摘要：書法史上有幾位樹立新風，開宗立派的先驅(qū)，除了眾人耳熟能詳?shù)耐豸酥⑼醌I之父子外。盛唐時代的顏真卿、有清一代的鄧石如都一變其時風尚，以果敢無畏的胸懷，高超過人的技藝另辟蹊徑，開啟書史上的新時代。本文通過比較二人在書法藝術風格上異同，進而深入了解他們的取法，出身等問題，淺析顏氏與鄧氏書風異同的成因，以期在書法實踐中更好地汲取他們的營養(yǎng)。

關鍵詞：鄧石如；顏真卿；書法風格比較

在兩千多年的書法史上，文人士大夫們或得志或失意，或佯狂或隱居，盡管形形色色，但是文人書法一直是書壇主流，傳統(tǒng)的文人書法審美是“二王”父子的晉人風度，趙孟頫的虛和雅致，董其昌的蕭散淡遠，朱耷的奇?zhèn)デ迤?。然而，唐代顏真卿與清代鄧石如的出現(xiàn)，在書法史上是具有爆炸性的。

1 淺議顏氏與鄧氏的書法風格

顏真卿與鄧石如都一變其之前的書法審美傳統(tǒng)，憑著無畏寬廣的胸懷和出神入化的技藝，開創(chuàng)了影響其后世眾多書家的新書風：顏真卿沒有再完全繼承初唐那種“書貴瘦硬方通神”的文人審美傳統(tǒng)，而是創(chuàng)造了“金剛怒目，力士揮拳”的充斥著力量的飽滿之美。蘇軾有詩曰：“顏公變法出新意，細筋入骨如秋鷹”。在他以后，柳公權、楊凝式、蘇軾、黃庭堅、米芾、劉墉、何紹基等一系列的各時代名家多是學顏出身，影響之大可見一斑；那位懷寧布衣鄧石如行走江湖，我行我素地寫了一輩子字，他打破了自秦代李斯、唐代李陽冰以來的小篆模式，摒棄那種描畫式的兩端均勻的所謂篆書中鋒線條，開始強調(diào)篆書的書寫性，一筆一筆地寫，在清代“碑學”興起的大背景下，鄧氏是第一個全面實行“碑學”的實踐者——歷史證明，也是最成功的一個。其后的“碑學”大師，如吳熙載、趙之謙、何紹基、吳昌碩等，皆是受其啟發(fā)，或發(fā)揚或繼承鄧石如的某一特點，正如康有為在《廣藝舟雙楫》說到：“篆法之有鄧石如，猶儒家之有孟子，禪家之有大鑒禪師，皆直指本心，使人自證自悟，皆具廣大神力功德，以為教化主，天下有知者，當自知之也?！?/p>

翻看上述兩人的書法作品，鄧石如下筆馳騁，不再教條地奉行“鋒常在畫中”，相反，通過筆鋒的不斷變化，使線條具有圓渾的筋力，婉暢的動勢，追求自然雄健，充滿力量的美感。而顏真卿的書法：“真氣彌漫”“一點一畫，若奮若搏”，一副威武將軍奮勇殺敵，充滿張力的雄偉模樣。南唐后主李煜說顏真卿的字“失粗魯”、“如叉手并腳田舍漢”，文人書家米芾評顏氏為：“為后世丑怪惡札之祖，從此古法蕩盡無遺矣”。——若了解米芾此人，當知他詭譎狡猾，時真時假，他的取法得魯公（顏真卿）之力大矣！無獨有偶，李瑞清評鄧石如：“下筆馳騁，殊乏蘊藉”。內(nèi)閣大學士翁方綱說完白山人（鄧石如）字“破古法”、“不合六書之旨”——他如此說來恐怕是有原因的，鄧氏初入京城時，遍訪京中名家，唯獨沒有拜訪這位。其雖能在一粒芝麻上寫“天下太平”四字，但終是手下“無一筆是自己的”。

顏氏與鄧氏同樣追求具有表現(xiàn)力的雄健自然之書法美，一改古法，開宗立派，遺澤后世。若是細心考察二人的作品及藝術主張，就會發(fā)現(xiàn)他們的不同之處。完白山人一生布衣，藤杖芒鞋，周游四方，是一位完全庶民式的職業(yè)書法家，其在創(chuàng)作觀念上是與文人書風相對的，是對傳統(tǒng)文人書風的“改造和破壞”。而顏真卿畢竟是世代纓胄的士大夫出身，雖然他廣泛地從民間書法吸取借鑒，但是顏真卿的字畢竟有一種宮廷廟堂之氣，對他來說，文人書法是根本。

