聲音

VOICE

經(jīng)典童話有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是它是經(jīng)過(guò)多年口述傳統(tǒng)流傳下來(lái)的。多年的流傳，留下來(lái)的內(nèi)容一般很精簡(jiǎn)，很多口述人會(huì)加自己的東西，也有很多東西會(huì)略去。留下來(lái)的東西，恰恰說(shuō)明，是普遍的人們關(guān)心的議題。我的看法是，童話，在表面上看，或者從某些細(xì)節(jié)看，可能會(huì)覺(jué)得和現(xiàn)實(shí)生活離得遠(yuǎn)。但童話本質(zhì)上所反映的，恰恰是人類普遍關(guān)注的人生課題。這就像文學(xué)作品，不一定是真實(shí)的生活，但往往是能夠反映生活的本質(zhì)。特別是經(jīng)典的文學(xué)作品，如果不能反映生活的本質(zhì)，是無(wú)法有長(zhǎng)久的生命力而得以流傳的。時(shí)代變化了，但人類面臨的基本問(wèn)題從來(lái)都是一樣的。所以，能夠觸及本質(zhì)的東西是會(huì)長(zhǎng)久流傳的，這就是經(jīng)典的意義所在。所以，流行文化是會(huì)隨著時(shí)代變遷而消失的。

——知名育兒博主包林運(yùn)談經(jīng)典童話的意義。網(wǎng)友評(píng)價(jià)她：“一個(gè)普通媽媽，但是她寫(xiě)的很多東西比專家還直達(dá)人心”。

不免要問(wèn)，中國(guó)該何去何從？這些清華的大學(xué)生像是會(huì)考試的文盲，不但對(duì)知識(shí)不感興趣，對(duì)文化也十分陌生。雖然可以隨時(shí)瑯瑯上口一些專有名詞，似乎學(xué)習(xí)了很多。但細(xì)究之下會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們就像文化大革命里的樣板戲，架勢(shì)十足好看，內(nèi)容簡(jiǎn)單易懂，卻不深刻。我必須要說(shuō)，這不只是清華大學(xué)一個(gè)學(xué)校的責(zé)任而已，應(yīng)該是全體中國(guó)人的責(zé)任。我必須呼吁大家來(lái)救救這些孩子，把他們的思想緊箍咒拿掉，讓他們開(kāi)始思考。我們不能再縱容這些自以為是的清華學(xué)生。要讓他們知道，如果不能夠創(chuàng)造更進(jìn)步的文明社會(huì)，就不配走出清華大門(mén)。要讓他們知道，再聰明的人，也需要嚴(yán)格的鍛煉。要讓他們知道，世界不只是海淀清華園，而是五大洋五大洲。

——清華大學(xué)工程物理系教授程曜面對(duì)清華學(xué)生身上的種種陋習(xí)，不禁吶喊：“救救清華大學(xué)的這些孩子吧！”

記得我小時(shí)候，哥哥笑話祖父填寫(xiě)表格時(shí)把“宗教信仰”一欄填寫(xiě)為“信仰儒教”，哥哥說(shuō)，“儒家怎么能算是宗教呢！”現(xiàn)在想來(lái)，祖父正是在精神上最接近于孔子原本意義上的那種儒者了。他對(duì)他所理解的“道”的誠(chéng)摯信仰，與對(duì)現(xiàn)世生活的熱愛(ài)、對(duì)現(xiàn)世價(jià)值的享受有機(jī)地結(jié)合到一起，并達(dá)到和諧的地步。

在當(dāng)今時(shí)代，一個(gè)沒(méi)有被超越性的宗教終極關(guān)懷浸潤(rùn)的民族，一個(gè)缺乏精神自主性價(jià)值的民族，一個(gè)長(zhǎng)期受僵化甚至異化了的制度與律則支配，而并不理解自由主體性的民族，在市場(chǎng)化、電視文化的影響下，從意識(shí)形態(tài)的教義中脫逸出來(lái)的思想解放的沖動(dòng)消失以后，只能導(dǎo)致人文精神的缺乏，對(duì)超然的、超越功利的審美追求的缺乏，務(wù)實(shí)的傳統(tǒng)品格傳承下來(lái)，也只有逐利一途。

——上海師范大學(xué)歷史系教授蕭功秦在《為什么我們?nèi)鄙偬亓ⅹ?dú)行的人生態(tài)度？》一文中如是說(shuō)