姜 通

(吉林藝術(shù)學(xué)院高等教育研究所，長(zhǎng)春 130021)

馬克思認(rèn)為，商品是指能夠滿(mǎn)足人們某種需要并用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。［1］47商品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是商品的自然屬性，它反映的是人與自然的關(guān)系;價(jià)值則是商品的本質(zhì)屬性，它反映的是人與人之間的關(guān)系。商品是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體，使用價(jià)值和價(jià)值之間存在著對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。依據(jù)馬克思對(duì)商品二因素的邏輯分析，藝術(shù)品作為商品，同一般商品一樣具有使用價(jià)值和價(jià)值的雙重屬性。然而，由于藝術(shù)品具有個(gè)體創(chuàng)造性、耐穩(wěn)持久性、文化稀有性、不可復(fù)制性以及效用放大性等特性，因此，藝術(shù)品的使用價(jià)值和價(jià)值同一般商品相比又具有特殊性。

一、藝術(shù)品使用價(jià)值的特殊性

使用價(jià)值是一切商品具有的共同屬性之一。藝術(shù)品的使用價(jià)值與一般商品的使用價(jià)值相比，具有審美指向性、自然持久性和多重消費(fèi)性等特征。

1.審美指向性

對(duì)審美的需要和追求是人類(lèi)的一種本能力量，藝術(shù)品之所以能夠進(jìn)入商品交換領(lǐng)域，正是因?yàn)樗梢詽M(mǎn)足人們的精神需求。任何藝術(shù)品都會(huì)指引受眾者專(zhuān)注或選擇進(jìn)入一種由有限的視覺(jué)形態(tài)積極感應(yīng)并反射出無(wú)限意識(shí)狀態(tài)的獨(dú)特審美過(guò)程中，這是其它商品所不具備的特有屬性。有些商品雖然也具有一定的審美屬性，在供人們使用時(shí)也能為人們帶來(lái)一些美的直觀享受，例如汽車(chē)、房屋、磁碗和杯具等，但這種審美性并非是這些商品的根本屬性，滿(mǎn)足人們物質(zhì)生活上的需要才是其主要作用。而藝術(shù)品之所以是商品，就在于其具有特殊的、潛在的審美指向作用。不同的藝術(shù)品又具有不同的審美屬性，而催情性是藝術(shù)品審美情感指向的重要特征。催情性是指藝術(shù)品在特定的審美情境中可以誘發(fā)審美受眾者自主產(chǎn)生各種情感反應(yīng)的特性。例如，佛蘭德斯畫(huà)家彼得·保羅·魯本斯以灑脫自如的筆法、動(dòng)感強(qiáng)烈且飽滿(mǎn)的豐富色彩、氣勢(shì)恢宏的場(chǎng)面和生機(jī)勃勃的人物形象，感染和鼓動(dòng)人們?nèi)シ喅錆M(mǎn)華美火熱、激情洋溢的歡樂(lè)篇章;再如，在挪威表現(xiàn)主義畫(huà)家愛(ài)德華·蒙克的《吶喊》畫(huà)面中，一個(gè)站在似乎無(wú)盡頭的橋上面容驚懼、雙手捂耳的人，周?chē)\罩著紅、藍(lán)、綠、赭石組成的極度夸張和扭曲的色線，震撼地傳達(dá)了孤獨(dú)者的絕望和無(wú)法擺脫現(xiàn)世的焦慮心情。可以說(shuō)，不同的藝術(shù)品可能引發(fā)差異互見(jiàn)的情感體驗(yàn)，同一藝術(shù)品因?qū)徝朗鼙娬叩膶哟尾顒e，也可能存在著不同的情感體驗(yàn)，但情感體驗(yàn)是普遍存在的，并可以被檢驗(yàn)和測(cè)試出來(lái)。通過(guò)這種檢驗(yàn)，可以將藝術(shù)品與非藝術(shù)品分開(kāi)。

