摘要：教學(xué)模式是在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的比較穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)框架。通過(guò)對(duì)聲樂(lè)學(xué)科教學(xué)模式與方法從古到今的歷史演化進(jìn)程的論述，探討出最適合用于高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)模式，應(yīng)該是一個(gè)對(duì)各種流派教學(xué)模式與方法進(jìn)行粹取后兼容并蓄的聲樂(lè)教學(xué)模式與方法。

關(guān)鍵詞：高校；聲樂(lè)教學(xué)模式；教學(xué)方法

1 聲樂(lè)教學(xué)模式的概念

聲樂(lè)教學(xué)模式是在聲樂(lè)藝術(shù)理論和教學(xué)思想指導(dǎo)下建立起來(lái)的比較穩(wěn)定的聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)框架，是從宏觀上把握聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的整體及各要素之間內(nèi)部聯(lián)系的功能活動(dòng)程序。聲樂(lè)藝術(shù)作為一門(mén)與人類(lèi)文明共同起步的古老藝術(shù)形式，從古到今在世界各地各民族中形成了浩繁的風(fēng)格流派，與之相適應(yīng)形成了形形色色的聲樂(lè)教學(xué)模式與方法，如果我們按形成的時(shí)間順序排序，會(huì)對(duì)我們?cè)诼晿?lè)教學(xué)模式的認(rèn)知方面有很大的啟示。

2 對(duì)聲樂(lè)教學(xué)模式發(fā)展的歷史回顧

（1）口傳心授型的聲樂(lè)教學(xué)模式在世界各民族文明誕生的曙光中，詩(shī)與歌的誕生與繁榮成了各民族在文字產(chǎn)生前和文字產(chǎn)生初期的一種共同的文化特征，詩(shī)與歌的主要傳承方式是口傳心授。彈著豎琴吟唱著《伊利亞特》的荷馬，是最早期聲樂(lè)文化的一個(gè)縮影?？趥餍氖诘膫鹘y(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)模式直到近代以前在全世界都是主要的聲樂(lè)教學(xué)模式。直到今天這種教學(xué)模式仍在運(yùn)用，而且還有著重要的影響。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式綿延數(shù)千年，它反映了人類(lèi)在游牧和農(nóng)耕時(shí)代緩慢進(jìn)步的時(shí)代特征。

口傳心授模式是教師向?qū)W生傳授聲樂(lè)技巧、演唱風(fēng)格和方法，學(xué)生模仿教師學(xué)唱聲樂(lè)作品；教師對(duì)學(xué)生糾錯(cuò)解惑，經(jīng)反復(fù)練習(xí)形成固定的表演風(fēng)格和技巧方式，并承襲聲樂(lè)表演的傳統(tǒng)內(nèi)容。從古到今還有一個(gè)更為流行的聲樂(lè)教學(xué)模式——模仿。模仿比較易會(huì)，從來(lái)都是聲樂(lè)愛(ài)好者學(xué)習(xí)聲樂(lè)的主要途徑，特別是在大眾傳媒發(fā)達(dá)的今天，這種非教育模式在聲樂(lè)文化的傳播上所起的作用日益顯著。

（2）行為控制型聲樂(lè)教學(xué)模式。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累，到了中世紀(jì)晚期，人類(lèi)的知識(shí)有了巨大的進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)步極大地增加了社會(huì)財(cái)富，這就使得人的價(jià)值觀念發(fā)生了根本性的改變，由信奉宗教改為崇尚科學(xué)，試圖用科學(xué)解決一切問(wèn)題。在這種社會(huì)氛圍中，西歐的學(xué)者摸清了發(fā)聲器官的生理結(jié)構(gòu)，并進(jìn)一步揭示了氣息、發(fā)聲部位、共鳴等因素是如何影響音高、音量、音色的，為現(xiàn)在流行全球的美聲唱法奠定了聲樂(lè)理論基礎(chǔ)。但是行為控制型聲樂(lè)教學(xué)模式像那個(gè)時(shí)代許多科學(xué)的特征一樣，過(guò)多的注重機(jī)械性的擴(kuò)展和技巧性學(xué)習(xí)，而對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的人類(lèi)意識(shí)和情感屬性注重得不夠。歐洲十九世紀(jì)的四大聲樂(lè)流派：以蘭佩爾蒂為代表的傳統(tǒng)教學(xué)法，以加爾西亞為代表的“聲門(mén)沖擊學(xué)說(shuō)”，以杜普雷為代表的“掩蓋唱法”，以雷其克為代表的“面罩唱法”，都重重地印上了偏重聲樂(lè)技巧的痕跡。

