摘要：現(xiàn)代纖維藝術(shù)是材料的藝術(shù)，材料，已不再是原來意義上的材料，而是被烙上了特定的情感因素，它們與藝術(shù)家的創(chuàng)意結(jié)合在一起，成為表達情感的符號之一。

關(guān)鍵詞：材料創(chuàng)新；色彩節(jié)奏；表現(xiàn)手法

1 納米作品“初夏”

“上海國際科學與藝術(shù)展”中，趙東元院士團隊的納米畫奪人眼球。在電子顯微鏡下，有序排列的納米粒子做筆墨，組成了一幅中國傳統(tǒng)山水畫風格的“初夏”，描繪了初夏時節(jié)荷塘中的一派清新生機；抽象式自畫像“追求”，通過對多張科學電鏡照片的組合處理而得，以自畫像的形式，遠觀是一位頗具視覺穿透力的藝術(shù)工作者正用望遠鏡無限向往地窺視著納米世界中，近看“高科技”畫布上納米介孔碳、半導體納米線和納米粒子的透射電子顯微鏡照片以及電子衍射圖譜等原形畢現(xiàn)。

目前已知納米材料具有的一些獨特的性質(zhì)。其中，碳納米管的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用時，通過其發(fā)現(xiàn)者因一個偶然的發(fā)現(xiàn)而創(chuàng)造了一個領(lǐng)域。趙院士結(jié)合自己的主要研究方向——有序介孔材料，著重介紹了近年來納米化學的發(fā)展和納米材料器件化的一些研究進展和應(yīng)用趨勢，比如他提到，在江蘇無錫太湖水質(zhì)治理中一直難以去除的水中殘留藍藻毒素，可以使用比表面積極大的納米有序介孔材料進行過濾消除。趙院士指出科學工作者要會對自然現(xiàn)象進行細致觀察，“自然是最好的老師?！崩纾岬郊{米碗的制備方法就運用了日常生活中玻璃球的堆積原理。他還舉出自己工作中對海螺殼對稱造型和蜜蜂筑巢方式進行模仿和研究的例子，說明了觀察自然對科研的重要作用。

縱觀藝術(shù)史，我發(fā)現(xiàn)從造型藝術(shù)起源的那時候起，材料與藝術(shù)品密不可分，用于制作藝術(shù)作品的材料隨著人類社會生活的發(fā)展而發(fā)展。材料最終的意義不止是材料本身，而是智慧與思想的載體，見證著藝術(shù)與文明的演變過程，人類早期使用的材料包括生活用品——木，石，骨，牙，皮，蠟，貝殼，纖維，黏土，陶等，祭祀用品——骨，甲，琥珀，寶石，玉，黃金；戰(zhàn)爭武器——青銅，鐵等。可見，材料對于藝術(shù)界的發(fā)展有很大的影響。

2 Cecelia“花”

Cecelia的作品包括蒲公英、楓葉、太陽花、櫻花等等。Cecelia說：“我拍了一系列裸體照片，然后被其中一張看上去非常像花瓣的照片給震驚了。于是我想我是不是能完成整幅的花朵照片，并從那個時候開始試驗。Cecelia通過電腦技術(shù)把自己拍下的人體藝術(shù)照轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N絢麗的花朵圖案，其作品可以賣到500英鎊。西西莉亞的人體模特姿勢都是根據(jù)需要精心設(shè)計的，然后她再通過電腦給照片剪裁、旋轉(zhuǎn)、上色。她說：“拍到合適的照片可能要花費特別長的時間，有時候同樣一個姿勢，我要拍50張。一張合成圖最長可能要兩個月才能完成，當然，因為每個作品的復雜程度不一樣，所需時間差別較大。

