摘要：契合圖形是中國傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶中最具代表性的視覺符號之一，以契合圖形中最為典型的表現(xiàn)形式太極圖為啟示，通過分析太極圖的視覺表現(xiàn)形式及藝術(shù)特征，論述契合圖形對于平面設(shè)計表現(xiàn)語言的重要研究價值，分析得出其在平面設(shè)計表現(xiàn)語言上的新內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，通過對其表現(xiàn)形式原理及藝術(shù)形式的深究，進一步闡述其在產(chǎn)生與發(fā)展過程中對于現(xiàn)代平面設(shè)計表現(xiàn)形式的重要影響，為今后的平面設(shè)計表現(xiàn)語言拓展新的領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：太極圖形；契合圖形；平面設(shè)計；研究意義

在平面圖形中，契合圖形是完全沒有重疊并且沒有空隙的封閉式圖形的排列組合。在人類文明發(fā)展的歷程中我們到處都能看到契合圖形表現(xiàn)符號的身影，無論是在美洲的瑪雅文化遺址上，還是在亞洲的宗教繪畫作品中，甚至在今天的計算機圖形藝術(shù)表現(xiàn)里也無不展現(xiàn)著它的幻妙與神奇。其靈動的圖形表現(xiàn)語言與巧妙的圖形組合形式是科學(xué)與藝術(shù)在無數(shù)次碰撞與融合過程中最為完美的結(jié)晶，它的藝術(shù)表現(xiàn)形式為今天的平面設(shè)計表現(xiàn)語言奠定了堅實的基礎(chǔ)并提供了新的發(fā)展空間。

1 契合圖形在平面設(shè)計表現(xiàn)語言中的淺析

1.1 關(guān)于太極

太極作為中國道教文化的根源被人們所熟悉，太極圖更是道教文化中最好的詮釋圖形，是中國古人設(shè)計智慧的高度結(jié)晶，被譽為是“一幅完美無缺的圖案”。①太極圖形的美是哲學(xué)與美學(xué)在圖形表現(xiàn)語言中的契合，在太極圖中，陰陽二極緊密的契合在一起，形式簡潔卻不顯單調(diào)，給人以無限的哲與美的思考。太極在《道德經(jīng)》中有“道生一、一生二、二生三，三生萬物”的觀點，可以看出，古人是以抽象至具象、共性至個性、整體至局部的思想軌跡來闡釋道理的。

1.2 太極圖與平面設(shè)計表現(xiàn)的契合

從太極圖的平面構(gòu)成形式上進行分析，通過陰陽二極的組合，構(gòu)成了一個完整的“圓”形，在傳統(tǒng)觀念中，這個“圓”包含了世間萬物中的天地、山水、生死等等。把這一思想引申至視覺表達，這個“圓”就代表了視線所及的全部視覺空間，進一步將“圓”的概念引申為一種平面視覺的范疇，圖形本身就代表了無限延展的視覺平面。也就是說，先有“圓”這個代表平面大的空間的抽象概念，后有陰陽二極的具體小的契合形式，而決定契合形式的方法就是平面的契合，這與今天的平面設(shè)計表現(xiàn)過程不謀而合，在太極圖中，古人通過運用一條“S”形分割線這一看似簡單的平面分割方法，將“圓”這一大的平面圖形劃分為陰與陽“兩極”的契合形式，從而，完成了將無限化為有限、無極化作有極、抽象轉(zhuǎn)為具象的圖形轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了哲學(xué)和美學(xué)二者的完美統(tǒng)一，這也正是平面設(shè)計表現(xiàn)語言的重要藝術(shù)特征，把意想與所指通過平面設(shè)計來與觀者建立某種聯(lián)系并在這個過程中達到觀與想的統(tǒng)一。

2 挖掘契合圖形在平面設(shè)計中的價值

在契合圖形表現(xiàn)形式中對于平面設(shè)計表現(xiàn)語言的表達上最具有現(xiàn)實意義的契合。太極圖在構(gòu)成上可謂是一個超乎于完美的圖形契合表現(xiàn)形式，但太極圖所反映出的平面設(shè)計形式原理，卻遠遠的要高于其圖像構(gòu)成形式。所以，它本身就可以作為一個典型的契合圖形設(shè)計源頭，為平面設(shè)計表現(xiàn)形式奠定堅實的理論基礎(chǔ)。分析和延伸其圖形背后的表現(xiàn)形式原理，為平面設(shè)計語言的表現(xiàn)形式賦予了新的價值與內(nèi)涵。在萊西·德文斯基的《種族主義》（圖1）的海報中，同一視覺層次之中，互為補充，又相互依存，與太極圖中的契合語言特征相吻合，所不同的則是太極圖中的陰陽兩極圖形為不可重復(fù)的契合圖形，而在萊西·德文斯基的《種族主義》作品中白色的腳下出現(xiàn)了黑色的人臉，此圖形不僅是形與形的重組與就用，更是寓意上種族主義的深刻闡釋。藝術(shù)家正是將腳和與之被踏到腳下的人臉進行思維的積聚而傳釋出發(fā)人深省的主題，從而創(chuàng)作出作者與觀者之間具有心靈震撼的契合圖形。在萊西·德文斯基的《種族主義》作品中各個視覺元素之間形成了黑與白的契合圖形，圖形與圖底的視覺交錯，在視覺黑白語言面積的對比變化中，黑與白在整體上的面積比例關(guān)系趨于一種恒定的不變，所以，黑與白的形式上的契合，反映為一種契合到漸變的平面變化過程之中，而這正是一種靜與動的分解轉(zhuǎn)化，是對傳統(tǒng)契合圖形在平面表現(xiàn)上、理論上的全新探究與延伸，作者正是通過這種契合的巧妙組合，最終完成契合形的形與意的轉(zhuǎn)化。這與太極圖形中的形靜、意動形成了更高層次的視覺圖形與視覺心理的統(tǒng)一，是對原有契合圖形的一次升華與再創(chuàng)造。