（3）情感體驗(yàn)聲樂(lè)教學(xué)模式。從19世紀(jì)開(kāi)始，科學(xué)的進(jìn)步促使人類(lèi)更關(guān)注自身的思維和情感，心理學(xué)和人類(lèi)情感的探究從那個(gè)時(shí)代到今天一直是熱門(mén)。在這期間，聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展也經(jīng)過(guò)了類(lèi)似于繪畫(huà)和雕刻藝術(shù)所走過(guò)的道路。文藝復(fù)興及以后的大師們似乎已把唯美和寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)和雕刻藝術(shù)發(fā)展到了極致，這使得后輩藝術(shù)家們?cè)诖髱熥哌^(guò)的藝術(shù)道路面前望而卻步，希望能開(kāi)辟出新的藝術(shù)道路，于是印象主義、立體主義等諸多現(xiàn)代美術(shù)流派誕生了。類(lèi)似的，在聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域，人們對(duì)單純追求技巧的聲樂(lè)藝術(shù)提出了疑議，開(kāi)始著意人類(lèi)情感在聲樂(lè)藝術(shù)中的表達(dá)、舞蹈等姐妹藝術(shù)與聲樂(lè)的淵源等方面的探索，于是誕生了達(dá)爾克羅茲、奧爾夫、柯達(dá)伊等諸多音樂(lè)教育體系。

模式原則情感體驗(yàn)聲樂(lè)教學(xué)模式是現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)的基本模式，情感環(huán)境、動(dòng)機(jī)性、審美情趣是其模式的主要原則。情感環(huán)境原則就是利用一切可能的教學(xué)因素，創(chuàng)造一種與所教授聲樂(lè)課程格調(diào)一致的極為動(dòng)人的教學(xué)環(huán)境。動(dòng)機(jī)性聲樂(lè)教學(xué)原則是指在教學(xué)中通過(guò)對(duì)聲樂(lè)作品及其時(shí)代背景的介紹，對(duì)歌曲詞曲含義及藝術(shù)形象的生動(dòng)闡述，激發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)作品的熱愛(ài)。審美情趣聲樂(lè)教學(xué)原則是指聲樂(lè)教學(xué)的目的不是僅為學(xué)習(xí)復(fù)雜的聲樂(lè)技巧，而是注重豐富學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和審美創(chuàng)造力。

在聲樂(lè)教學(xué)中，教師通過(guò)精心構(gòu)建的教學(xué)環(huán)境，生動(dòng)形象的教學(xué)語(yǔ)言，真摯坦誠(chéng)的情感交流，喚起學(xué)生的情感意識(shí)。在聲樂(lè)作品美妙旋律中，教師與學(xué)生一起鑒賞，一起交流，一起為情所動(dòng)，一起為美所陶醉，使學(xué)生的情感深處與聲樂(lè)作品產(chǎn)生共鳴，達(dá)到用聲樂(lè)作品使學(xué)生體驗(yàn)到美感，豐富了情感，提高了創(chuàng)造力的教學(xué)目的。