我看到這些圖片的時候，以為是美麗的花朵圖案。然而再仔細看時，很驚訝，這都是作者用裸體拼合而成的。驚艷，色彩的感染力很強。約翰·伊頓也曾指出：“色彩就是生命，因為一個沒有色彩的世界在我們看來就像死的一般。”美的色彩結(jié)構(gòu)是決定美好形態(tài)的表現(xiàn)形式。它既可以獨立于內(nèi)容，又直接關(guān)系到內(nèi)容的表現(xiàn)效果。色彩結(jié)構(gòu)包含著一種內(nèi)在的表現(xiàn)性質(zhì)，它體現(xiàn)在色彩自身的關(guān)系中，主要是色彩的選擇和匹配。而色彩的相互張力。空間中的位置方向面積以及變化莫測的對比關(guān)系，則是結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)性質(zhì)，它決定著表現(xiàn)效果的變化。色彩是最容易被視覺認知的自然現(xiàn)象，我們在看到很遠地方的畫面時，尚無法看清畫面的內(nèi)容時，就已經(jīng)清楚的辨別出了它的色彩。

想要抓住色彩的節(jié)奏，就要撲捉有色彩的內(nèi)容的客觀物體對我們視覺，心理所造成的印象，并將對象的色彩從它們被限定的狀態(tài)中解放出來，使之具有一定的情感表現(xiàn)力。在此基礎(chǔ)上，再加以象征性的結(jié)構(gòu)就成為表現(xiàn)生命節(jié)奏的色彩構(gòu)圖。這里包過三個方面：色彩的視覺印象，情感表現(xiàn)和象征性結(jié)構(gòu)。三者是有機的整體，正如伊頓教授所說，缺乏視覺的思維的準確性和沒有感情力量的象征，將是一種貧乏的形式主義，缺乏象征的真實和沒有情感能力的視覺印象，將只能是平凡的模仿和自然主義，而缺乏結(jié)構(gòu)上的象征性或視覺力量的感情效果，也只會被局限在空泛的感情表現(xiàn)上。

3 立體派勃拉客的作品《單簧管》

把報紙，糊墻紙作為其創(chuàng)作材料，重新賦予其特定的含義，以獨特的代表性語言，結(jié)合有韻律的線條，穿插到黑白相間的平面幾何形中。各種語言要素，既強烈對比，又緊密結(jié)合，構(gòu)筑成一個整體。紙纖維的介入產(chǎn)生出新的視覺效果，開辟了設(shè)計的新途徑。

隨著時代的前進，科技的不斷發(fā)展及后現(xiàn)代的出現(xiàn)，帶有橫向包容縱向連接的美學觀開始出現(xiàn)。傳統(tǒng)的，古典的，現(xiàn)代的，民間的，沒有固定的形式，風格，各種材料，媒介，手繪都可以運用，綜合的方法，自由的風格為藝術(shù)家探索材料藝術(shù)創(chuàng)造了更大的空間。傳統(tǒng)的手工造紙，承載這人類歷史與文明的材料。無論東方與西方，過去于現(xiàn)代，在經(jīng)過藝術(shù)家的巧手處理后，煥發(fā)出無盡的藝術(shù)魅力。以紙纖維作為材料的設(shè)計，在平淡中呈現(xiàn)出藝術(shù)與生活之美。隨著纖維藝術(shù)的創(chuàng)作形式和手段的不斷豐富，現(xiàn)代纖維藝術(shù)呈現(xiàn)出多種藝術(shù)形式融合與多樣化發(fā)展的趨向。

第一位和第二位藝術(shù)家都是運用了高科技，創(chuàng)造自己獨特的感念和潮流，拓展了人們的視覺領(lǐng)域，達成了創(chuàng)意與技術(shù)之間的平衡。而第三位藝術(shù)家用傳統(tǒng)的不同質(zhì)地的紙在平面上進行不同的處理，取得了豐富的肌理效果和凹凸的視覺觸摸感。他們都是運用了合適的材料，表達出他們的藝術(shù)情感。

未來的藝術(shù)世界一定是豐富多彩的，有多種媒介的綜合，不會是單一貧乏的世界，隨著現(xiàn)在高科技現(xiàn)代化藝術(shù)觀念的影響，新材料與就材料結(jié)合在一起，以各種表現(xiàn)手法創(chuàng)造平面，立體等表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出材質(zhì)美感和形式特征，向我們傳達著新的視覺信息。