摘要：本文從過度設(shè)計(jì)現(xiàn)象入手，分析出導(dǎo)致過度設(shè)計(jì)現(xiàn)象產(chǎn)生的消費(fèi)者、生廠商及設(shè)計(jì)師三方面的原因，并簡要分析了過度設(shè)計(jì)給現(xiàn)實(shí)生活帶來的各種問題，從而探討出如何應(yīng)對生活中日益激烈的過度設(shè)計(jì)之風(fēng)，并對大眾消費(fèi)理念和設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念提出了建議。

關(guān)鍵詞：過度設(shè)計(jì)；現(xiàn)狀分析；改進(jìn)建議

1 “度”的理論概述

“度”原意是一種衡量的標(biāo)尺，它有多種解釋，其在哲學(xué)中的解釋為：度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是最高和最低界限范圍內(nèi)的幅度，在這個(gè)范圍內(nèi)，事物的質(zhì)保持不變；突破了界限，事物的質(zhì)就要發(fā)生變化。量變與質(zhì)變的根本區(qū)別就在于：事物的變化是否超出了它本身固有的度。[1] 另外，“度”還具有節(jié)制、約束、和遵循的含義。度是人類認(rèn)識(shí)、判斷和總結(jié)事物規(guī)律的一種理性思維，它可以通過一定具體的原則、標(biāo)準(zhǔn)和方法來運(yùn)行和檢驗(yàn)，在實(shí)踐中，要掌握適度的原則，學(xué)會(huì)把握分寸，防止“過猶不及”；[1]“凡事皆有度”即是此意。

2 “設(shè)計(jì)”的理論概述

“設(shè)計(jì)”從廣義上來說是指為完成某一項(xiàng)工作所作的計(jì)劃和準(zhǔn)備，是把一種設(shè)計(jì)、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法，通過視覺的方式傳達(dá)出來的活動(dòng)過程。而從狹義上來說，“設(shè)計(jì)”即是人們從事某種特定的物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)而進(jìn)行的構(gòu)思和規(guī)劃。[2] 過度設(shè)計(jì)即是指在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中因?yàn)樵O(shè)計(jì)者沒有把握好尺度，使得最終設(shè)計(jì)與實(shí)際需求相差甚遠(yuǎn)，并由此出現(xiàn)“設(shè)計(jì)過剩”的負(fù)面效果。

3 過度設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

改革開放以來，我國工業(yè)化程度不斷推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長，據(jù)國家統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示：1978年至2006年期間，國內(nèi)的GDP年均增長9.67%，遠(yuǎn)高于同期世界經(jīng)濟(jì)3.3%左右的年均增長速度，在近30年的時(shí)間里，全國生產(chǎn)總值增長了近14倍，我國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入由1978年的343元提高到2006年的11759元。城鎮(zhèn)居民生活水平從溫飽型步入了小康型階段并逐步向富裕型過度，消費(fèi)質(zhì)量明顯提高，居民對吃、穿、住、用也有了更高的要求?！霸O(shè)計(jì)”這一理念開始出現(xiàn)在人民生活中，并逐步受到人們的追捧，如今人們已經(jīng)把它理解為一種新的消費(fèi)思維。然而，隨著人們生活水平的提高和消費(fèi)觀念的不斷更新，過度消費(fèi)已成為社會(huì)面臨的一個(gè)重要問題。其中，炫耀性消費(fèi)已成為過度消費(fèi)的主流，隨之而出現(xiàn)了對各種消費(fèi)產(chǎn)品的“過度設(shè)計(jì)”，并且在各個(gè)領(lǐng)域中有了愈演愈烈的趨勢。例如我國的包裝行業(yè)，在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，我國包裝業(yè)發(fā)展迅速，不過隨之也出現(xiàn)了對商品進(jìn)行過度包裝的現(xiàn)象，不少包裝已經(jīng)背離了其應(yīng)有的功能，由此引發(fā)的環(huán)境問題日益嚴(yán)重。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)顯示，目前每年產(chǎn)生的垃圾中，各類商品的包裝物約占1/4，其中大部分是因?yàn)樯萑A的過度包裝造成的廢棄物。僅北京每年產(chǎn)生的近300萬噸垃圾中，各種商品的包裝物就約有83萬噸，其中60萬噸為可減少的過度包裝物。全國每年生產(chǎn)襯衫達(dá)到12億件，包裝盒用紙量就達(dá)24萬噸，這就相當(dāng)于砍掉了168萬棵碗口粗的樹；每年生產(chǎn)1000萬個(gè)紙盒月餅，包裝耗材就需砍伐上百萬棵直徑在10厘米以上的樹。[3] 這些數(shù)據(jù)表明過度的設(shè)計(jì)已經(jīng)對生態(tài)環(huán)境造成了很大的破壞，對資源也是一種嚴(yán)重的浪費(fèi)。形形色色的“過度設(shè)計(jì)”產(chǎn)品已經(jīng)充斥于社會(huì)的各個(gè)角落，干擾了人們的消費(fèi)視線，同時(shí)也影響著整個(gè)消費(fèi)市場的健康發(fā)展。