在人們對于科學(xué)認識與理解的過程中，人們總是遵循著一貫的認識過程，從感性到理性的認識或從平面到立體的認識過程。首先，人們總是進行著對平面的感性認識，再到無序的、非周期性的分解，隨著人們對數(shù)學(xué)、幾何原理的理解和認識的不斷深入，逐漸進入到對平面視覺的理性與有序的周期性契合研究，而這一過程本身就是藝術(shù)與科學(xué)相互融合的過程，在這一過程中始終伴隨著一個至關(guān)重要的因素及視覺語言與心理狀態(tài)的契合。太極圖在人們的視知覺活動中是一個近乎完美的契合圖形，即格式塔心理學(xué)中所描述的“完形”。要在構(gòu)成形式上對其圖形進行重構(gòu)與創(chuàng)新就必須將這一“完形”打破，并且在人們知視覺活動的內(nèi)在驅(qū)使力的作用之下重構(gòu)這一圖形，進而形成新的“完形”。在香港著名設(shè)計師陳幼堅（Alan Chan）作品中（圖2），都可以見到各種精彩的契合形實例。契合形無論是全部契合、或是部分契合，都能很好的表現(xiàn)在設(shè)計語言之中，它是設(shè)計者思維大膽拓展與恰當(dāng)收斂的智慧結(jié)晶體；另一方面又是視覺主體（人的視知覺）與知覺對象（藝術(shù)表現(xiàn)形式）相互作用的結(jié)果。設(shè)計者更是巧妙地運用了接近性與閉合性原理這一契合方法，把共用的魚眼與魚的外形加以契合，達到圖形與圖形之間的共用，這并非是一個簡單的逆向組合思維的過程，而是契合圖形在表現(xiàn)語言上產(chǎn)生的必要條件，由于單一元素在形式上并非完美，進而為這一單的、不完美的元素“完美化”過程提供了一個可以發(fā)展的廣闊空間。在人們觀察事物的過程中，始終都希望將不完美的圖形轉(zhuǎn)化為完美圖形，在知視覺心理壓迫下，這正是一種內(nèi)心“潛在驅(qū)動”的驅(qū)使下達成的，而這一過程是通過人的知視覺等多重刺激來共同作用達成的。在這一過程中只要“潛在需要”得不到充分的滿足，這種活動便會不斷的持續(xù)進行，這一過程在格式塔心理學(xué)中被稱作“完形壓迫”①平面設(shè)計創(chuàng)作的過程亦是按照這樣的心理過程進行，正是這種心理作用的不斷驅(qū)使下，為契合表現(xiàn)從單一化走向完美化提供了無限發(fā)展可能。在這一過程中，契合圖形表現(xiàn)語言實現(xiàn)了非完美性契合與完美性契合的統(tǒng)一，完成了物理契合到視覺契合，再到心理契合的完美轉(zhuǎn)化，成為平面設(shè)計表現(xiàn)語言中的進化與延伸的源泉。

3 結(jié)語

契合圖形表現(xiàn)語言，因其獨特的形式美感，充滿理性與智慧的構(gòu)成形式，深刻的傳達出歷史內(nèi)涵與人文創(chuàng)造精神，至今在中外藝術(shù)歷史的長河中發(fā)揮著不可替代的重要作用，在構(gòu)成表現(xiàn)上、形式構(gòu)成上、或是理論內(nèi)涵上，都極具研究價值與參考價值，它的表現(xiàn)形式是科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合，是人類智慧的結(jié)晶。而作為契合圖形的完美的結(jié)晶太極圖，陰陽二極的相互對立、又相互統(tǒng)一的結(jié)合體，在相同的面積、等同的構(gòu)成形式中，二者之間的契合前提是相互的視覺層次與空間量感的同一性與契合性，因此要打破這一“完形”格局，就必須將二者的視覺層次和空間量感之間的關(guān)系分離開來，進行形式上的重新分解重構(gòu)與再創(chuàng)新。而太極圖也只是所有的契合圖形表現(xiàn)語言中的一種表現(xiàn)形式，而它所蘊含的美學(xué)價值和科學(xué)研究價值卻是其他圖形所不可比擬的，太極圖圖形作為契合圖形的代表，其在表現(xiàn)語言的產(chǎn)生與進化的過程中，并非是一個簡單的圖形循環(huán)，而是一個不斷循環(huán)向上、不斷向前發(fā)展的生命過程，在這個過程當(dāng)中，圖形語言的創(chuàng)造魅力不斷交叉、碰撞與融合，它所折射出的正是契合圖形表現(xiàn)語言最為重要之處，正是這種科學(xué)性表現(xiàn)語言的存在，打破了原有平面設(shè)計表現(xiàn)語言本身的限制，使其成為一種行之有效的世界性平面表現(xiàn)語言符號而延續(xù)至今。越是偉大的設(shè)計越是平凡的，發(fā)展和延伸是平面設(shè)計表現(xiàn)語言的靈魂，對契合圖形的研究為今后的平面設(shè)計語言延伸注入了更為重要的價值和廣闊的發(fā)展空間。

注釋：①完形即格式塔，是指由知覺活動組織成的經(jīng)驗中的整體。格式塔心理學(xué)認為，“形”乃是經(jīng)驗中的一種組織或結(jié)構(gòu)，而且與視知覺活動密不可分。

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作者簡介：剛強（1980—），男，內(nèi)蒙人，碩士，內(nèi)蒙古師范大學(xué)，國際現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)學(xué)院講師，主要研究方向：視覺傳達設(shè)計的教學(xué)與研究。