2.自然持久性

一般商品的使用價(jià)值是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、歷史的，同一種商品對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，在不同的歷史時(shí)期具有不同的用途。例如，先秦時(shí)期制作的青銅器物，主要用于炊器、容器、樂(lè)器、兵器等，之后逐步演變?yōu)橐环N禮器，成為權(quán)利與財(cái)富的象征，而現(xiàn)代人將它用于展覽、收藏和裝飾。隨著時(shí)代的嬗變與更迭，商品的有用性是在不斷變化發(fā)展的，而不是固有不變的，這就是商品使用價(jià)值的動(dòng)態(tài)性。藝術(shù)品同其他商品相比，其使用價(jià)值具有自然持久性。這種自然持久性主要源于藝術(shù)品審美價(jià)值(此處“價(jià)值”是指作為哲學(xué)范疇的“價(jià)值”，是指客體的存在、作用以及它們的變化對(duì)于一定主體需要及其發(fā)展的某種適合、接近或一致)的客觀存在性，即不論古代、現(xiàn)代還是將來(lái)，不論東方還是西方，只要是藝術(shù)品，其審美價(jià)值對(duì)所有審美主體來(lái)說(shuō)都是永恒的。至于藝術(shù)品的文化價(jià)值和收藏、投資、拍賣(mài)等經(jīng)濟(jì)價(jià)值雖具有可變性，但這些價(jià)值是審美價(jià)值的異化，不是藝術(shù)品的自然屬性。

3.多重消費(fèi)性

一般商品具有一次性消費(fèi)和隨著消費(fèi)使用價(jià)值逐漸消失的特點(diǎn)。在日常生活中，對(duì)同類(lèi)消費(fèi)品，消費(fèi)者只有不斷地購(gòu)買(mǎi)才能滿(mǎn)足生活需要。例如，食品、藥物、電力等都是比較典型的一次性消費(fèi)品，用過(guò)之后其消費(fèi)功能即喪失。其它如房屋、汽車(chē)和電器等商品雖然不是一次性消費(fèi)品，但其功效也會(huì)隨著時(shí)間而不斷遞減。藝術(shù)品與一般商品不同，具有多次使用和重復(fù)使用的特性。當(dāng)一個(gè)人通過(guò)交易獲得一件藝術(shù)品，不僅可供當(dāng)代多人享用，還可傳給后人享用，而其消費(fèi)價(jià)值不會(huì)因?yàn)橹貜?fù)使用有明顯改變。原因在于，一般商品是以實(shí)體形態(tài)作為被消費(fèi)的對(duì)象，而藝術(shù)品雖然也要以物質(zhì)實(shí)體作為媒介供消費(fèi)者享用，但人們所消費(fèi)的卻不是這種物質(zhì)媒介自身，而是物質(zhì)媒介所承載的文化符號(hào)，即使這些物質(zhì)實(shí)體可能在消費(fèi)過(guò)程中破損，但只要不影響其文化符號(hào)的傳達(dá)和解讀，審美價(jià)值就不會(huì)降低。

二、藝術(shù)品價(jià)值形成的特殊性

藝術(shù)品是藝術(shù)創(chuàng)作本體和物化媒介載體的統(tǒng)一體。［2］238藝術(shù)創(chuàng)作本體是凝結(jié)在藝術(shù)品中的藝術(shù)工作者腦力和體力的勞動(dòng)合協(xié)能量，它是藝術(shù)工作者通過(guò)創(chuàng)意記錄、材料選擇、構(gòu)思描繪、形象塑造、情感傳達(dá)、畫(huà)面結(jié)構(gòu)、技能運(yùn)用等創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程的體現(xiàn)，是構(gòu)筑決定價(jià)值效應(yīng)的實(shí)體，更是溝通藝術(shù)家和受眾者之間產(chǎn)生強(qiáng)烈情感的橋梁。物化媒介載體是藝術(shù)工作者在創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，運(yùn)用不同的工具材料、技術(shù)手段和加工方法來(lái)呈現(xiàn)、傳達(dá)、反映其創(chuàng)作意圖、表象符號(hào)和知識(shí)含量的物質(zhì)傳媒系統(tǒng)。因而，藝術(shù)品的價(jià)值形成過(guò)程必然是藝術(shù)創(chuàng)作本體價(jià)值的獨(dú)特性和物化媒介載體價(jià)值形成的個(gè)別性或一般性的對(duì)立統(tǒng)一，二者關(guān)系是密不可分、相輔相成的。

