摘要：包羅萬象的地理概況，大千世界的文化景觀，悠久歷史的風(fēng)雨洗禮，各地先民的不朽業(yè)績，造就了中國大地上繽紛絢麗地域文化。各地依據(jù)自身特殊的文化傳統(tǒng)將線條與色彩等視覺審美因素組合起來，形成了美輪美奐的審美現(xiàn)象，豐富了人們的審美經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了人們的審美趣味。

關(guān)鍵詞：地域文化；線條之美；色彩之美；審美情趣

大自然的精神風(fēng)貌往往與人的風(fēng)采神韻有著某種類似性，俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，“百里不同風(fēng)，千里不同人”，在一定的自然環(huán)境和地理背景下會(huì)培養(yǎng)出人特有的生活習(xí)慣和思維方式，經(jīng)過長期的繼承積淀和不斷的發(fā)展演變，形成了具有地方特色的文化，我們稱之為地域文化。中國地域文化有著無窮無盡的美，蘊(yùn)含著許多審美因素，它們自古豐富著人們的審美經(jīng)驗(yàn)，塑造著人們的審美心理。今天，交通和信息技術(shù)促進(jìn)了人們的溝通，也淡化了地域文化之間的差異。然而，心理的積淀，種族的記憶深深地在中國人的腦海里扎下了根。地域文化之美仍然牽動(dòng)著人們的神經(jīng)，震撼著人們的心靈。

1 琳瑯滿目的地域文化

要探討地域文化，首先要弄清楚什么是地域文化。作為一個(gè)空間概念，地域，常出現(xiàn)在文化地理學(xué)和經(jīng)濟(jì)地理學(xué)中，其內(nèi)部以相對(duì)穩(wěn)定、連續(xù)、相似的自然特征與人文風(fēng)貌而區(qū)別于其他空間。地域文化則是以空間分布為前提的一種類型文化，概括來說，是凝聚和積淀在一定生存空間內(nèi)的生活方式、人文心理和民俗風(fēng)情。我國幅員遼闊，可劃為三個(gè)自然區(qū)，縱跨五個(gè)溫度帶。有著一望無際的遼闊平原，也有廣袤無垠的高原，有浩瀚蒼翠的森林，也有酷熱干旱的沙漠。復(fù)雜的地貌和氣候不僅影響了各個(gè)地區(qū)人們的相貌，同時(shí)還培養(yǎng)了他們千姿百態(tài)的個(gè)性和習(xí)慣，繼而形成了琳瑯滿目的各色地域文化。我國地域文化板塊眾多，包含中原文化、荊楚文化、巴蜀文化、嶺南文化、吳越文化、蒙古草原文化和西藏文化等等。地域文化構(gòu)成范圍很廣，在飲食、方言、服飾、民居和婚喪節(jié)慶上體現(xiàn)得尤為鮮明。民以食為天，中國飲食文化源遠(yuǎn)流長。所謂“秦嶺淮河一條線，南吃大米北吃面”，各地特色鮮明的飲食，形成了各式風(fēng)味的菜系。“言為心聲”，語言作為思維方式的直接現(xiàn)實(shí)或物質(zhì)外殼，是文化的重要組成部分和必不可少的傳達(dá)媒介。再說服飾，我國古有“胡曹作衣”的傳說，長久以來各地也形成了各自的服裝制式，它們或?yàn)t灑飄逸，或莊重大方，或活潑俏麗，在視覺上為我們展現(xiàn)出了異彩紛呈的地域文化。民居同樣也是地域文化的生動(dòng)體現(xiàn)，從草原蒙古包到黃土高原的窯洞，從北京四合院到徽派民居，無一不是各地人們智慧的結(jié)晶?；閱使?jié)慶中體現(xiàn)了一個(gè)地域的信仰和喜忌，亦是地域文化的重要組成部分。