4 過度設(shè)計(jì)產(chǎn)生的原因分析

既然此現(xiàn)象能夠生根發(fā)芽到如今遍地開花，肯定有其能夠存在并得以發(fā)展的原因。

（1）消費(fèi)者心理：追求時(shí)尚，滿足自己的虛榮心。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，人們已經(jīng)不滿足于吃飽穿暖的生活，對于物質(zhì)有了更高的要求和追求。不過某些人刻意追求時(shí)尚品位的心理已變得有些過度膨脹，甚至有些畸形了。比如說手機(jī)的發(fā)展，更新速度可以說是日新月異，所以很多年輕人為了追求時(shí)尚潮流平均不到一年就要更換一臺(tái)新手機(jī)，舊手機(jī)其實(shí)并沒有失去其使用功能，只是因?yàn)樗^的“過時(shí)”了，所以被廢棄掉。另外，每個(gè)人的消費(fèi)行為不是孤立的，它有可能成為他人做出選擇的標(biāo)準(zhǔn)，這就是消費(fèi)行為的鏈?zhǔn)叫?yīng)，所以過度消費(fèi)在今天大行其道便不難理解了。

（2）商家心理：投消費(fèi)者所好，從中獲取高額利潤。喜新厭舊已經(jīng)成了多數(shù)人的消費(fèi)心理，對商品也有高檔體面的消費(fèi)追求。一些商家便抓住這一心理，為取得消費(fèi)者的“寵愛”，便挖空心思在設(shè)計(jì)上做足文章。比如諾基亞每年要推出幾十款的手機(jī)來占領(lǐng)市場，在這種情況下，其他品牌也只能緊跟這個(gè)速度。市場每年真需要那么多款新手機(jī)設(shè)計(jì)嗎？當(dāng)然不是，iPhone就跳出了這個(gè)競爭圈。商家為了要獲得更多的利益，不惜支付高昂的設(shè)計(jì)費(fèi)，而設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的費(fèi)用必然是消費(fèi)者來買單的。

（3）設(shè)計(jì)師心理：滿足商家要求，展現(xiàn)自身才華。消費(fèi)者是商家的顧客，設(shè)計(jì)師的顧客是商家。這種關(guān)系下，設(shè)計(jì)師只有發(fā)揮自己的聰明才智，以商家的滿意為最高目標(biāo)，才能在職場立足。所以設(shè)計(jì)師為了迎合商家，會(huì)抓住每個(gè)設(shè)計(jì)機(jī)會(huì)，把產(chǎn)品設(shè)計(jì)得盡可能地吸引眼球，以此來博得自己顧客的認(rèn)可。包豪斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師蒙荷里·納基曾指出：“設(shè)計(jì)并不是對制品表面的裝飾，而是以某一目的為基礎(chǔ)，將社會(huì)的、人類的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、藝術(shù)的、心理的多種因素綜合起來，使其能納入工業(yè)生產(chǎn)的軌道，對制品的這種構(gòu)思和計(jì)劃技術(shù)即設(shè)計(jì)。”[4]只有作為外在符號(hào)的設(shè)計(jì)與內(nèi)在的產(chǎn)品相對稱的時(shí)候才是美的。

5 由過度設(shè)計(jì)所引發(fā)的問題

（1）資源問題。現(xiàn)代文明的迅速發(fā)展給人類帶來物質(zhì)便利的同時(shí)，它也高速度的消耗著大自然上億萬年才儲(chǔ)存起來的資源。設(shè)計(jì)提升了人們的生活質(zhì)量，滿足了人們的消費(fèi)的高層次需求，但盲目的過度設(shè)計(jì)，帶來了許多社會(huì)問題，如資源浪費(fèi)問題，有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)全球每年生產(chǎn)的手機(jī)充電器的導(dǎo)線就能繞地球65圈。這種消費(fèi)不是真正必需的，而是一種奢侈，這種對資源的過度消耗無異于殺雞取卵。

（2）環(huán)境問題。過度設(shè)計(jì)和消費(fèi)無疑將產(chǎn)生大量的塑料垃圾、電子垃圾等，這些東西一旦過多將會(huì)大大占據(jù)我們的生活空間，對我們的生存環(huán)境也會(huì)構(gòu)成很大的威脅。如塑料丟棄后難以分解、破壞土質(zhì)，影響周圍植物生長，填埋會(huì)污染地下水；焚燒則會(huì)產(chǎn)生有害氣體等，這些環(huán)境問題所釀成的苦果最終將由我們?nèi)祟悂矸质场?/p>

（3）消費(fèi)心理問題?，F(xiàn)在大部分廠家只是一味追求利潤，只要產(chǎn)品能夠暢銷就行。市場上琳瑯滿目的商品刺激產(chǎn)生了過度消費(fèi)和對奢華的追求，淡化了人們對環(huán)境污染、對地球資源浪費(fèi)、對我們子孫生存資源剝奪的罪孽感，腐蝕了人類的道德倫理觀。同時(shí)，過度設(shè)計(jì)也將在很大程度上誤導(dǎo)消費(fèi)者乃至整個(gè)消費(fèi)環(huán)境的消費(fèi)價(jià)值和理念，從而有可能引發(fā)一定程度上的消費(fèi)危機(jī)。