藝術(shù)品劃分為原創(chuàng)藝術(shù)品和復(fù)制藝術(shù)品，其中，復(fù)制藝術(shù)品又分為人工復(fù)制藝術(shù)品和機(jī)械復(fù)制藝術(shù)品兩類(lèi)。原創(chuàng)藝術(shù)品題材豐富、風(fēng)格迥異、一樣一件、件件不同。因其件件獨(dú)具創(chuàng)新、復(fù)雜多變的重要特質(zhì)，在價(jià)值構(gòu)成中，主要體現(xiàn)創(chuàng)造勞動(dòng)的藝術(shù)本體的價(jià)值，即對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作勞動(dòng)的獨(dú)特性的認(rèn)同，承認(rèn)由藝術(shù)工作者的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間形成價(jià)值的特殊性。人工復(fù)制的同種藝術(shù)品因其數(shù)量有限，且具有傳移摹寫(xiě)、神韻再現(xiàn)的重要特質(zhì)，在價(jià)值構(gòu)成中，創(chuàng)造勞動(dòng)的藝術(shù)本體的價(jià)值在單位商品中仍然占有較大分量。機(jī)械復(fù)制的藝術(shù)品數(shù)量巨大，千篇一律，在價(jià)值構(gòu)成中，突出的是物化媒介載體的價(jià)值，創(chuàng)造勞動(dòng)的藝術(shù)本體的價(jià)值在單位商品中包含的比重微乎其微。由此可見(jiàn)，原創(chuàng)和人工復(fù)制的藝術(shù)品的價(jià)值主要是由市場(chǎng)認(rèn)同的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定，具有個(gè)別性;機(jī)械復(fù)制的藝術(shù)品的價(jià)值，本體部分由市場(chǎng)認(rèn)同的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定，載體部分由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。另外，還有一類(lèi)藝術(shù)品介于原創(chuàng)和復(fù)制之間，數(shù)量有限且創(chuàng)作生產(chǎn)周期短，如絲網(wǎng)版畫(huà)印制品。此類(lèi)藝術(shù)品同樣能夠體現(xiàn)藝術(shù)水準(zhǔn)，也有其獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言，盡管具有印制復(fù)數(shù)性特點(diǎn)，但原創(chuàng)作品的精神還在，因此，它的藝術(shù)創(chuàng)作本體價(jià)值在單位商品中的分量應(yīng)大于物化媒介載體的分量。

藝術(shù)品價(jià)值的確定不能只依據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作本體的價(jià)值，而忽視物化媒介載體的價(jià)值;或者只承認(rèn)物化媒介載體的價(jià)值，卻不承認(rèn)藝術(shù)創(chuàng)作本體的價(jià)值，這種以一概全的觀點(diǎn)往往失于偏頗，很容易產(chǎn)生獨(dú)特性和社會(huì)性認(rèn)識(shí)上的誤解。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一方面，要充分承認(rèn)藝術(shù)創(chuàng)作本體的價(jià)值，建立和完善相關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，這既是對(duì)藝術(shù)文化精華的尊重，也是對(duì)藝術(shù)工作者獨(dú)創(chuàng)成果的合法肯定和權(quán)益保障，同時(shí)起到創(chuàng)新激勵(lì)的作用;另一方面，要客觀、公正地評(píng)價(jià)和承認(rèn)物化媒介載體的價(jià)值，在流通交換過(guò)程中不斷進(jìn)行藝術(shù)品價(jià)格的調(diào)節(jié)，使藝術(shù)品“質(zhì)價(jià)”更為相符和穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作本體和物化媒介載體的價(jià)值的統(tǒng)一。

三、藝術(shù)品價(jià)值量決定的特殊性

商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)該商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，這里的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是指，“在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間?！保?］52它的確定是建立在商品社會(huì)化生產(chǎn)的平均水平基礎(chǔ)上。經(jīng)由現(xiàn)代化數(shù)碼印刷機(jī)生產(chǎn)加工出的復(fù)制藝術(shù)品就屬于這種情況。而藝術(shù)創(chuàng)作作為一種獨(dú)特的個(gè)體勞動(dòng)，很難與同類(lèi)勞動(dòng)進(jìn)行確切比較，就好比在同一棵樹(shù)上難以找到兩片完全相同的樹(shù)葉形狀，藝術(shù)品也不可能完全相同，所以，作為獨(dú)特的藝術(shù)品不能簡(jiǎn)單地用“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”來(lái)衡量它的價(jià)值量。［2］236藝術(shù)品的價(jià)值量只能由市場(chǎng)認(rèn)同的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定。當(dāng)然，藝術(shù)品的價(jià)值量并不單純地由生產(chǎn)它的“個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間”決定，而是以藝術(shù)創(chuàng)作主體的長(zhǎng)期探索、反復(fù)實(shí)踐等累積勞動(dòng)量為依據(jù)，以偏好其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、技能技巧、才情稟賦的差異，社會(huì)風(fēng)尚的影響和多元文化符號(hào)因素以及年代遠(yuǎn)近、稀缺程度、難易風(fēng)險(xiǎn)指數(shù)為基礎(chǔ)的市場(chǎng)認(rèn)同的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量。所謂“市場(chǎng)認(rèn)同”，是指社會(huì)認(rèn)知和接受的過(guò)程，是在由商品到貨幣的“驚險(xiǎn)的跳躍”過(guò)程中所表現(xiàn)出的價(jià)值量的社會(huì)認(rèn)同與價(jià)值實(shí)現(xiàn)。尤其當(dāng)受眾者按照自己的偏好對(duì)商品進(jìn)行主觀選擇時(shí)，這個(gè)過(guò)程還能激發(fā)潛藏在人們內(nèi)心的感情興奮點(diǎn)，且具有明顯的、非穩(wěn)定的個(gè)體差異狀況。所謂“個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間”，是藝術(shù)工作者為了創(chuàng)作該藝術(shù)品而投入的審美情感傳達(dá)、創(chuàng)作思維構(gòu)筑、技巧手法運(yùn)用和審美思辨驗(yàn)證等實(shí)踐勞動(dòng)所直接耗費(fèi)的合協(xié)能量的勞動(dòng)時(shí)間，這就決定了藝術(shù)品的品質(zhì)量度、價(jià)值尺度以及實(shí)效程度。據(jù)此，在市場(chǎng)拍賣(mài)交易中每件原創(chuàng)藝術(shù)品的價(jià)格條目都非常清楚，不僅每位藝術(shù)家的作品價(jià)格不同，即使是同一位藝術(shù)家的系列作品也不同。例如，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)家張曉剛創(chuàng)作的一系列《血緣·大家庭》油畫(huà)作品，其題材、風(fēng)格、技巧與觀念相一致，創(chuàng)作時(shí)間接近，但價(jià)格幅度卻不同。這說(shuō)明同一位藝術(shù)家創(chuàng)作的同類(lèi)藝術(shù)品物化媒介載體的價(jià)值大致相同，主要是藝術(shù)創(chuàng)作本體的價(jià)值不同。

