今天我們?nèi)绾握務(wù)?/h1>
2013-06-11 12:12:58楊軍
南風(fēng)窗 2013年17期
楊軍
兩個(gè)月前，柳傳志在小范圍內(nèi)和企業(yè)家的一場談話中說，“從現(xiàn)在起我們要在商言商，以后的聚會(huì)我們只講商業(yè)不談?wù)?。”上個(gè)月，這句話被公之于眾，引起了軒然大波，掀起一場企業(yè)家要不要談?wù)蔚挠懻擄L(fēng)暴。又一個(gè)月過去了，風(fēng)暴似乎已經(jīng)趨于平靜，但它的影響正在悄悄發(fā)酵，真正的思考，才剛剛開始。
社會(huì)學(xué)家奧本海把獲取資源的方式分為經(jīng)濟(jì)手段和政治手段，前者是平等交換，后者是無償占有別人的成果。政治秩序是社會(huì)存在和發(fā)展的基本條件，健全的市場經(jīng)濟(jì)，應(yīng)該是用良好的政治秩序，消滅獲取資源的政治手段，為經(jīng)濟(jì)手段制定合理的規(guī)則。
在中國實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)之后，崛起了兩類完全不同的企業(yè)家，一類是政治企業(yè)家，官商勾結(jié)，靠政治特權(quán)做大企業(yè)，一類是柳傳志、馬云這樣的市場企業(yè)家，走市場化道路，在競爭中做大企業(yè)。顯然，后者才是真正的企業(yè)家，他們小心翼翼地避開官員腐敗的灰色地帶，在現(xiàn)有規(guī)則下靠智慧、才干、視野和格局，做起一個(gè)企業(yè)帝國。這類企業(yè)家，似乎和政治離得很遠(yuǎn)，甚至主動(dòng)回避政治。
不做政治企業(yè)家的商人是值得尊敬的，他們是市場經(jīng)濟(jì)的支柱，但是，市場企業(yè)家不等同于遠(yuǎn)離政治。韓國第一位女總統(tǒng)樸槿惠訪華期間說過兩句話：要走得快，就一個(gè)人走；要走得遠(yuǎn)，就要一起走。沒有人什么也無法實(shí)現(xiàn)；但沒有制度，什么都無法持續(xù)。這兩句話套在企業(yè)身上同樣合適，悶聲發(fā)大財(cái)，也許可以少些外界的羈絆，走得快一點(diǎn)，但如果大環(huán)境變壞了，企業(yè)能一枝獨(dú)秀嗎？
所謂不談?wù)蔚钠髽I(yè)家，并不能完全避開政治，行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的制定、涉及自身利益的相關(guān)政策的出臺(tái)等等，企業(yè)肯定會(huì)發(fā)聲。不談?wù)?，不過是回避政治的公共屬性，事不關(guān)己的時(shí)候便高高掛起。
企業(yè)家要不要談?wù)蔚脑掝}之所以引起巨大關(guān)注，不僅僅因?yàn)檫@些人有巨額財(cái)富，更因?yàn)檫@個(gè)話題正中社會(huì)節(jié)點(diǎn)。在這里，這些人的身份重點(diǎn)不是企業(yè)家，而是精英、有社會(huì)影響力的人。
現(xiàn)在有一種奇怪的現(xiàn)象，大多數(shù)普通人，不管和朋友私下聊天時(shí)有多少不滿，一到公共場合全變了論調(diào)，因?yàn)椴涣颊卟皇轻槍δ骋粋€(gè)人，而是一個(gè)群體，所以群體中沒有個(gè)體愿意出頭。成年人的群體，誰都不愿意做國王的新衣中那個(gè)說真話的孩子，即使活得卑微、扭曲和壓抑。但是作為力量有限的普通人，往往寄希望于這個(gè)社會(huì)的強(qiáng)者即精英階層能為自己代言。
不知道從什么時(shí)候起，中國的一些精英變得越來越“聰明”，他們深諳潛規(guī)則，不關(guān)心別人的命運(yùn)，不再有家國情懷，只想方設(shè)法保障自己的利益。雖然精英犬儒化的批評不絕于耳，但依然于事無補(bǔ)。
強(qiáng)者也好，普通人也好，如果所有的人都只局限于自己小小的領(lǐng)地，不關(guān)心政治的公共領(lǐng)域，終有一天，社會(huì)中的每個(gè)人都會(huì)覺得不安和不適。是時(shí)候，關(guān)心政治了。
孫中山先生曾說：政為眾人之事，治為管理，所謂政治就是管理眾人之事。眾人之事，自然和每個(gè)人息息相關(guān)。我們建設(shè)什么樣的國家，我們想要什么樣的生活，我們需要什么樣的空氣和食物……這些都是政治，如果沒有人關(guān)心和談?wù)撜危覀儗⒂肋h(yuǎn)生活在一個(gè)糟糕的世界上，沒有一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)能逃脫悲慘的命運(yùn)。