6 應(yīng)對過度設(shè)計(jì)可采取的改進(jìn)措施

過度設(shè)計(jì)滿足了消費(fèi)者的虛榮心，使商家獲取高額利潤，但卻浪費(fèi)了大量資源，既污染了環(huán)境，還增加了消費(fèi)者支出，助長了不良消費(fèi)風(fēng)氣。那么面對過度設(shè)計(jì)的現(xiàn)象，我們該采取什么樣的措施來應(yīng)對呢？

（1）以平衡為基本原則。平衡是指物體或系統(tǒng)的一種狀態(tài)。處于平衡狀態(tài)的物體或系統(tǒng)，除非受到外界的影響，它本身不能有任何自發(fā)的變化。[5] 生態(tài)危機(jī)是一種人文生態(tài)與自然生態(tài)不平衡發(fā)展的危機(jī)，是人類對關(guān)于如何處理人與自然的關(guān)系的價(jià)值判斷發(fā)生了錯(cuò)誤，由此才衍生了工業(yè)文明與自然環(huán)境相對立的發(fā)展局面。[6] 阿爾貝特·施韋澤認(rèn)為生態(tài)危機(jī)的根本是人類物質(zhì)發(fā)展過分超越了它的精神發(fā)展，改變了個(gè)人、社會(huì)和國家的生存關(guān)系?！叭丝偸怯袩o限性的追求，人對無限性的追求既可以指向精神，也可以指向物質(zhì)。無數(shù)人之追求無限性的合力若指向精神世界，那便沒有什么大的危險(xiǎn)，若指向物質(zhì)世界，便會(huì)造成一個(gè)物欲橫流的世界。而人類之物欲橫流可能會(huì)把地球糟蹋的不可居住。”[7]所以要倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展，基本原則應(yīng)該是人文生態(tài)與自然生態(tài)的雙軸心的和諧發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人本身的和諧共生為設(shè)計(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。

（2）以人的實(shí)際需求為設(shè)計(jì)導(dǎo)向。在現(xiàn)代社會(huì)，以物質(zhì)消費(fèi)為標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)已經(jīng)無法滿足人消費(fèi)情感的需求。作為設(shè)計(jì)師必須要關(guān)注人類情感的需求，放棄那種外觀、形式上標(biāo)新立異為宗旨的習(xí)慣，而將設(shè)計(jì)的重心真正放到功能的創(chuàng)新、材料與工藝的創(chuàng)新上，以一種更為負(fù)責(zé)的態(tài)度與意識(shí)去創(chuàng)造最新的產(chǎn)品形態(tài)，用更科學(xué)、合理的造型結(jié)構(gòu)使產(chǎn)品真正做到物盡其材，材盡其用，并且在不犧牲產(chǎn)品使用性能的舒適與完美的前提下，盡可能地延長使用周期。任何設(shè)計(jì)都是服務(wù)于人的，要服務(wù)于人的物質(zhì)層面，更要服務(wù)于人的精神層面。設(shè)計(jì)只有考慮人的感受，使人產(chǎn)生歸屬感和滿足感的時(shí)候，才能算是成功的設(shè)計(jì)。

（3）消費(fèi)者和商家均應(yīng)樹立社會(huì)責(zé)任感。與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的適度消費(fèi)，可以對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生極其重要的作用。在當(dāng)今生活水平不斷提高的背景下，廣大消費(fèi)者要建立科學(xué)的消費(fèi)觀，養(yǎng)成節(jié)約資源的消費(fèi)觀念，為構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。企業(yè)在定位產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中要全面考慮，設(shè)計(jì)后的生產(chǎn)既要對自己負(fù)責(zé)也要對社會(huì)負(fù)責(zé)任。另外，企業(yè)在發(fā)展過程中既要注重積累也要注重產(chǎn)品服務(wù)體系與配套設(shè)計(jì)。企業(yè)可以在結(jié)構(gòu)重組、產(chǎn)品升級、可持續(xù)發(fā)展、產(chǎn)品服務(wù)等問題中找到企業(yè)發(fā)展的平衡點(diǎn)。

總之，作為消費(fèi)者的我們，應(yīng)該做到理性消費(fèi)，只有我們理性了，設(shè)計(jì)者們才會(huì)按照我們的消費(fèi)理念設(shè)計(jì)出更加切合商品實(shí)際的設(shè)計(jì)來，這樣才能達(dá)到正本清源的作用。同時(shí)，作為新形勢下的設(shè)計(jì)師來說，更應(yīng)該以科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐的重要標(biāo)準(zhǔn)，樹立高尚的社會(huì)責(zé)任感和道德感，從而設(shè)計(jì)出更多優(yōu)秀的作品。

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作者簡介：謝娟娟（1983—），女，湖南洪江人，碩士，懷化學(xué)院教育科學(xué)系助教，從事學(xué)前兒童美術(shù)教育教學(xué)研究。