四、藝術(shù)品價(jià)格的特殊性

價(jià)格是商品價(jià)值進(jìn)行具體交換的貨幣表現(xiàn)。在商品經(jīng)濟(jì)中，就一般商品而言，商品的市場(chǎng)價(jià)格由于供求關(guān)系的變化和影響，始終圍繞著價(jià)值自發(fā)地上下波動(dòng)，不可能無(wú)限制地偏離價(jià)值。但藝術(shù)品的創(chuàng)造與一般商品的生產(chǎn)不同，由于其價(jià)值構(gòu)成和決定因素的特殊性，藝術(shù)品的價(jià)值很難準(zhǔn)確地計(jì)算出來(lái)。同時(shí)，藝術(shù)品作為一種人類(lèi)精神文化的審美產(chǎn)物，無(wú)論是藝術(shù)功能意義，還是價(jià)值內(nèi)在意義，都有著更深層次的蘊(yùn)奧內(nèi)涵，揭示了人與人、人與自然之間的各種社會(huì)關(guān)系，展現(xiàn)了多元化的廣域美學(xué)空間，而這些都與藝術(shù)創(chuàng)作主體的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、求索精神、思維領(lǐng)悟、技巧精湛等因素息息相關(guān)。因此，藝術(shù)品價(jià)格既具有一般商品相同的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，還具有與一般商品不同的特殊規(guī)律，其主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.藝術(shù)品價(jià)格難以精確定位。價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，二者之間存在著內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，在供求等因素一定的情況下，市場(chǎng)上商品價(jià)格的變動(dòng)能夠比較準(zhǔn)確地反映價(jià)值的變動(dòng)情況。但是，藝術(shù)品屬于特殊的商品，它不像一般商品可以用一定的勞動(dòng)量表示，或運(yùn)用測(cè)算模式、導(dǎo)向策略、對(duì)比量化等科技手段可以比較容易地制定出一個(gè)相應(yīng)的價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)品價(jià)格最終是由市場(chǎng)上的交易雙方認(rèn)定的，而這種約定俗成的價(jià)格又不是一成不變的。比如，同一個(gè)藝術(shù)家不同時(shí)期的作品就有著不同的價(jià)格;同一件藝術(shù)品在不同時(shí)期、不同地區(qū)也有著不同的價(jià)格。一件藝術(shù)品所蘊(yùn)含的價(jià)值內(nèi)質(zhì)如果尚未被社會(huì)認(rèn)可，它就沒(méi)有價(jià)格，而一旦被社會(huì)認(rèn)可，并進(jìn)入交易領(lǐng)域，它的價(jià)格就產(chǎn)生了，這是有價(jià)和無(wú)價(jià)產(chǎn)生的相對(duì)性意義。因而，時(shí)常發(fā)生價(jià)格超高、競(jìng)買(mǎi)困難的“有價(jià)無(wú)市”和價(jià)值至上、數(shù)量稀缺的“有市無(wú)價(jià)”的瞠目局面，這無(wú)疑增加了藝術(shù)品價(jià)格定位的難度。