3 兼容并蓄的聲樂(lè)教學(xué)模式

從聲樂(lè)教學(xué)模式發(fā)展史中獲得的啟示從前文中我們對(duì)聲樂(lè)教學(xué)模式發(fā)展的歷史回顧中我們可以體會(huì)到下面的事實(shí)：一是口傳心授的傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)模式雖然陳舊，但迄今因其有效性還廣泛應(yīng)用于聲樂(lè)教學(xué)中。雖然此種模式不利于個(gè)性發(fā)展和聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新，但在繼承傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)方面卻是不可丟棄的法寶，所以這種模式本身就有我們必須繼承的精華因素。二是注重聲樂(lè)技巧的行為控制聲樂(lè)教學(xué)模式，由于依據(jù)人體生理機(jī)能、聲學(xué)物理學(xué)等科學(xué)知識(shí)指示指導(dǎo)聲樂(lè)演唱，科學(xué)地揭示了氣息、姿勢(shì)、發(fā)聲部位與音樂(lè)、音量的關(guān)系，使聲樂(lè)學(xué)科向科學(xué)的方向邁進(jìn)了一大步。雖然這種模式存在著對(duì)聲樂(lè)的人類(lèi)情感表達(dá)重視不夠，過(guò)多的重視聲樂(lè)技巧的傾向，但這種教學(xué)模式中還包含著今天聲樂(lè)教學(xué)中不可或缺的科學(xué)理性因素。三是現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)的各種模式注重音樂(lè)要素，注重音樂(lè)要素的人類(lèi)心理情感表達(dá)，充分體現(xiàn)了由于社會(huì)的進(jìn)步使人類(lèi)更多的把精力投入與自身的精神發(fā)展上，而不像過(guò)去僅偏重于自身的物質(zhì)環(huán)境，所以現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)的各種模式的成果也從它特定的視角為聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展提供了科學(xué)的推動(dòng)力。

從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的各種聲樂(lè)教學(xué)模式都包含著科學(xué)成分，然而也都存在著種種不足。如果我們對(duì)各種聲樂(lè)教學(xué)模式的合理部分進(jìn)行采納，就會(huì)形成既有口傳心授模式的優(yōu)點(diǎn)，又有聲學(xué)物理支撐的聲樂(lè)技巧，又注重聲樂(lè)的情感因素的兼容并蓄的新聲樂(lè)教學(xué)模式，這種聲樂(lè)教學(xué)模式的教學(xué)效果將優(yōu)于以往的任何一種聲樂(lè)教學(xué)模式。我們?nèi)绻诮虒W(xué)實(shí)踐中根據(jù)教學(xué)對(duì)象的具體情況因地制宜采用這種綜合的聲樂(lè)教學(xué)模式，從認(rèn)識(shí)論的角度看，是它們現(xiàn)有知識(shí)水平所能達(dá)到的最佳水平。

4 集各家之長(zhǎng)的聲樂(lè)教學(xué)方法

聲樂(lè)教學(xué)的方法，林林總總門(mén)派眾多，各種方法各有優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，筆者在這里并不想評(píng)述各派的優(yōu)劣。實(shí)際上，從實(shí)用主義的角度來(lái)說(shuō)，聲樂(lè)教學(xué)方法應(yīng)由聲樂(lè)教學(xué)對(duì)象決定，根據(jù)教學(xué)對(duì)象的具體特征特點(diǎn)，采用有針對(duì)性的教學(xué)措施和方法。

以往有成就的聲樂(lè)教學(xué)專(zhuān)家，往往是經(jīng)過(guò)多個(gè)不同流派聲樂(lè)教學(xué)法的真?zhèn)?，各取其精華悟出教法真諦。對(duì)于普通聲樂(lè)教學(xué)，由于受教學(xué)條件的限制，其所掌握的聲樂(lè)教學(xué)方法往往有狹隘性。從我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的總體情況和聲樂(lè)教學(xué)水平因地區(qū)等原因參差不齊這一基本國(guó)情出發(fā)，我們應(yīng)該組織各流派的聲樂(lè)教學(xué)專(zhuān)家從傳統(tǒng)教學(xué)方法和大量教學(xué)案例中總結(jié)出一套最基本的聲樂(lè)方法。科學(xué)合理的聲樂(lè)方法應(yīng)是對(duì)聲樂(lè)教學(xué)各流派方法精華的總結(jié)，怎樣才能把聲樂(lè)學(xué)科各流派教學(xué)法的精華總結(jié)出來(lái)并融會(huì)貫通成一套基本聲樂(lè)教學(xué)方法呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該把各流派的聲樂(lè)專(zhuān)家集合在一起集思廣益進(jìn)行爭(zhēng)鳴。對(duì)于大家認(rèn)識(shí)趨同的方法，而且這些方法已經(jīng)過(guò)聲樂(lè)教學(xué)的檢驗(yàn)，就應(yīng)固定下來(lái)成為聲樂(lè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)教法的一部分，這樣逐步總結(jié)就能初步形成一套基本的聲樂(lè)教學(xué)法。