2 關于二人出身及取法

關于二人的取法，鄧石如在現(xiàn)在看來是比較明確的：少時受家學熏陶，習書法及刻印，雖不合古法，但筆勢渾鶩。后來經(jīng)梁巘介紹，去了南京梅家，遍臨秦漢名碑，這個階段可以說是鄧石如一生的轉(zhuǎn)折點，不管是書藝還是交游，都為后來的成名奠定了基礎。鄧氏的篆書是最受大家公認的，除了繼承“二李”以來小篆的傳統(tǒng)之外，沙孟海認為他吸取了漢碑篆額的特點，而康有為在《廣藝舟雙楫 說分第六》中說：

完白山人之得處，在以隸筆為篆，或者疑其破壞古法，不知商、周用刀簡，故籀法多尖，后用漆書，故頭尾皆圓，漢后用毫，便成方筆，多方矯揉，佐以燒毫，而為瘦健之少溫書，何若從容自在，以隸筆為漢篆乎？完白山人未出，天下以秦分為不可作之書，自非好古之士，鮮或能之。完白既出之后，三尺豎僮，僅解操筆，皆能為篆。

“以隸筆為篆”，其實自漢以來篆書用筆本就有此法，上文所提：漢碑的篆額就是明顯的摻用隸書筆法作篆書，至于《天發(fā)神讖碑》、《袁安碑》、《袁尚碑》就更可以看出這點來。鄧石如靈活運用，給后來的學書者很大影響，啟發(fā)的意義也就不言而喻了。

歷來對忠義之臣顏真卿的書法由來爭論很多，有的認為其字如人，“如魯廟之器，不偏不攲”“忠義本乎天性”，這種憑空出現(xiàn)的說法當然是不可能的；還有的說他是學褚遂良的，盡管平畫寬結的字勢相似，但是顏體的雄偉氣魄與褚體的秀潤仙風一目了然，精神面貌不可一并而論；更有說其學《高植墓志》、《太公望表》、《瘞鶴銘》、《陠閣頌》，等等，這些話語各有各的由來。其實看看魯公的出身和家學會有些許了解：顏氏原籍瑯琊臨沂人，自六世祖顏之推起，世代講究古文字學和書藝，從籀篆到隸楷，從形體到音韻，多所正定，世稱“顏氏字樣”。出身如此，再加上他博學通識，對歷代書跡做過綜合性的研究。沙翁孟海在其《近三百年的書學》一文中講到：

其實，他是無所不學的，他那副雄偉深厚的精神，全從漢碑得來，用筆方法是把鐘繇參入隸體中，換句話說，就是用隸書的方法來寫真書。他是兼有帖學碑學之長的……。

一個“以隸筆為篆”，一個“用隸書的方法來寫真書”，都是摻用了隸書的筆法。但是由于出身、創(chuàng)作觀念等不同，鄧氏一介布衣，對文人審美及創(chuàng)作模式置之不顧，作為平民式職業(yè)書家，他精益求精地完善自己的技藝，力求達到自己心目中那種平實雄健的美感，而并無意于追求文人的蘊藉儒雅；而顏真卿只是明智的向民間書法借鑒：顏氏世代精通文字學和書藝，細究顏體，其中包含了許多民間寫經(jīng)手、抄書手以及南北朝時期的民間碑刻的成分，但是文人書風是他的根本，向民間借鑒是其豐富自己的手段。他這種無所不學的手段，也的確讓人深受啟發(fā)。

3 總結

綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)：盡管二人的出身、經(jīng)歷、取法等各不相同，然而都能打破成法，啟發(fā)后人，成為開宗立派的大師級書家。究其原因，一者，謂之天分高，具有敏感的藝術洞察力；二者，謂之取法廣，具有兼容并包的雄大氣魄；再加上個人的后天不懈努力，遂有此大成。空說何其輕松！千百年中，只此二人而已！

參考文獻：

[1] 歷代書法論文選[M].上海書畫出版社，2007.

[2] 沙孟海.近三百年的書學[J].東方雜志，1930，27（02）.

[3] 鄧石如.中國書法全集[M].北京：榮寶齋出版社，1995.

[4] 劉恒.中國書法史——清代卷[M].江蘇教育出版社，2009.

[5] 穆孝天.鄧石如研究資料[M].人民美術出版社，1988.

作者簡介：李小帥（1987—），男，山東淄博人，安徽大學2011級美術學碩士，研究方向：書法理論與技法。