2.藝術(shù)品潛在增值空間巨大。就一般商品而言，尤其是某些一次性消費(fèi)品，其價(jià)值會(huì)隨著時(shí)間的推移而逐漸消失。而藝術(shù)品則不同，創(chuàng)作年代越久遠(yuǎn)，對(duì)其價(jià)值活動(dòng)形式和象征存在意義的研究越深入，價(jià)格自然也越發(fā)飆高，尤其是名家精品更是如此，不僅作品數(shù)量稀少，而且不可再生，其審美意境和真實(shí)跡象的內(nèi)涵品質(zhì)連臨摹復(fù)制品都無(wú)法與之比較。某些藝術(shù)品創(chuàng)作出來(lái)以后，由于多方面的原因，在當(dāng)時(shí)不被人們所接受，創(chuàng)作者的個(gè)別勞動(dòng)創(chuàng)造的個(gè)別價(jià)值，即潛在價(jià)值不被市場(chǎng)所認(rèn)同，但若干年后，甚至是創(chuàng)作者作古許多年后，由于消費(fèi)觀念、愿望需求、市場(chǎng)趨勢(shì)等因素的變化，藝術(shù)品珍貴的價(jià)值內(nèi)質(zhì)才逐漸被社會(huì)重新認(rèn)識(shí)和挖掘出來(lái)，其價(jià)格就與當(dāng)初有了天壤之別。如荷蘭后印象派畫(huà)家梵高的繪畫(huà)作品，生前僅通過(guò)其弟弟廉價(jià)售出一幅，但在他逝世一百年后卻成了舉世公認(rèn)的藝術(shù)珍品。其中，他的油畫(huà)作品《鳶尾花》于1987年在拍賣(mài)中創(chuàng)下5390萬(wàn)美元的最高價(jià)，曾被列為全世界最昂貴的十幅畫(huà)之一;另一幅作品《加歇醫(yī)生的肖像》于1990年創(chuàng)下8250萬(wàn)美元的天價(jià)。同樣的畫(huà)家，其畫(huà)價(jià)前后卻發(fā)生了如此巨大的差異，說(shuō)明創(chuàng)作者當(dāng)年個(gè)別勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值越來(lái)越受市場(chǎng)認(rèn)同，加之物以稀為貴，使藝術(shù)品潛在價(jià)值充滿(mǎn)了無(wú)限增值的空間。

3.藝術(shù)品的價(jià)格與價(jià)值不統(tǒng)一。一般來(lái)說(shuō)，商品的價(jià)格與價(jià)值是統(tǒng)一的，藝術(shù)品的價(jià)格應(yīng)是其價(jià)值的真實(shí)反映;藝術(shù)品價(jià)格在質(zhì)的決定性上，也應(yīng)以其價(jià)值為依據(jù)。但實(shí)際情況是，對(duì)于藝術(shù)品價(jià)值內(nèi)質(zhì)的評(píng)判很難確定一個(gè)統(tǒng)一的鑒定標(biāo)準(zhǔn)，加之人為認(rèn)定的主觀判斷和偏好差異，致使藝術(shù)品的交易價(jià)格與其價(jià)值之間經(jīng)常發(fā)生偏離，甚至出現(xiàn)違拗價(jià)值規(guī)律的偶然情況。另外，藝術(shù)品市場(chǎng)上供需雙方之間的關(guān)系變動(dòng)和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)突變也會(huì)激起價(jià)格的巨大波動(dòng)，時(shí)而過(guò)高，時(shí)而過(guò)低，毫無(wú)規(guī)律可言，如圖1所示。這種市場(chǎng)價(jià)格與價(jià)值的經(jīng)常性的畸形偏離，區(qū)別于一般商品固有的屬性和規(guī)律。

圖1 中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)品成交額走向

總之，藝術(shù)品作為特殊商品，既有與一般商品相同的屬性，又有與一般商品不同的特殊性。只有正確認(rèn)識(shí)并有效把握藝術(shù)品的特殊性，才能撥開(kāi)藝術(shù)品價(jià)值與價(jià)格之間的迷霧，使紛繁復(fù)雜的價(jià)值陷阱回歸樸實(shí)的本真面目，從而發(fā)揮藝術(shù)品的最大效用。

［1］馬克思.資本論:第1卷［M］.北京:人民出版社，2004.

［2］顧兆貴.藝術(shù)經(jīng)濟(jì)原理［M］.北京:人民出版社，2005.