiàn)出了更加多樣化、個性化的發(fā)展趨勢。同樣表示禁止，但其色彩的應(yīng)用卻已不再是單純的紅色，而是會根據(jù)實(shí)際應(yīng)用來變換。此外，也出現(xiàn)了一些更加新穎的設(shè)計形式，其色彩的選擇更具有自身的特色，在實(shí)際運(yùn)用中體現(xiàn)出一種更加個性化的特征。

2 文字符號

隨著人們審美需求和品位的提高，文字已不再是以規(guī)整的橫平豎直的形式出現(xiàn)，人們?yōu)榱俗非螵?dú)特性，更多的是對文字進(jìn)行全方位設(shè)計，包括了筆形、結(jié)構(gòu)的設(shè)計更甚至是以圖形化的形式表現(xiàn)。例如佐藤卓為武藏野美術(shù)大學(xué)圖書館設(shè)計的導(dǎo)視系統(tǒng)（圖2），導(dǎo)視系統(tǒng)中的數(shù)字符號打破了傳統(tǒng)的形式，而采用大小不一的數(shù)字重復(fù)堆砌或者鑲嵌的一些更加個性化的表現(xiàn)手法，更具藝術(shù)感。相對于數(shù)字符號而言，中文符號的個性化表達(dá)空間就比較弱，目前國內(nèi)大部分公共場合選用的中文字體還是以黑體、宋體、楷體為主。而對于拉丁字母而言，表現(xiàn)的形式也相對多樣化，有字母變形的方式也有圖形化的方式，其相對中文也更具識別性。

3 箭頭符號

箭頭符號是導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計中重要的構(gòu)成要素，在運(yùn)用時應(yīng)避免變形，減少誤解，更好地傳遞信息。國際化的標(biāo)準(zhǔn)箭頭兩翼寬度應(yīng)是圖形標(biāo)識設(shè)計尺寸的0.6 倍，但是隨著實(shí)際應(yīng)用場合和審美的多樣性變化，人們不再是遵循這種規(guī)范的比例尺寸來設(shè)計，而更多的是以一種更加獨(dú)特的手法來表達(dá)箭頭符號的指向性功能。現(xiàn)今表達(dá)指向的手法非常多樣，有直接用箭頭表示，也有通過空間對比的形式來區(qū)分的。在實(shí)際箭頭的表達(dá)形式上有以色塊形式呈現(xiàn)的，也有以線的形式呈現(xiàn)，而線條的流動性更強(qiáng)，因此顯得更輕松，更具藝術(shù)氣息。如奧林匹克藝術(shù)設(shè)計中心導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計（圖3），就采用了這種線性的的表現(xiàn)手法，以手繪線條的風(fēng)格展現(xiàn)非常符合藝術(shù)中心的藝術(shù)特性。

4 結(jié)語

隨著新材料、新工藝，以及設(shè)計理念和審美水平的不斷發(fā)展變化，導(dǎo)視系統(tǒng)中符號元素的設(shè)計也將更加多樣化、個性化。人們對于設(shè)計獨(dú)特性的追求會隨著精神生活的不斷豐富而提升，因此，個性化的設(shè)計必定會成為一種新的發(fā)展潮流。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐恒醇.設(shè)計美學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006.

[2] 牛曉春.公共標(biāo)識與導(dǎo)視設(shè)計[M].大連：大連理工大學(xué)出版社，2007.

[3] 陳立民.城市公共信息導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計——與空間的交流[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2008.

作者簡介：于新寧（1988—），女，山東煙臺人，西南交通大學(xué)在讀碩士生，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。

林楠（1987—），女，江西贛州人，2009—2012年任重慶大學(xué)城市科技學(xué)院助教，現(xiàn)西南交通大學(xué)在讀碩士生，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。