“沒有有偉大理想的國民，我們?nèi)绾谓⒁粋€(gè)偉大的國家？”
哈維爾說：當(dāng)前最大的問題是，我們生活在道德淪喪的環(huán)境中，我們都是道德上的病人。我們已學(xué)會(huì)不相信任何東西，不再關(guān)心別人而只顧自己……我們大家都多多少少對這部極權(quán)機(jī)器之得以運(yùn)行負(fù)有責(zé)任。我們當(dāng)中沒有一個(gè)人僅僅是這部機(jī)器的受害者。要知道它之所以能運(yùn)行，我們每個(gè)人都曾出了一份力。
臺(tái)灣陸軍下士洪仲丘遭虐致死，一個(gè)普通士兵的死，卻出現(xiàn)“萬人凱道送仲丘”的場面。數(shù)十萬民眾為什么走上街頭？因?yàn)樗麄兘K于意識(shí)到，如果沒有良好的制度，如果都不關(guān)心政治，每個(gè)人都可能是洪仲丘。這不是社會(huì)動(dòng)亂，他們整齊有序。
不是一說政治就是意識(shí)形態(tài)、血腥、革命、暴亂、運(yùn)動(dòng)，這是對政治的狹隘理解。在這個(gè)普遍富足的和平年代，沒有人希望動(dòng)蕩，只是開創(chuàng)好的政治環(huán)境，需要各個(gè)利益主體都要負(fù)起對自身、對整體的責(zé)任，通過順暢的表達(dá)，讓社會(huì)在充分博弈中達(dá)到均衡。這既是普通人也是社會(huì)精英的責(zé)任所在。
早在十六大報(bào)告中，就已經(jīng)提出了“政治文明”的概念，要“不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興”。走向政治文明，必將從暴力政治走向協(xié)商政治。而協(xié)商政治，需要每個(gè)人關(guān)心政治，談?wù)撜危瑓⑴c政治。目前正在開展的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，就是要著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，這實(shí)際上就是一種協(xié)商政治。如果沒有人反映問題，大家都不關(guān)心政治的公共領(lǐng)域，群眾路線怎么走？好好的政策就全成了過場。
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社會(huì)學(xué)家奧本海把獲取資源的方式分為經(jīng)濟(jì)手段和政治手段，前者是平等交換，后者是無償占有別人的成果。政治秩序是社會(huì)存在和發(fā)展的基本條件，健全的市場經(jīng)濟(jì)，應(yīng)該是用良好的政治秩序，消滅獲取資源的政治手段，為經(jīng)濟(jì)手段制定合理的規(guī)則。
在中國實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)之后，崛起了兩類完全不同的企業(yè)家，一類是政治企業(yè)家，官商勾結(jié)，靠政治特權(quán)做大企業(yè)，一類是柳傳志、馬云這樣的市場企業(yè)家，走市場化道路，在競爭中做大企業(yè)。顯然，后者才是真正的企業(yè)家，他們小心翼翼地避開官員腐敗的灰色地帶，在現(xiàn)有規(guī)則下靠智慧、才干、視野和格局，做起一個(gè)企業(yè)帝國。這類企業(yè)家，似乎和政治離得很遠(yuǎn)，甚至主動(dòng)回避政治。
不做政治企業(yè)家的商人是值得尊敬的，他們是市場經(jīng)濟(jì)的支柱，但是，市場企業(yè)家不等同于遠(yuǎn)離政治。韓國第一位女總統(tǒng)樸槿惠訪華期間說過兩句話：要走得快，就一個(gè)人走；要走得遠(yuǎn)，就要一起走。沒有人什么也無法實(shí)現(xiàn)；但沒有制度，什么都無法持續(xù)。這兩句話套在企業(yè)身上同樣合適，悶聲發(fā)大財(cái)，也許可以少些外界的羈絆，走得快一點(diǎn)，但如果大環(huán)境變壞了，企業(yè)能一枝獨(dú)秀嗎？
所謂不談?wù)蔚钠髽I(yè)家，并不能完全避開政治，行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的制定、涉及自身利益的相關(guān)政策的出臺(tái)等等，企業(yè)肯定會(huì)發(fā)聲。不談?wù)?，不過是回避政治的公共屬性，事不關(guān)己的時(shí)候便高高掛起。