2 美不勝收的地域文化

人類知識(shí)總量的百分之八十五以上是依靠視覺獲得的，而無論是哪種視覺形式都是線條、色彩等審美元素的有機(jī)構(gòu)成。一個(gè)地區(qū)的人們按照自己的文化傳統(tǒng)、審美喜好將這些元素以其獨(dú)特方式組合起來，產(chǎn)生了特殊的韻味和美感，或質(zhì)樸恬淡，或細(xì)膩柔媚，我們可以通過分析美的元素在不同地域文化中的呈現(xiàn)，從而感受不同地域的獨(dú)特的美。線條之美。線條是心理、體驗(yàn)的表達(dá)，是社會(huì)內(nèi)容的積淀。線條的形式雖然單純，內(nèi)蘊(yùn)卻無限豐富，不同的線條變化無不表現(xiàn)著運(yùn)動(dòng)、生命、精神、意境。中國自古崇尚線的藝術(shù)，書法作為代表自然是中國線條藝術(shù)的集大美者，“曹衣出水”、“吳帶當(dāng)風(fēng)”也是對(duì)繪畫中線條美的生動(dòng)概括。然而，中國不同地域的人們對(duì)各類線條的領(lǐng)悟力與把握力是不同的。以裝飾紋樣為例，在南方多雨潮濕的地方，紋樣多與雨水、河流有關(guān)，多魚紋、龜紋、海貝紋、網(wǎng)紋、漩渦紋，細(xì)密回旋的曲條在規(guī)整中寓有變化，給人以線條細(xì)碎優(yōu)雅、輕快柔媚的美感。蒙古草原多犄形紋樣、盤腸紋、云紋，粗獷遒勁的線條給人樸拙渾穆之美。而經(jīng)藏族流入的萬字文，線條對(duì)稱，四端向外延伸，則給人以神秘威嚴(yán)之美。再看建筑園林，北方皇家園林用線講究規(guī)整、對(duì)稱、嚴(yán)謹(jǐn)，大起大落的線條呈現(xiàn)宏利之勢(shì)。而江浙、安徽一帶的園林則體現(xiàn)為回廊逶迤，小橋九折，山重水復(fù)，曲徑通幽，用反復(fù)曲折的線條展現(xiàn)出隱忍、內(nèi)斂。色彩之美。馬克思說“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式?！鄙手苯哟碳ひ曈X神經(jīng)，誘發(fā)聯(lián)想想象，觸發(fā)審美主體的情感共鳴。各民族各地區(qū)由于日照條件、自然環(huán)境和文化傳統(tǒng)，對(duì)色彩含義的理解與偏愛又有所不同。棲息在黃河流域的漢民族對(duì)黃土地、黃河的崇拜而衍生出崇尚黃色的傳統(tǒng)；生活高原高寒的藏民喜愛雪山圣潔的白色；哈尼族地區(qū)由于紅石頭和黑石頭的創(chuàng)世傳說，所以當(dāng)?shù)匾约t色和黑色為美。各地的人們將他們對(duì)色彩的喜好運(yùn)用到建筑、服飾、刺繡、陶瓷等領(lǐng)域，創(chuàng)造出了美輪美奐的地域文化。布達(dá)拉宮那耀眼奪目、銅瓦鎏金的宮殿和絢爛濃麗的唐卡讓我們屏息凝視；水墨徽州那高低錯(cuò)落的粉墻、鱗次櫛比的黑瓦、清幽靜謐的石板小巷、古趣盎然的石雕牌坊與霧色朦朧的山水，讓我們流連而忘返；海南島那對(duì)比強(qiáng)烈，高明度，高純度的色彩仿佛把我們帶到了一個(gè)陽光、沙灘、濤聲，海韻的世界；東北花布那大紅大綠的搭配，風(fēng)風(fēng)火火，艷麗斑斕，則顯示著生命的張力，流露著濃厚的生活氣息。

3 審美趣味與地域文化

琳瑯滿目的地域文化為我們帶來一個(gè)美不勝收的世界，而這種具有明顯地域特色的美是否能符合當(dāng)下大眾的審美心理和審美趣味呢？答案是肯定的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)水平的提高，人們有更多的時(shí)間沉浸在創(chuàng)作和欣賞美的體驗(yàn)之中，美成為日常生活體驗(yàn)的組成部分。在這個(gè)信息膨脹的泛審美時(shí)代，我們樂此不疲地模仿著國外的建筑式樣、妝容打扮，心里卻漸漸感到慌張而迷茫，發(fā)現(xiàn)國外文化并不十分符合國人的心理結(jié)構(gòu)和審美需求。與此同時(shí)，我們?cè)絹碓綇?qiáng)烈地感受到只有植根于中國文化和審美傳統(tǒng)才能創(chuàng)造真正屬于中國人的美，而中國各式各樣的地域文化蘊(yùn)藏著豐富的美感，更是取之不盡用之不竭的瑰寶。地域文化散發(fā)出的審美光芒確是不容忽視的。舞蹈藝術(shù)家楊麗萍的監(jiān)制的歌舞集《云南印象》，著名導(dǎo)演張藝謀導(dǎo)演的《印象·麗江》、《印象·劉三姐》等系列印象作品，都受到了廣泛的關(guān)注和好評(píng)。這些具有地域特色的藝術(shù)之所以能獲得大眾的認(rèn)可，有著深刻的原因。首先，積淀在藝術(shù)中的審美因素與欣賞者具備的審美心理能彼此溝通，呼應(yīng)，保持一種難以用概念語言傳達(dá)的同構(gòu)關(guān)系，而符合欣賞者文化心理結(jié)構(gòu)和審美趣味的藝術(shù)則更容易引起共鳴，產(chǎn)生美感。各地文化雖然各有特色，但眾星拱月，百川匯海，它們都以鮮明的民族自我意識(shí)展現(xiàn)民族美的光彩，同屬優(yōu)秀的中華文化，能在激發(fā)欣賞者的民族自豪感和親切感的同時(shí)，誘發(fā)強(qiáng)烈審美興趣，產(chǎn)生美感。再此基礎(chǔ)上，地域文化的差異性也滿足了欣賞者獵奇的心理。心理機(jī)制固有求新、求奇的品質(zhì)要求不斷沖破陳舊的心理模式。當(dāng)審美的觸角伸向新天地，那新鮮的藝術(shù)會(huì)使人獲得知識(shí)營養(yǎng)和意想不到的精神滿足。

4 結(jié)語

隨著通信和交通技術(shù)的發(fā)展，地域之間的交流變得普通而頻繁，地域特色趨于平淡，千篇一律的城市讓人覺得索然無味，千人一面的服飾裝容讓我們的審美心理變得麻木混沌。我們阻止不了地域的交流，但那些曾經(jīng)滋養(yǎng)過我們的地域文化不應(yīng)被遺忘，那文化沃土中埋藏的巨大美感不應(yīng)被舍棄。將地域文化的審美因素和現(xiàn)代人審美趣味，融入到新的藝術(shù)形式和設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，是值得藝術(shù)創(chuàng)造者與設(shè)計(jì)師們探究的課題。

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