摘要：本文從重慶茶葉的包裝設(shè)計策略出發(fā)，對本土茶葉包裝設(shè)計在文化構(gòu)建、創(chuàng)新設(shè)計等方面提出了一些觀點與方法。在文化的構(gòu)建上，認為應(yīng)對巴蜀茶文化、巴蜀地域文進行很好的傳承；同時，隨著時代的發(fā)展，本土茶葉包裝設(shè)計應(yīng)該具有時代氣息。

關(guān)鍵詞：地域；文化；包裝設(shè)計；茶文化

1 巴蜀茶文化

巴蜀地區(qū)自古就是茶文化的發(fā)源地。重慶周圍有多座大山環(huán)繞，形成了春季較早，無霜期長，夏季炎熱，冬季較為溫和的氣候特點，極適應(yīng)茶樹的生長。據(jù)考證，巴蜀先民利用茶已有3000年歷史，巴族是世界上最早利用茶的民族，茶文化也是巴蜀文化的一個組成部分。無論從廣義還是狹義來看，文化現(xiàn)象都是與精神內(nèi)涵緊密聯(lián)系的，巴蜀文化的精神內(nèi)涵與巴蜀文化的現(xiàn)象是緊密相連的。巴蜀茶文化不同于其他地區(qū)的“茶適文化”，講究“凈”和“靜”。它更多的是一種“茶館文化”；工作之余，邀約上三五知己好友，與茶館中品茗閑談，閑話家長，已是巴蜀人民最習(xí)以為常的生活方式。

2 重慶本土茶葉包裝設(shè)計

（1）本土茶葉市場現(xiàn)狀。重慶是世界茶樹原產(chǎn)地之一，具有3000多年的生產(chǎn)歷史，以綠茶生產(chǎn)茶類為主，約占全市茶葉總產(chǎn)量的75%～80%。重慶自產(chǎn)的茶葉有幾十種。渝云貢芽，縉云山的毛峰，永川的烏金吐翠、永川秀芽、渝州碧螺春，四面山的富硒茶和云霧碧芽茶，翠坪銀針茶，梁平縣的平川翠竹，巴山銀芽茶，萬盛的景星碧綠茶，云霧毛峰、滴翠劍茗、菊花春、白花銀針，峨嵋牌重慶沱茶等。如此多種類的茶葉，如果有好的包裝宣傳，那將會在茶葉市場的激烈競爭當(dāng)中脫穎而出。目前看來，本土茶遠遠比不上省外茶葉有名氣，人們提起茶葉，往往就知道浙江的西湖龍井、江蘇的碧螺春、福建安溪鐵觀音等名茶；對于重慶本土茶卻知之較少，每年都有大量來自浙江、安徽的茶葉商人，在重慶采購大批的干茶，用飛機運回當(dāng)?shù)睾舐晕⒓庸ぃ瑩Q個包裝，就成為了價格不菲的碧螺春、毛峰、龍井等名貴的茶葉。重慶茶葉淪落到為人作嫁的田地。這種現(xiàn)象除了與重慶本土茶沒有自己知名的茶葉品牌和廣告宣傳力度不夠以外，也與重慶茶葉的包裝設(shè)計水平和制作水平的落后有直接的聯(lián)系。

（2）本土茶葉包裝市場現(xiàn)狀。目前重慶市場上最常見的小袋包裝茶葉容器，主要是各種紙袋、紙盒、塑料食品袋和各種復(fù)合袋，雖然這些包裝材料能滿足茶葉包裝的基本要求，防潮、抗氧化和留香，但還遠遠不能滿足市場的需要。面向的消費群體主要是當(dāng)?shù)厝罕姷南M群體，即大眾的家庭消費，團體消費和勞保消費群體，人們購買這些簡單的包裝，然后將茶葉倒入自家的茶葉罐后，包裝的壽命就結(jié)束了。所以大部分的茶葉在銷售市場都被裝入大鋁箔袋中，銷售商也不做過多包裝，銷售時隨消費者意愿選擇塑料袋、紙袋、紙盒等現(xiàn)場包裝。如果需要某個品牌的茶葉時，直接現(xiàn)場貼上名字品牌即可，大部分本地居民買茶也是自己飲用。對品牌較少有了解和要求。