企業(yè)家要不要談?wù)蔚脑掝}之所以引起巨大關(guān)注，不僅僅因?yàn)檫@些人有巨額財(cái)富，更因?yàn)檫@個(gè)話題正中社會(huì)節(jié)點(diǎn)。在這里，這些人的身份重點(diǎn)不是企業(yè)家，而是精英、有社會(huì)影響力的人。
現(xiàn)在有一種奇怪的現(xiàn)象，大多數(shù)普通人，不管和朋友私下聊天時(shí)有多少不滿，一到公共場合全變了論調(diào)，因?yàn)椴涣颊卟皇轻槍δ骋粋€(gè)人，而是一個(gè)群體，所以群體中沒有個(gè)體愿意出頭。成年人的群體，誰都不愿意做國王的新衣中那個(gè)說真話的孩子，即使活得卑微、扭曲和壓抑。但是作為力量有限的普通人，往往寄希望于這個(gè)社會(huì)的強(qiáng)者即精英階層能為自己代言。
不知道從什么時(shí)候起，中國的一些精英變得越來越“聰明”，他們深諳潛規(guī)則，不關(guān)心別人的命運(yùn)，不再有家國情懷，只想方設(shè)法保障自己的利益。雖然精英犬儒化的批評不絕于耳，但依然于事無補(bǔ)。
強(qiáng)者也好，普通人也好，如果所有的人都只局限于自己小小的領(lǐng)地，不關(guān)心政治的公共領(lǐng)域，終有一天，社會(huì)中的每個(gè)人都會(huì)覺得不安和不適。是時(shí)候，關(guān)心政治了。
孫中山先生曾說：政為眾人之事，治為管理，所謂政治就是管理眾人之事。眾人之事，自然和每個(gè)人息息相關(guān)。我們建設(shè)什么樣的國家，我們想要什么樣的生活，我們需要什么樣的空氣和食物……這些都是政治，如果沒有人關(guān)心和談?wù)撜危覀儗⒂肋h(yuǎn)生活在一個(gè)糟糕的世界上，沒有一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)能逃脫悲慘的命運(yùn)。
“沒有有偉大理想的國民，我們?nèi)绾谓⒁粋€(gè)偉大的國家？”
哈維爾說：當(dāng)前最大的問題是，我們生活在道德淪喪的環(huán)境中，我們都是道德上的病人。我們已學(xué)會(huì)不相信任何東西，不再關(guān)心別人而只顧自己……我們大家都多多少少對這部極權(quán)機(jī)器之得以運(yùn)行負(fù)有責(zé)任。我們當(dāng)中沒有一個(gè)人僅僅是這部機(jī)器的受害者。要知道它之所以能運(yùn)行，我們每個(gè)人都曾出了一份力。
臺(tái)灣陸軍下士洪仲丘遭虐致死，一個(gè)普通士兵的死，卻出現(xiàn)“萬人凱道送仲丘”的場面。數(shù)十萬民眾為什么走上街頭？因?yàn)樗麄兘K于意識(shí)到，如果沒有良好的制度，如果都不關(guān)心政治，每個(gè)人都可能是洪仲丘。這不是社會(huì)動(dòng)亂，他們整齊有序。
不是一說政治就是意識(shí)形態(tài)、血腥、革命、暴亂、運(yùn)動(dòng)，這是對政治的狹隘理解。在這個(gè)普遍富足的和平年代，沒有人希望動(dòng)蕩，只是開創(chuàng)好的政治環(huán)境，需要各個(gè)利益主體都要負(fù)起對自身、對整體的責(zé)任，通過順暢的表達(dá)，讓社會(huì)在充分博弈中達(dá)到均衡。這既是普通人也是社會(huì)精英的責(zé)任所在。
早在十六大報(bào)告中，就已經(jīng)提出了“政治文明”的概念，要“不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興”。走向政治文明，必將從暴力政治走向協(xié)商政治。而協(xié)商政治，需要每個(gè)人關(guān)心政治，談?wù)撜危瑓⑴c政治。目前正在開展的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，就是要著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，這實(shí)際上就是一種協(xié)商政治。如果沒有人反映問題，大家都不關(guān)心政治的公共領(lǐng)域，群眾路線怎么走？好好的政策就全成了過場。
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