3 重慶本土茶葉的包裝設(shè)計研究

（1）本土茶葉包裝設(shè)計的文化構(gòu)建。文化是各種因素長期積淀的結(jié)果，近年來，重慶本土茶葉包裝被大量其他領(lǐng)域的包裝形式和文化所影響，而巴蜀茶文化和巴蜀地域文化似乎己退到極其邊緣的未知，重慶茶葉的現(xiàn)代包裝設(shè)計需要繼承巴蜀傳統(tǒng)文化并與時繼進，但繼承傳統(tǒng)文化并非盲目抄襲傳統(tǒng)元素，它需要的是在深刻領(lǐng)悟后的一種提煉和概括；在重慶茶包裝設(shè)計中對巴蜀傳統(tǒng)文化的借鑒，它不僅僅是借用傳統(tǒng)的民族圖形紋樣，更重要的是通過對巴蜀傳統(tǒng)文化的理解找到與重慶茶葉與現(xiàn)代生活的關(guān)聯(lián)，讓傳統(tǒng)文化在茶葉包裝中獲得新生，讓重慶茶葉產(chǎn)品在現(xiàn)代消費者心中更具文化內(nèi)涵和魅力。1）傳承巴蜀傳統(tǒng)文化。不同的地理環(huán)境和自然條件，積淀出不同的文化。地大物博的中華民族經(jīng)過了五千年的文明歷史沉淀，自然就會在不同的地域形成不同的文化，也稱之為地域文化。得天獨厚的地域文化對推動地方經(jīng)濟的發(fā)展來說是可以起到?jīng)Q定性的作用，對于它的開發(fā)利用也越來越受到人們的重視，各個地區(qū)對于各自的地域文化的保護開發(fā)利用的工作也都在如火如荼的進行著。隨著人們審美心理需求的發(fā)展，那些帶有濃郁地域文化特征的藝術(shù)形態(tài)，或者說蘊涵深厚本土文化特色的視覺要素和文化寓意的包裝設(shè)計，則更具有審美價值而被現(xiàn)代消費者認同。巴山蜀水得天獨厚地理環(huán)境背景下所形成的獨特而豐富的地域文化是一種獨特的資源。巴蜀地域文化是中華民族文化的一個組成部分，它擁有自己獨特自然風(fēng)光、人文風(fēng)情、歷史文化和民居建筑，如吊腳樓、川劇、山城、川江號子、三峽風(fēng)光等文化符號，都可以成為就地取材的元素。作為本土茶葉的包裝設(shè)計人員，同樣應(yīng)該深入研究巴蜀深厚的地域文化，并深入準確地理解和感悟巴蜀地域文化中所蘊涵的藝術(shù)文化精神，運用現(xiàn)代的審美理念和現(xiàn)代設(shè)計方法，將巴蜀傳統(tǒng)地域文化的精神內(nèi)涵體現(xiàn)于茶葉包裝的設(shè)計中，以達到讓重慶本土茶葉包裝在市場競爭中具有獨特的文化氣質(zhì)并彰顯出巴蜀獨有的地域文化特色。因此，茶葉包裝設(shè)計作為一個文化的實體表達一定的文化信息，設(shè)計師只有對巴蜀地域文化有了深入的挖掘和理解，對現(xiàn)代美學(xué)有較深研究，對消費者心理學(xué)有充分的認識，才能設(shè)計出具有時代氣息和文化內(nèi)涵的茶葉包裝作品。2）融合現(xiàn)代文化。經(jīng)濟的繁榮，生活方式的改變，流行時尚的趨勢導(dǎo)向，要求茶葉的包裝設(shè)計必須適應(yīng)時代，體現(xiàn)時代的文化內(nèi)涵。企業(yè)本身在不斷發(fā)展變化，希望能不斷改變其舊有的形象，給人一種朝氣蓬勃的感覺，其包裝形態(tài)必須具有鮮明的時代特征，特別是圖1對許多老的茶葉生產(chǎn)企業(yè)，有必要對現(xiàn)有的包裝形象進行檢討和改進，在保留舊有形象基礎(chǔ)上，采取清新簡潔、明晰易辨別的設(shè)計形式，這樣才能使企業(yè)的包裝具有鮮明的時代特征，如竹葉青聯(lián)合設(shè)計大師陳幼堅推出的論道。竹葉青系列，就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。茶包裝設(shè)計對時代文化的體現(xiàn)，可以從色彩搭配上、圖形設(shè)計上、包裝形式上、字體設(shè)計上等方面來實現(xiàn)。如重慶巴南銀針的包裝（如圖1），在外形設(shè)計上極簡潔現(xiàn)代的長方形，配以圓形點狀鏤空，在色彩搭配上同樣選用極具現(xiàn)代感的白色、紅色、灰色，給人一種時尚、簡潔、現(xiàn)代的美感。在圖案的選擇上，雖然也是采用傳統(tǒng)的巴蜀山水，但是經(jīng)過抽象處理后，風(fēng)格極其簡練，圖案與文字版本的搭配有一種古典融合現(xiàn)代的構(gòu)成之美。又如渝云集團渝云貢芽的一款包裝設(shè)計，將巴山渝水的形態(tài)由具象的形式轉(zhuǎn)化為抽象的點、線、面，給人一種現(xiàn)代的構(gòu)成之美。重慶的吊腳樓、橋梁、高樓大廈等，都可以通過平面構(gòu)成的形式將之抽象出來作為設(shè)計元素使用，賦予本土茶葉包裝一個新的精神面貌。

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